趙春妹+張秀梅

摘 要：中國傳統(tǒng)色彩文化體系基于中國傳統(tǒng)思想文化的根基上形成一種思想觀念決定制度文化，而制度文化同時(shí)導(dǎo)致色彩名俗的獨(dú)特的色彩文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)民間美術(shù)是一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，造型圖案變化萬千、風(fēng)格種類異彩紛呈，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。本文從原始思維、中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、傳統(tǒng)的色彩體系為基點(diǎn)，深入論述了在民間美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)色彩體系的的滲透與體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)色彩文化；民間美術(shù)教學(xué)

一、中國傳統(tǒng)色彩文化分析

色彩的運(yùn)用作為視覺造型藝術(shù)形式的重要組成部分，它首先是一種自然現(xiàn)象，是人類眼睛受外界刺激而產(chǎn)生的一種物理的視覺感知，其次在中國色彩藝術(shù)發(fā)展的歷史長卷中，隨著社會(huì)時(shí)代變遷及歷史條件的變更，色彩的發(fā)展與人對色彩認(rèn)識(shí)及社會(huì)的道德理論觀念發(fā)生了重要的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上加帶了一定的情感色彩及內(nèi)涵，具有一定的色彩情感象征性，隨之形成了一種思想觀念決定制度文化，而制度文化同時(shí)導(dǎo)致色彩名俗的獨(dú)特的色彩文化現(xiàn)象。

色彩的使用從原始社會(huì)后期開始就開始受制度文化的影響，有了嚴(yán)格的等級制度規(guī)定，并歷代持續(xù)傳承，一直到近代不衰。進(jìn)入到階級社會(huì)以后，色彩的使用就開始受“禮制”的嚴(yán)格規(guī)范和要求，此時(shí)的色彩就已經(jīng)不能被人們隨心所欲的自由使用，而是完全被賦予了統(tǒng)治與教化的功能，這些都嚴(yán)重影響到了民眾對色彩使用的觀念。到了春秋時(shí)期色彩就有了“正色”和“間色”觀念，并得到強(qiáng)化和擴(kuò)散，最為典型的就是體現(xiàn)在服飾色彩的使用上。古代統(tǒng)治階級從“禮制”等級觀念出發(fā)，把色彩分為“正色”和“間色”，“正色”為“五行”中的五色，即“青、紅、皂、白、黃”五種顏色，象征著尊貴，而其他色為“間色”意為卑賤之色。在實(shí)際運(yùn)用上，凡被視為尊貴的事物，都是用正色修飾的。主宰了近三千年傳統(tǒng)色彩的文化，經(jīng)由對單色的崇拜到五色的并用，形成了華夏民族色彩文化體系的美學(xué)基礎(chǔ)。它作為一個(gè)整體文化結(jié)構(gòu)體系，既有原發(fā)性，同時(shí)也有封閉局限性及程式化的特征。在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)出純樸、簡約、粗放的特征，這是傳統(tǒng)色彩文化體系最具生命價(jià)值的精髓。

在色彩形態(tài)觀念體系的表現(xiàn)中，民間傳統(tǒng)用色除了上述影響同時(shí)還深受傳統(tǒng)文化體系中自然哲學(xué)思想陰陽五行理論的影響。在傳統(tǒng)文化“五行”理論的基礎(chǔ)上演變并發(fā)展起來的色彩文化體系的“五色”理論，兩者有著極為密切的關(guān)系，相輔相成?？梢哉f“五色”是“五行”的一部分。五色理論學(xué)說為傳統(tǒng)色彩文化奠定了雄厚的基礎(chǔ)，并形成了獨(dú)特的色彩應(yīng)用準(zhǔn)則，規(guī)范并指導(dǎo)著人們的用色觀念。

二、民間美術(shù)教學(xué)的重要性

中國有著五千年悠久歷史文化，而民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，有著中國人特有的審美標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)方式。民間美術(shù)將勞動(dòng)人們在長期生產(chǎn)生活中積累起來的經(jīng)驗(yàn)和文化與美的構(gòu)成形式融為一體，表現(xiàn)出最純樸的思想及人生態(tài)度，反映大眾的審美情趣，具有質(zhì)樸、自然、充滿人性化的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。內(nèi)容涵蓋廣博，是傳統(tǒng)文化的精髓，在其表現(xiàn)的藝術(shù)形式上，體現(xiàn)象征性藝術(shù)語言和特定的文化相結(jié)合，表達(dá)美好事物的追求。對民俗現(xiàn)象的反映是帶有主觀性和個(gè)人色彩的，是對現(xiàn)實(shí)的一種解釋與評價(jià)。

民間美術(shù)教學(xué)是旨在挖掘?qū)γ褡迕佬g(shù)文化的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的審美感知能力綜合能力，促進(jìn)民間美術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，傳承民族文化，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國愛民族教育的有效途徑。

三、中國傳統(tǒng)色彩文化在民間美術(shù)教學(xué)中的滲透

1.中國傳統(tǒng)色彩文化的藝術(shù)特征在高職民間美術(shù)教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

（1）象征性用色的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)色彩文化體系中，色彩被賦予了特殊的內(nèi)涵及其象征意義。特定的內(nèi)容有著特定的色彩，這種色彩的象征性，在不同的國家、時(shí)代、地域、民族都有體現(xiàn)。

色彩在象征特性的背后，還有一個(gè)重要的作用，就是符號的作用。通過符號聯(lián)系歷史，體會(huì)其中的文化含義以及歷史的價(jià)值。如紫禁城的金黃色屋項(xiàng)，紅色的墻、柱，這些高等級的色彩選用象征著皇權(quán)的至高無上。

（2）程式化用色的表現(xiàn)形式。在色彩的心理學(xué)理論上講，不同的色彩，有著不同的情感反應(yīng)。藝術(shù)創(chuàng)造者在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)所表達(dá)出來的藝術(shù)語言與藝術(shù)的欣賞者之間會(huì)產(chǎn)生一種共感共震，亦即共鳴。這就使得民間老藝人在漫長的歷史沉淀中形成了一套類型化、程式化的共性思想邏輯，從而形成了特殊的審美定式及用色方法。

2.通過多樣化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性課堂，把握并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

在民間美術(shù)的教學(xué)中，傳統(tǒng)色彩文化體系的影響是深遠(yuǎn)的。通過多元化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對創(chuàng)造性課堂的創(chuàng)建，以研討型的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的位置，帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并積極解決問題，而教師在此過程中給予指導(dǎo)的意見和方向，充分培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

綜上所述，傳統(tǒng)色彩文化的陰陽五行說及民俗的觀念影響，通過用色的象征性、程式化、和諧性表現(xiàn)在民間美術(shù)教學(xué)中。通過多樣化的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性課堂，把握并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

作者簡介：

趙春妹（1966-），女，河北唐山人，唐山學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)榉b藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。（河北省唐山市，郵編：063000）

張秀梅（1978-），女，河北唐山人，唐山學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)榉b藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。（河北省唐山市，郵編：063000）

參考文獻(xiàn)：

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