唐孝慧　胡泰斌

區(qū)域旅游合作開(kāi)發(fā)是未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，整合資源，挖掘文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)復(fù)合型旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。本文以贛粵交界梅嶺區(qū)域文化內(nèi)涵為核心，提出區(qū)域旅游合作開(kāi)發(fā)的建議。

贛粵交界的梅嶺是紀(jì)念秦將梅鋗而得名，又因梅鋗部將庾勝兄弟守梅關(guān)，故又稱“大庾嶺”，故歷來(lái)人們把大庾嶺當(dāng)梅嶺。梅嶺是中原的天然屏障，是開(kāi)辟海上絲綢之路的發(fā)端。

一、梅嶺古驛道區(qū)域旅游資源概況

大庾嶺古驛道地處梅嶺區(qū)域的核心地帶，是連接贛粵的必經(jīng)之路?！皺M浦有關(guān)，大庾有嶺，道通交廣，此為襟喉?！睅X南連通百粵，是湞水之源，匯北江而入珠江；嶺北與中原相連，為章水之源，匯贛江而入長(zhǎng)江。

（一）大庾嶺古驛道的概況

大庾嶺建于戰(zhàn)國(guó)末年，興于盛唐。唐張九齡修復(fù)大庾嶺通道，使當(dāng)時(shí)中國(guó)南北通暢起來(lái)，“庾嶺兩廣，往來(lái)襟喉，商賈如云，貨物如雨，萬(wàn)足踐履，冬無(wú)寒土”的繁榮時(shí)節(jié)，與西部開(kāi)辟的古“陸上絲綢之路”的鼎盛不相上下，故被譽(yù)為“海上絲綢之路”。宋室南遷，政治、文化中心逐漸從北方遷移至江南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)逐漸以大庾嶺-贛江為中心。明末至清，采取閉關(guān)政策，對(duì)外僅限于廣州一地開(kāi)放港口，贛江-大庾嶺商道就尤為重要，“江西水路乃南北通衢、商販往來(lái)，絡(luò)繹不絕?！钡谝淮硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫五口通商，對(duì)外貿(mào)易交往中心由南改為東南，出現(xiàn)了第二次商路的大轉(zhuǎn)移，途徑大庾嶺的商賈日趨下降。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，商品經(jīng)長(zhǎng)江直接進(jìn)出口，既簡(jiǎn)單又快速，大庾嶺商道逐漸淪落，贛江-大庾嶺商道“僻處一隅，富商巨賈絕跡不至”完全衰弱。

（二）大庾嶺古驛道區(qū)域旅游資源的稟賦

自秦開(kāi)發(fā)梅嶺以來(lái)，途經(jīng)此地的文人在此駐足，感傷抒情，懷古詠嘆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交通改善，大庾嶺經(jīng)歷不同王朝的興衰，梅嶺古驛道昔日的繁華逐漸淡去，文人途徑于此的寶貴文化遺產(chǎn)給今天的旅游開(kāi)發(fā)留下了豐富的旅游資源。大庾嶺區(qū)域的自然風(fēng)光與人文遺跡交相輝映，相互交融，古代南安府就有“南安十景”。主要景區(qū)有以古驛道興衰為核心的梅嶺景區(qū)、以《牡丹亭》為原型的牡丹亭景區(qū)、以最大鎢礦為核心“世界鎢都”景區(qū)、以江西母親河發(fā)源地之一的章江沿河景區(qū)、綠色生態(tài)的丫山景區(qū)、宗教文化生態(tài)景區(qū)、客家人尋根的珠璣巷景區(qū)等。

（三）大庾嶺古驛道區(qū)域旅游資源的特色

以大庾嶺古驛道區(qū)域?yàn)楹诵牡穆糜螀^(qū)，是贛南和粵北旅游業(yè)的重要組成部分，是當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)，振興旅游經(jīng)濟(jì)的寶貴資源，以古驛道為軸心的資源具有六大優(yōu)勢(shì)。

一是歷經(jīng)滄桑的雄關(guān)古道。大庾嶺古驛道西起江西省古南安府，途經(jīng)梅嶺，南至廣東省南雄，一路飽含途經(jīng)此地的文人的酸楚和艱辛，也見(jiàn)證了世事難料，滄桑巨變，。

二是唱進(jìn)千家萬(wàn)戶的一曲《牡丹亭》?！赌档ねぁ纷鳛閼騽∈飞系墓鍖殻粝碌牟粌H是一部戲曲，更是文化發(fā)展的輝煌，或許不知南雄或大余，但不知《還魂記》或《牡丹亭》者卻很少。

