徐世潔 / 西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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淺談“三觀”教育對(duì)藝術(shù)教育的作用

徐世潔 / 西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

【摘 要】新時(shí)期如何切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，堅(jiān)持以德樹(shù)人，已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)家思想道德建設(shè)的重中之重。高等院校作為加強(qiáng)思想道德建設(shè)的主陣地，如何發(fā)揮好作用十分關(guān)鍵。藝術(shù)教育是提升全民族人文素養(yǎng)的重要途徑，高校藝術(shù)教育的意義主要表現(xiàn)在陶冶人的審美視野，使其成為社會(huì)的有用人才。因此，高校首先應(yīng)把學(xué)生當(dāng)成每一個(gè)人來(lái)看，在藝術(shù)教育中強(qiáng)化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“三觀”教育尤為重要。

【關(guān)鍵詞】“三觀”教育；藝術(shù)教育；作用

無(wú)論是“三觀”教育，還是藝術(shù)教育，其本質(zhì)都是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人，這不僅體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，而且也是教育的永恒主題。黨的十八屆三中全會(huì)《決定》在“深化教育領(lǐng)域綜合改革”部分特別強(qiáng)調(diào)“改進(jìn)美育教學(xué)，提高人審美和人文素養(yǎng)”，這為高校藝術(shù)教育指明了工作方向。 通俗意義上來(lái)講，美育和德育的結(jié)合來(lái)自“真”、“善”、“美”。藝術(shù)離不開(kāi)道德的約束，道德也需要藝術(shù)的滋養(yǎng)。樹(shù)立正確的“三觀”不是可有可無(wú)的事情，而是確保藝術(shù)教育發(fā)展正確方向的重要保證。

一、藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)世界觀的教育

馬克思主義認(rèn)為世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，它包括人們對(duì)自然世界、社會(huì)世界和精神世界三個(gè)部分的看法。

從某種程度上講，藝術(shù)則天然包含著世界觀的教育。如中國(guó)商代，“禮”是指道德倫理教育活動(dòng)，“樂(lè)”是指具有審美性質(zhì)的藝術(shù)教育活動(dòng)，在禮樂(lè)文化下，道德和藝術(shù)共存一體，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧。中國(guó)近現(xiàn)代，隨著德育和美育的提出，藝術(shù)教育的育人功能也得到了更深入的探索，蔡元培認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，提出了“美育代宗教”的口號(hào)。在西方社會(huì)，康德認(rèn)為最高的審美理想是：“只有既符合美的規(guī)范觀念，又表現(xiàn)了道德理念，才是美的理想”。他認(rèn)為最能恰當(dāng)?shù)叵笳鞯赖掠^念的直觀形象是美，在審美的直觀中間接地表現(xiàn)了道德理性的觀念。由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育作為美育的重要途徑和方法，盡管中西方在表述、內(nèi)容、形式上有所不同，但在二者之間的關(guān)系上的認(rèn)識(shí)是一致的。

二、藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)人生觀的教育

馬克思主義認(rèn)為人生觀是對(duì)人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。是世界觀在人生問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。

科學(xué)的人生觀對(duì)于人的道德品質(zhì)和道德行為的形成，對(duì)于每個(gè)人人生價(jià)值目標(biāo)的確定和生活道路的選擇具有極其重要的意義。

藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分，是實(shí)施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，人們常常自覺(jué)不自覺(jué)地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來(lái)看待藝術(shù)教育，因而往往使藝術(shù)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向。重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學(xué)；重視藝術(shù)尖子人才，忽視面向全體學(xué)生；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視專業(yè)知識(shí)和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些都偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。專業(yè)藝術(shù)教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對(duì)的是極少數(shù)具有較高造詣和較高條件的學(xué)生，采取沙里淘金的淘汰方式進(jìn)行培養(yǎng)，而非國(guó)民素質(zhì)教育。而藝術(shù)教育則應(yīng)是通過(guò)藝術(shù)手段達(dá)到教育的目的，即通過(guò)藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)其身心各方面和諧全面發(fā)展。

注重藝術(shù)對(duì)人思想道德品質(zhì)的熏陶，培養(yǎng)人高尚的思想道德品質(zhì)。藝術(shù)對(duì)人思想道德品質(zhì)的熏陶主要是通過(guò)藝術(shù)培養(yǎng)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。這種愛(ài)國(guó)主義情感包括對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)；對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)以及強(qiáng)烈的民族自豪感。讓人強(qiáng)烈感受到社會(huì)主義新中國(guó)的來(lái)之不易和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力，不僅能夠使人獲得藝術(shù)的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感。

