呂辭

現(xiàn)代教育理論告訴我們，多元結(jié)構(gòu)的教學(xué)因素中，學(xué)生是教學(xué)因素的主要成分。因此，課堂教學(xué)必須以學(xué)生為本，充分發(fā)揮以學(xué)生為主體地位。高中語(yǔ)文教學(xué)可以通過(guò)學(xué)生的生活常規(guī)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不應(yīng)受到高考這樣的指揮棒來(lái)牽制。所以，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于學(xué)生的生活常識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科理論教學(xué)到生活常識(shí)的回歸。

一、回歸學(xué)生本體，關(guān)注人文情懷在語(yǔ)文學(xué)科中的體現(xiàn)

文學(xué)是情感的載體，人文情懷是文學(xué)作品血脈。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中只有關(guān)注人文情懷才能實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本位的回歸。在課程改革的今天，只有把學(xué)生的本位充分的體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)才能彰顯課程改革的理念。我們知道，高中語(yǔ)文教材中需要掌握三千個(gè)常用詞組與短語(yǔ)，而注重語(yǔ)言知識(shí)技能的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須做到聽說(shuō)讀寫等工作。這樣，才能把語(yǔ)言潛能發(fā)揮到出來(lái)。除此之外，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)本身就是接受人文主義熏陶的過(guò)程，語(yǔ)言本身就蘊(yùn)含了大量的人文因素，所以語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文性的塑造是相輔相成的。例如：在教學(xué)柯靈的《鄉(xiāng)土情節(jié)》時(shí)，在對(duì)重點(diǎn)詞句滲透之后，把對(duì)語(yǔ)言形式的重視程度提高到足夠的高度。要求學(xué)生反復(fù)誦讀，品讀其中的人文情懷。從中讀出作者對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)比思念的人文關(guān)懷。每個(gè)人都有思鄉(xiāng)的情結(jié)，而作者寫嚴(yán)酷帶來(lái)的災(zāi)難引發(fā)的思鄉(xiāng)情結(jié)更令人心悸。戰(zhàn)爭(zhēng)造成的流離失所，讓學(xué)生品嘗到生活中不曾體驗(yàn)過(guò)的常識(shí)。然而，人文情懷是相通的，課文讓學(xué)生受人文的熏陶，取得了理想的教學(xué)效果。

二、回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生感受語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系

一切知識(shí)都是生活的濃縮，語(yǔ)文學(xué)科更是人類社會(huì)生活密切相關(guān)的學(xué)科。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，很多文本內(nèi)容都強(qiáng)烈地反映了社會(huì)生活中的人物形象。如果能把文本中的人物形象與歷史背景再現(xiàn)出來(lái)，就一定能夠加深學(xué)生對(duì)文本的理解與內(nèi)化。在生活化的環(huán)境下學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)老師和同學(xué)的交流與合作。例如：在教學(xué)戲劇《雷雨》時(shí)，就利用多媒體課件，把這一節(jié)課改編為話劇表演。教師將全班同學(xué)進(jìn)行分組，每一組都選取一個(gè)組長(zhǎng)，并要求組長(zhǎng)根據(jù)組員的能力安排學(xué)習(xí)任務(wù)，并讓學(xué)生在課前做好充分的準(zhǔn)備工作。在教學(xué)這篇文章時(shí)，首先開展分角色朗讀。接著，我們利用簡(jiǎn)單的道具表演了其中令人震撼的幾個(gè)場(chǎng)面。在表演過(guò)程中，周樸園與魯侍萍相見時(shí)的驚訝、驚奇，以及周樸園與魯大海見面時(shí)的交鋒，學(xué)生們都把人物的內(nèi)心表現(xiàn)得淋漓盡致。表演后很多學(xué)生仍然意猶未盡，仍然在體會(huì)人物形象、語(yǔ)言等生活中的情感糾葛。

三、回歸情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成生命意識(shí)