三是香飄萬(wàn)里的庾嶺寒梅。天下描寫(xiě)的梅花之作不計(jì)其數(shù)，有“南枝花落，北枝始開(kāi)”之奇景卻是大庾嶺梅花唯一擁有的，更有“一路行來(lái)十里香”繁榮勝景，庾嶺寒梅也成為贈(zèng)親饋友、寄托情思、抒懷詠志的最佳代表。

四是享譽(yù)海內(nèi)外“世界鎢都”。大余因?yàn)殒u礦存儲(chǔ)量之大，被譽(yù)為“世界鎢都”。開(kāi)發(fā)與“鎢”相關(guān)的資源，成為大余旅游業(yè)開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的品牌，在此不僅可以領(lǐng)略西部廣袤的粗曠，更有南方沙漠的奇觀。

五是訴說(shuō)無(wú)限情懷的貶謫文化。梅嶺在清代之前，是中原與“南蠻”在文化和地理上的分界嶺，對(duì)一旦貶謫古代官員而言，意味著政治生涯的結(jié)束。蘇東坡曾寫(xiě)到，“春、循、梅、新，與死為鄰；高、竇、雷、化，說(shuō)著也怕?！敝挥写┰健皫X南第一關(guān)”的大庾嶺梅關(guān)，才能算是踏上了真正意義上北歸旅途。

六是嶺南人尋根“祖宗故居”之地。南雄珠璣巷是嶺南最早客家人的聚居地之一，歷代嶺南人悲壯遷徙的歷史，是嶺南人尋根問(wèn)祖的發(fā)祥地。

二、大庾嶺古驛道區(qū)域旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

因不同原因的歷代文人在度大庾嶺嶺時(shí)寫(xiě)下的情懷和感觸，給大庾嶺留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，為旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和繁榮提供豐富的資源。目前，梅嶺古驛道區(qū)域的相關(guān)旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)，與古驛道所蘊(yùn)含的文化價(jià)值相距甚遠(yuǎn)，旅游市場(chǎng)和旅游產(chǎn)品都面臨著諸多瓶頸，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）各自為政、利益沖突

大庾嶺因地處贛粵交界的五嶺腹地，區(qū)域內(nèi)的管轄主體涉及多方面的利益，各有不同的發(fā)展環(huán)境與發(fā)展階段，關(guān)注的重心不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想觀念、政策支持各不相同，區(qū)域合作相當(dāng)匱乏，幾乎為零。規(guī)劃都以己方的利益為重，同一區(qū)域內(nèi)的旅游規(guī)劃會(huì)出現(xiàn)不同的規(guī)劃方案，缺乏共同開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一規(guī)劃思想，合作性、開(kāi)放性相對(duì)狹隘，對(duì)梅嶺區(qū)域進(jìn)行分段管理，旅游市場(chǎng)相互分割，為爭(zhēng)奪客源相互攻擊，管理體制缺少協(xié)調(diào)，運(yùn)行機(jī)制不健全，缺乏整體競(jìng)爭(zhēng)力與發(fā)展的活力，分散經(jīng)營(yíng)，資源整合營(yíng)銷和推廣很少，人為在區(qū)域內(nèi)對(duì)旅游者和接待設(shè)置障礙，區(qū)域內(nèi)的政府和企業(yè)間的合作不協(xié)調(diào)，制約了區(qū)域景區(qū)的完善和健康持續(xù)的發(fā)展。

（二）產(chǎn)品單一、宣傳滯后

大庾嶺古驛道區(qū)域旅游資源豐富，核心景區(qū)是古驛道景區(qū)，其余景區(qū)分布較廣，開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品多為觀光型的淺層次產(chǎn)品，產(chǎn)品之間主次不夠分明，沒(méi)有建立主要的核心旅游產(chǎn)品，復(fù)合型產(chǎn)品很少，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也很膚淺，參與性、文化性的產(chǎn)品處于未開(kāi)發(fā)的初步階段，現(xiàn)有產(chǎn)品的數(shù)量、規(guī)模、質(zhì)量與市場(chǎng)需求相差甚遠(yuǎn)，急功近利，不能從長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)和規(guī)劃產(chǎn)品的生命周期，難以形成整體效應(yīng)。地方保護(hù)主義和眼前利益的影響，區(qū)域合作促銷存在障礙和觀念上的差異，合作缺乏整體的眼光，缺乏聯(lián)合保護(hù)和開(kāi)發(fā)的行動(dòng)，都希望搭便車，坐享其成，導(dǎo)致區(qū)域合作的停滯不前，區(qū)域經(jīng)濟(jì)效率低下。

