鄭蓓媛　張可樂

慶陽民俗資源豐富，特別是香包文化特色鮮明，具有極大地發(fā)展空間。近年來，慶陽香包民俗產(chǎn)品在當?shù)卣闹С忠龑拢辛撕艽蟪潭鹊陌l(fā)展，但其豐富的文化內(nèi)涵和巨大的經(jīng)濟價值并未被完全開發(fā)出來。本文根據(jù)慶陽香包獨具特色的開發(fā)優(yōu)勢，對慶陽香包民俗文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀進行分析，對提升其知名度和美譽度，確定其發(fā)展的優(yōu)勢與發(fā)展方向，及對慶陽市全面建設和發(fā)展旅游業(yè)有著及其深遠的意義。

一、慶陽香包的發(fā)展歷程

香包，又稱荷包，亦稱香囊、佩幃、容臭，慶陽俗稱“絀絀”或“耍活”，慶陽地區(qū)自古有端午節(jié)制作佩戴“絀絀”的習俗。據(jù)記載慶陽香包形成于公元前兩千三百多年，我國的著名的醫(yī)學經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關于香包的記載：歧伯曾攜一藥袋防疫驅瘟、禁蛇毒，開創(chuàng)“熏蒸法”，這種方法在當?shù)貪u成習俗，草藥被稱為“香草”，而藥袋變成為“香包”。我國最古老的香包是在2001年慶陽市華池縣出土的，距今至少有800多年的歷史，出土時仍圖案如新，色澤艷麗，所以被稱為“千歲香包”這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的香包。

戰(zhàn)國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。說明香包在屈子所處的戰(zhàn)國時代已經(jīng)成為一種裝飾了；漢代《禮記》里說道：“男女未冠笄者……衿纓陪容臭”。容臭即香包，說明漢代未成年的男女都是佩戴香包的。到了唐宋時期，香包又演化為香囊和荷包兩種，香囊逐漸成為仕女、美人的專用品。而香包則為男士專用。當時的香囊和荷包與現(xiàn)在的香包又不完全一樣，香包里主要裝的是香草，而荷包主要是“盛手巾細物”的。至明清兩代，慶陽香包十分興盛，已發(fā)展成為人們佩戴或饋贈親友的佳品。在清代香包已發(fā)展成為愛情的信物了。香包發(fā)展到近代，多是用于民間端午節(jié)的贈品，主要的功能是求吉祈福，驅惡辟邪的。近二十幾年來香包的制作與刺繡又開始復興，2002年慶陽市被中國民學會命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。

二、慶陽香包的特點

（一）地域性

慶陽市位于黃河上游，是華夏民族繁衍生息的地方。因受到外來文化的影響較小，原始生態(tài)文化濃厚。慶陽香包的圖案中大都蘊含著人類早期對神的崇拜和以“龍蛇虎鹿”等為圖騰的文化痕跡，很多香包的圖案中還蘊含著古代陰陽平衡的哲學觀念和巫神文化。例如用綠布卷成蛇形，然后扎上幾朵梅花，喻為龍的化身，對龍蛇的崇拜和以龍蛇為圖騰的文化在慶陽香包中很常見。

（二）藝術性

以慶陽香包為代表的“隴繡”，具有古樸、傳神、原始、夸張的特點。大紅大綠的用色體現(xiàn)出黃土地世世代代的人潑辣直率、粗獷豪放的性格，較其它地方的香包，原始民俗風情更為濃厚。與全國其他地方的刺繡藝術相比較，慶陽香包的刺繡藝術比較多變，不講透視、不求比例、不講形象，只求神似、夸張。如肩頭獅虎，頭比身大，有爪無腿，既不是真實形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人的想象力發(fā)揮而成。

（三）寓意性

托物言志的刺繡方式是慶陽香包區(qū)別于其他地區(qū)香包的最大不同，避邪祈福是慶陽香包文化的永久主題。慶陽香包較其它地方的香包寓意更為廣泛和靈活，比如借用老虎獅子的勇猛，辟除邪惡之氣，保護自身；大棗、花生、桂圓等，取諧音，喻早（棗）生貴（桂）子，因此著名民俗學家靳之林曾題詞稱贊慶陽“慶陽香包，全國第一”。