心理學(xué)研究認(rèn)為，一個(gè)人的情感體驗(yàn)與生活經(jīng)歷存在一定的聯(lián)系。而高中語(yǔ)文教學(xué)中生命意識(shí)的培養(yǎng)與情感體驗(yàn)息息相關(guān)。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感的回歸就必須滲透生命意識(shí)教育。例如：在教學(xué)魯迅的《記念劉和珍君》時(shí)，作者在表現(xiàn)形式上，魯迅從世態(tài)人情的角度來(lái)審視社會(huì)。劉和珍的死給人以驚心動(dòng)魄的警示，體現(xiàn)了作者對(duì)生命的關(guān)愛。更體現(xiàn)了作者對(duì)文明與野蠻的較量中，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人生命的漠視。在教學(xué)《報(bào)任安書》時(shí)，作者司馬遷把強(qiáng)烈而真摯的情感通過(guò)這封信表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說(shuō)字字是血、聲聲是淚、處處是情，讀完這篇文章讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。生活的常識(shí)告訴我們，司馬遷的隱忍茍活絕不是貪生怕死，卻正是他堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的表現(xiàn)。通過(guò)這樣的情感體驗(yàn)，既讓學(xué)生體驗(yàn)到生命意識(shí)，而且還激發(fā)了學(xué)生的意志。

四、回歸語(yǔ)文本位，促使學(xué)生不斷拓展語(yǔ)文課外閱讀量

語(yǔ)文內(nèi)涵與外延是與生活相等的。近年來(lái)，江蘇高考語(yǔ)文試卷中出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生課外閱讀知識(shí)的考察。這充分的說(shuō)明，高考的指揮棒向語(yǔ)文學(xué)科本位傾斜。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該有目的的引導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀。不僅要閱讀中國(guó)文學(xué)史中的名篇名著，還要適當(dāng)?shù)拈喿x國(guó)外名著。這樣，才能有效的拓寬閱讀教學(xué)的廣度與深度，才能拓展學(xué)生的視野。例如：閱讀《三國(guó)演義》了解中國(guó)古代社會(huì)的人情世故；閱讀托爾斯泰的《復(fù)活》感受歐洲文明史；閱讀老舍的《茶館》感受中國(guó)封建社會(huì)、半殖民地社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)罪惡。語(yǔ)文教學(xué)回歸本位，僅靠語(yǔ)文課堂中的知識(shí)的達(dá)不到的。只有通過(guò)不斷的擴(kuò)大課外閱讀量，才能讓學(xué)生豐富自己。加強(qiáng)了課外閱讀的量，就會(huì)潛移默化的提升學(xué)生的思想境界，就能加深學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累。

五、回歸生活感悟，進(jìn)一步領(lǐng)略文學(xué)作品真善美的真諦

文學(xué)作品真實(shí)的反映了人類生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中，我們總是通過(guò)自己的感悟來(lái)理解世間的真善美與假丑惡。所以，從閱讀中對(duì)學(xué)生的審美造成領(lǐng)悟的沖擊。在現(xiàn)行的課本里，不乏很多優(yōu)秀的作品，這些都是作者們通過(guò)自己的思考，領(lǐng)悟得出的人生真諦。在學(xué)習(xí)這些課文的時(shí)候，教師就必須帶領(lǐng)學(xué)生加以挖掘分析。例如：在教學(xué)《一滴眼淚中的人性世界》的過(guò)程中，面對(duì)復(fù)雜的人性，我們從藝術(shù)家們不同的藝術(shù)樣式中獲得了人生的真諦。多種的藝術(shù)樣式，讓一滴眼淚中也能能折射出人性的光芒。從蒙娜麗莎的微笑中，讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)到人性的溫和。世界上什么都在變，只有人性是不變的。總是存在著虛假與真誠(chéng)、善良和罪惡。通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，不僅提高了學(xué)生感悟能力，還從中領(lǐng)略到真善美的內(nèi)涵。

總之，高中語(yǔ)文教學(xué)就是要喚起學(xué)生的生活常識(shí)。要喚起學(xué)生的生活常識(shí)，就必須充分的以學(xué)生為本位開展教學(xué)活動(dòng)。所以，我們要充分的踐行新課改教育理念，努力讓高中語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的生活常識(shí)相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)科的社會(huì)性。只有這樣，高中語(yǔ)文教學(xué)才能走出傳統(tǒng)教學(xué)模式的窠臼。

作者單位：江蘇徐州市第七中學(xué)。