（三）資源豐富、價(jià)值相悖

歷代文人在梅嶺的活動(dòng)足跡，不僅是個(gè)人的榮辱經(jīng)歷，也是千年朝代興衰更迭的縮影，具有深厚的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。如此深厚的文化價(jià)值，卻在旅游開(kāi)發(fā)中深度不夠，產(chǎn)品單一、老化、差異化不明顯，旅游產(chǎn)品缺乏地方特色，高附加值產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足，集群性的產(chǎn)品幾乎沒(méi)有，旅游開(kāi)發(fā)的深度和長(zhǎng)度欠缺，主題形象缺乏特點(diǎn)，帶來(lái)的僅是淺層次的旅游產(chǎn)品，與梅嶺文化的價(jià)值內(nèi)涵相距甚遠(yuǎn)，區(qū)域內(nèi)沒(méi)有國(guó)內(nèi)知名的旅游品牌。

三、大庾嶺古驛道區(qū)域合作旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

從秦朝開(kāi)發(fā)大庾嶺起，嶺南地區(qū)在中原文化的影響下，得到了全面的發(fā)展與進(jìn)步。曾有學(xué)者提出，大庾嶺是嶺南文化的發(fā)源地，在此陸上絲綢之路與海上絲綢之路相連，嶺南文化與中原文化交匯，海洋文化與內(nèi)陸文化融合，形成了復(fù)雜、獨(dú)特、多元的嶺南文化。

（一）建立區(qū)域旅游合作開(kāi)發(fā)的價(jià)值

不同時(shí)代文人的作品中描寫(xiě)與時(shí)代相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等，折射出文人所追求的價(jià)值使命和人生目標(biāo)，許多文壇精英和政壇領(lǐng)袖在度嶺后文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)都發(fā)生了明顯變化，唐朝宋之問(wèn)在被貶度嶺后的詩(shī)歌中，從內(nèi)容和形式上都有大的變化。蘇軾曾自述：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！币簧鷦?chuàng)作有三個(gè)輝煌時(shí)期，有兩個(gè)時(shí)期是在被貶越過(guò)大庾嶺后所創(chuàng)作的。周敦頤、二程、朱熹理學(xué)的發(fā)源地就是在古南安府。湯顯祖的戲劇輝煌之路，就是從南安府軍衙后花園找到創(chuàng)作之源，

歷代文人所作有關(guān)梅嶺作品，多是抒發(fā)分別、感懷、言志等情感，但還有很多作品開(kāi)辟了最佳風(fēng)景名勝和游覽線路，是描寫(xiě)自然風(fēng)光和人文古跡的。雖沒(méi)有留下其他風(fēng)景名勝的千古名篇，但留下卻是其他景區(qū)不具備的社會(huì)、文化、文學(xué)發(fā)展史等，尤其對(duì)嶺南發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的意義影響尤其重大。梅嶺作為風(fēng)景名勝區(qū)，文人作品也是山水旅游文化的重要組成部分，可以更全面梳理中國(guó)山水文化的發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（二）建立區(qū)域旅游合作開(kāi)發(fā)的辦法

一是政府主導(dǎo)，建立適應(yīng)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)管理體制。梅嶺地處贛粵二省交界處，發(fā)展以梅嶺區(qū)域?yàn)橹行牡穆糜螛I(yè)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，建立贛粵湘三省間的協(xié)作關(guān)系，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理，按照規(guī)劃進(jìn)行保護(hù)、修繕、改造和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為輔，合理利用，注重原生態(tài)性，提高景觀質(zhì)量，把古驛道的文化魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，在共同發(fā)展、互惠互利的基礎(chǔ)上，妥善解決梅嶺的經(jīng)營(yíng)權(quán)、管理權(quán)的問(wèn)題，按市場(chǎng)需求制定發(fā)展目標(biāo)和方向，實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游共同發(fā)展。

二是走可持續(xù)發(fā)展的旅游道路，注重環(huán)境保護(hù)。梅嶺深厚的歷史文化積淀，人文旅游資源豐富，文化品味較高，修改和完善以梅嶺為中心的旅游區(qū)域的規(guī)劃，召集相關(guān)部門進(jìn)行論證，保證規(guī)劃具有可操作性，從制度上保證規(guī)劃的權(quán)威性、法律性，處理好旅游開(kāi)發(fā)和資源保護(hù)的關(guān)系，提高旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)的層次，改變現(xiàn)有資源產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，對(duì)古跡的修復(fù)，力求恢復(fù)原貌，引入市場(chǎng)理念，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的旅游品牌和系列旅游產(chǎn)品，共同解決規(guī)劃開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題。