三、慶陽香包民俗文化產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

（一）重視程度高，前景廣闊

近年來，慶陽市參加了多處的旅游產(chǎn)品展覽會以及各地的民俗旅游產(chǎn)品藝術節(jié)，有力的宣傳了香包民俗產(chǎn)品品牌，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。經(jīng)過多年的精心設計和大力宣傳，從2002年起已連續(xù)成功舉辦了多屆“中國慶陽香包民俗文化節(jié)”，使全市香包民俗文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的隊伍不斷擴大，產(chǎn)品效益日趨明顯，成為慶陽市旅游業(yè)的一大亮點，對于慶陽市的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起了很大的推動作用。目前，全市已制作了多個香包品種，遠銷到了許多個國家和地區(qū)，倍受消費者的歡迎。

（二）機會與挑戰(zhàn)并存

截至目前，制作慶陽市香包文化產(chǎn)品己有上百多家企業(yè)，30多個基地，6個營銷公司，產(chǎn)品多達20個大類，年收入過億。但其豐富的文化內(nèi)涵和巨大的經(jīng)濟價值并未被完全開發(fā)出來。與全國其他發(fā)達地區(qū)相比較，慶陽市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的總體狀況遠落后于全國其他地區(qū)，還存在宣傳力度不夠、扶持政策不到位、管理機制不規(guī)范、香包人才匱乏、產(chǎn)品質量不高、保護力度不夠等問題，這都嚴重阻礙了香包民俗文化的傳播。

四、慶陽香包民俗文化產(chǎn)品發(fā)展中存在的問題

（一）政府導向作用不明顯

在慶陽香包的發(fā)展過程中，缺少政府對香包民俗文化發(fā)展的合理管控和開發(fā)，各縣市之間往往采取各行其道的態(tài)度，聯(lián)合開發(fā)水平低，資源共享、優(yōu)勢互補、的功效還未能體現(xiàn)出來。由于政府對市場研究不足，宣傳力度不大，導致了香包民俗的產(chǎn)品開發(fā)方式單一。其次由于政府開發(fā)資金匱乏，專業(yè)人才的培訓力度不足，造成流通渠道太窄，規(guī)模太小，產(chǎn)銷脫節(jié)。再次目前慶陽香包的制作多以個體生產(chǎn)為主，無法形成大規(guī)模的批量生產(chǎn)。這些因素都制約了慶陽香包民俗文化產(chǎn)品的發(fā)展。

（二）產(chǎn)品開發(fā)缺乏競爭力

由于慶陽香包的民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)起步較晚，所以保留了更多的原始的風貌。但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，當?shù)芈糜纹髽I(yè)過分的追求經(jīng)濟效益使得慶陽香包的原始樣貌消失，尤其是純手工只制作的香包更是稀缺，取而代之的大量的仿制品，使慶陽香包的傳統(tǒng)制作工藝受到工業(yè)化的沖擊，導致了香包品質的下降。由于香包同質化的現(xiàn)象日益嚴重，市場上所產(chǎn)的香包大多千篇一律，具有特色的產(chǎn)品日漸減少，導致慶陽香包民俗產(chǎn)品沒有形成自己的品牌，缺乏核心競爭力。

（三）市場影響力不足

雖然慶陽香包的民俗文化產(chǎn)品豐富多樣，但各地的產(chǎn)品又過于分散，從而使得顧客對產(chǎn)品的吸引力大大降低。而且很多地區(qū)在開發(fā)香包民俗產(chǎn)品之前，并沒有進行充分的市場調查，對旅游產(chǎn)品的可行性研究不充分，沒有考慮市場的需求狀況以及市場產(chǎn)品本身的吸引力、區(qū)位條件、市場條件等因素。致使香包在制作過程中存在沒有精心制作，匆忙的進行，相互模仿等現(xiàn)象，導致慶陽香包競爭力不突出。

（四）民間工藝傳承遭遇嚴重挑戰(zhàn)

慶陽香包民俗產(chǎn)品的開發(fā)除了受區(qū)位的影響外，人才的嚴重缺乏也是制約產(chǎn)品發(fā)展的重要原因。慶陽香包的發(fā)展與當?shù)貍鹘y(tǒng)手工刺繡工藝的發(fā)展密不可分 ，但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的人選擇外出謀生，當?shù)貜氖率止ご汤C的人才越來越少，使得慶陽香包的繡制正面臨著傳統(tǒng)人才流失，后備年輕人才缺乏，手工產(chǎn)品被機器復制品取代的局面。從慶陽現(xiàn)有從事慶陽香包制作的人員數(shù)量、比例上看，缺乏高層次的產(chǎn)品專業(yè)人才；同時對人員也缺乏專業(yè)的培訓和發(fā)展意識和管理意識，這從根本上影響了慶陽香包民俗旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