注重藝術(shù)對(duì)人道德情操的熏陶，培養(yǎng)人良好的道德情操。藝術(shù)用美的魔力作用于人的情感，引起聯(lián)想、激動(dòng)、共鳴，以潛移默化的方式使人接受道德情操、精神品質(zhì)的熏陶滲透。強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力能夠觸及人的心靈深處，陶冶人的情操，使人的素質(zhì)得到更全面的提高。

注重藝術(shù)對(duì)人理想信念的教育，幫助人樹(shù)立堅(jiān)定正確的理想信念。藝術(shù)對(duì)于人理想信念的培養(yǎng)并不像思想政治課程的教學(xué)具有直接性，而是一種潛移默化的過(guò)程，主要用藝術(shù)影響人樹(shù)立一種積極向上的人生理想。使人產(chǎn)生一種精神上的共鳴。

三、藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的教育

馬克思主義認(rèn)為價(jià)值觀是指人們對(duì)事物的價(jià)值的基本看法和總的觀念，是人們對(duì)事物的價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價(jià)值追求模式。

價(jià)值觀是人生觀的核心內(nèi)容，藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的教育，本來(lái)應(yīng)該是藝術(shù)教育中人生觀教育的內(nèi)容，之所以把價(jià)值觀從人生觀中單列出來(lái)，是因?yàn)槟壳霸谒囆g(shù)教育中對(duì)于價(jià)值觀的教育出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)，而現(xiàn)在人們的價(jià)值觀普遍出現(xiàn)扭曲的傾向。

首先，藝術(shù)教育中對(duì)于價(jià)值觀的教育出現(xiàn)弱化的趨勢(shì)。當(dāng)前一些藝術(shù)教師為了追求單純的課堂教學(xué)效果，過(guò)于迎合人的口味，注重了流行藝術(shù)等通俗藝術(shù)的教育，而在一定程度上忽視或輕視藝術(shù)教育中的價(jià)值觀教育，從而弱化了藝術(shù)教育的價(jià)值觀教育的功能。

其次，現(xiàn)階段人們的價(jià)值觀也出現(xiàn)扭曲的傾向。由于受國(guó)際國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤思潮以及一些扭曲的成人價(jià)值觀的影響，現(xiàn)階段人們的價(jià)值觀也出現(xiàn)扭曲的傾向，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義在人中廣受歡迎，嚴(yán)重毒害了人們的身心健康。

亞里士多德把“美德”的概念說(shuō)成是“達(dá)到完善”，并包含在“對(duì)某物的一定關(guān)系中”。而屬于價(jià)值的“美德”，它即指健康、力量，也同時(shí)指向美。所以，承擔(dān)美育責(zé)任的藝術(shù)教育也急需要加強(qiáng)價(jià)值觀的教育。在設(shè)置藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)時(shí)，需將大眾審美能力和創(chuàng)造性思維結(jié)合。大眾審美能力是藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)發(fā)酵的養(yǎng)料，只有兩者結(jié)合，才能設(shè)置出符合時(shí)代發(fā)展潮流、滿足社會(huì)發(fā)展需要的藝術(shù)課程，由淺入深地對(duì)人進(jìn)行教育培養(yǎng)，增強(qiáng)操作性，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果。將古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出我國(guó)獨(dú)有的東方藝術(shù)，將是高校藝術(shù)教育體系發(fā)展的趨勢(shì)。藝術(shù)的最終表現(xiàn)形式除了要以理論為基礎(chǔ)之外，還要以實(shí)踐為手段，單一的理論教學(xué)或?qū)嵺`教學(xué)都不能滿足最終的教學(xué)目的。因此，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持走藝術(shù)教育理論和實(shí)踐相結(jié)合。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)藝術(shù)的要求越來(lái)越高，原有高校藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容已不能滿足人們對(duì)藝術(shù)從業(yè)者的需求，高校藝術(shù)教育應(yīng)該把握時(shí)代主流，充分發(fā)揮獨(dú)特的東方文化優(yōu)勢(shì)，探索建立人才培養(yǎng)新模式，發(fā)揮“三觀”教育作用，促進(jìn)藝術(shù)教育發(fā)展。