三是統(tǒng)一市場(chǎng)營(yíng)銷合作模式。建立統(tǒng)一的對(duì)外區(qū)域內(nèi)營(yíng)銷旅游形象和市場(chǎng)策略，加強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，完善配套旅游產(chǎn)品資源，降低區(qū)域內(nèi)旅游交易成本，建立共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)化執(zhí)行體系和旅游公約，重視共享旅游資源的保護(hù)和建設(shè)，鼓勵(lì)跨區(qū)域企業(yè)發(fā)展經(jīng)營(yíng)，發(fā)揮區(qū)域整體旅游優(yōu)勢(shì)。開(kāi)展普及梅嶺區(qū)域文化知識(shí)的活動(dòng)，宣傳梅嶺文化。

四是塑造對(duì)梅嶺發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的名人塑像，對(duì)外提高旅游宣傳的形象代表，推出為梅嶺發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的文化名人，作為梅嶺的對(duì)外宣傳的形象代表。梅嶺開(kāi)發(fā)的先驅(qū)梅鋗。開(kāi)發(fā)古驛道先驅(qū)的張九齡。梅嶺歷史上最偉大作家之一的蘇軾?！耙磺赌档ねぁ罚瑤琢睢段鲙窚p色”的湯顯祖。民族獨(dú)立和解放中在此領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)國(guó)元帥陳毅等。

（三）建立區(qū)域旅游合作特色產(chǎn)品

依據(jù)歷代文人作品中描述梅嶺相關(guān)的背景和盛況，恢復(fù)古南安府衙、牡丹亭遺址、修復(fù)古驛道，在古驛道兩旁修建過(guò)嶺名人時(shí)代背景的主題公園，修復(fù)周程理學(xué)書(shū)院，展示理學(xué)發(fā)展歷程，制定旅游發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，設(shè)計(jì)出特色的旅游產(chǎn)品。

一是開(kāi)展梅嶺文化游。以梅嶺為核心進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，按照文人詩(shī)歌中描寫(xiě)的景觀恢復(fù)千年古貌，栽種梅樹(shù)，修建驛站，保護(hù)和完善現(xiàn)存的梅嶺詩(shī)詞碑林，推出賞庾嶺寒梅，走千年驛道，懷歷代文人，看華夏巨變。

二是中國(guó)戲曲文化游。數(shù)百年來(lái)為追求《牡丹亭》，才子佳人為之傷泣?！斑@般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”的唱詞，令無(wú)數(shù)俊男少女為之落淚。因《牡丹亭》梅嶺聲名鵲起，它是梅嶺無(wú)形的文化和旅游品牌，以《牡丹亭》為品牌，把《牡丹亭》排練成旅游觀賞劇目，修復(fù)古南安府衙“牡丹亭十景”，提高旅游者觀賞性，提升旅游品味的戲曲文化內(nèi)涵，在參與互動(dòng)中吸引旅游者了解中國(guó)的戲曲文化的魅力和內(nèi)涵。

三是開(kāi)展梅嶺梅花詩(shī)為主題的“梅文化”游?！澳现ㄩ_(kāi)，北枝始落”的獨(dú)特盛景，是庾嶺梅花所獨(dú)有，是春季賞花品梅，冬季踏雪賞梅的最佳之除，以描寫(xiě)庾嶺梅花的詩(shī)詞碑林，重立詩(shī)碑，開(kāi)展綠色生態(tài)旅游。

四是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和紅色文化旅游。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東、朱德、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)人都在梅嶺開(kāi)展轟轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)，以老一輩革命家在大庾嶺斗爭(zhēng)的題詩(shī)為教育內(nèi)容，是開(kāi)展紅色文化和愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴資源。

五是開(kāi)展理學(xué)文化溯源游。自宋以來(lái)，我國(guó)理學(xué)思想文化發(fā)展史上的重要人物，都和梅嶺有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他們的理學(xué)思想之源成為封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治體系，一直影響到清代?！澳习矠殁讕X南來(lái)第一州，非蠻煙瘴雨之鄉(xiāng)，有中州清淑之氣?！?/p>

六是嶺南人尋根問(wèn)祖游。珠璣巷因其特殊的地理位置，成為古代自唐代以來(lái)嶺南最為重要的商貿(mào)集鎮(zhèn)，遠(yuǎn)避戰(zhàn)亂與逃離饑荒的必經(jīng)之地和中轉(zhuǎn)站，越來(lái)越多的古巷后裔奉為桑梓之地、發(fā)祥之鄉(xiāng)。

大庾嶺區(qū)域的旅游資源為贛粵經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)發(fā)展契機(jī)，加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)的旅游合作，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源共享，促進(jìn)區(qū)域旅游向縱深層次發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)效率最大化。

（作者單位：1.南昌大學(xué)；

2.南昌大學(xué)科技學(xué)院，閩南師范大學(xué)）