五、慶陽香包民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)保護

（一）加強政府職能對香包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持

民俗文化的開發(fā)，政府首先要進行保護，再談開發(fā)。不僅要出臺優(yōu)惠政策，引導民間資本加大對香包產(chǎn)業(yè)的投資，還要依靠民俗產(chǎn)品活動做大宣傳，進一步提升慶陽香包民俗產(chǎn)品的知名度，為慶陽香包民俗文化產(chǎn)品提供足夠的資金支持。正確處理民俗文化和民間工藝品之間的問題，就是要政府和人民共同參與，需要政府對香包發(fā)展市場進行宏觀把控，學者和領導共同商議，拿出最好的方案。這就需要政府完善自身職能，加大對基礎設施建設的投入，加強旅游立法和市場監(jiān)管。廣大的市場需求是香包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力，而強有力的政府支持是香包產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障。

（二）加強市場的導向作用

為了更好的發(fā)展香包產(chǎn)業(yè)，就要結合慶陽當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展，將慶陽香包進行正確的市場定位，確定其發(fā)展的空間和方向，以市場的需求來確定香包民俗產(chǎn)品的發(fā)展。為此，可以建立專門的香包研究機構，對香包文化進行研究，把慶陽香包的民俗文化與旅游市場相結合，將單純的香包民俗文化產(chǎn)品開發(fā)放到當前國家旅游發(fā)展 “一帶一路” 的背景之下，搭乘國家“一帶一路”的旅游發(fā)展快車，將慶陽香包文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)相結合，用其他行業(yè)來帶動香包的發(fā)展。

（三）提高香包民俗產(chǎn)品自身價值

香包的制作是一種傳統(tǒng)的手工藝術，制作方式和制作過程凝聚了當?shù)氐拿袼罪L情特色。因此，樹立自己的香包品牌顯得尤為重要，只有擁有香包品牌，才能有香包市場。而品牌的樹立，需要更進一步的挖掘香包的藝術價值。因此，要把香包產(chǎn)業(yè)做大、做強，企業(yè)及香包制作戶應該嚴把質量關，不但要在外形設計和刺繡工藝上創(chuàng)新，更要在傳承香包傳統(tǒng)上做文章。刺繡不僅是慶陽香包的藝術的展現(xiàn)，更是慶陽香包的商品的展現(xiàn)，它的藝術性與商品性相伴相生。因此我們不僅要注重它的藝術性，更要注重商品的質量，加強香包工藝技術研究，制定符合其發(fā)展的規(guī)范、標準，是提高香包生產(chǎn)質量的最佳途徑。慶陽在大力弘揚慶陽傳統(tǒng)香包刺繡文化同時，還可以以香包民俗產(chǎn)品的開發(fā)帶動如皮影，剪紙等民俗產(chǎn)品的開發(fā)，形成當?shù)孛袼孜幕a(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。

（四）培養(yǎng)香包文化產(chǎn)品的專門人才

文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力和核心是人才，慶陽香包要走出慶陽，走向全國，走向世界，就必須培養(yǎng)一批優(yōu)秀的專業(yè)人才。而人才的培養(yǎng)離不開政府支持，首先，慶陽市政府以現(xiàn)有的文化機構為實訓基地，開設與香包文化產(chǎn)業(yè)相關的課程，講授香包的設計、發(fā)展、營銷等知識、定向培養(yǎng)、強化實踐等多種途徑；選派優(yōu)秀人才，到國內(nèi)外去學習、進修；努力培養(yǎng)一支能力強、精管理、懂營銷，具備創(chuàng)新思路的技術人才，為慶陽香包文化的發(fā)展打下堅實的基礎。其次，要邀請專家、學者和工藝傳承人來慶陽考察，舉辦學術講座，進行短期內(nèi)的培訓，提高慶陽香包的質量和品牌，使慶陽香包制作流程和一輩一輩的流傳下來藝術精華得到大家認可，讓慶陽香包的文化價值源遠流長。

慶陽香包文化是慶陽民間文化的重要組成部分，它的發(fā)展對慶陽文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展有著重要的意義。發(fā)展以香包為主的慶陽民俗文化是對慶陽傳統(tǒng)文化的保護和對慶陽民間文化的傳承與發(fā)揚的重大舉措。因此要把慶陽香包做大、做強、做精、使慶陽香包真正成為宣傳慶陽的一張亮麗名片，推動旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與慶陽市經(jīng)濟同步發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實意義。

（作者單位：蘭州城市學院旅游學院）