金云琴

汪曾祺的小說摒棄了宏大敘事，著墨在小事件、小人物、小細(xì)節(jié)上，他善于從普通人、平常事里，發(fā)掘世情生活的情趣，并從中升華出生命本身的詩意與哲理。在文化意蘊(yùn)的營造和美學(xué)追求上，他的小說獨(dú)辟蹊徑，呈現(xiàn)出散文詩化的傾向，借助疏淡的結(jié)構(gòu)和平易的語言共同營造出回味悠長、搖曳生姿的藝術(shù)情境，不但有益于世道人心，更傳遞了生活的美、詩意和希望。

著名作家汪曾祺是京派作家的代表人物，被譽(yù)為中國最后一位士大夫，作品深受讀者喜愛，被翻譯成多國文字，散文《端午的鴨蛋》還入選了中學(xué)語文教材，是一位古典文學(xué)素養(yǎng)深厚的作家。

汪曾祺的小說創(chuàng)作成就斐然，小說《受戒》斬獲了1980年的“北京文學(xué)獎(jiǎng)”；《大淖記事》獲得了1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。汪曾祺的作品閑適沖淡，空靈含蓄，語言平易淺近、雅潔動(dòng)人，字里行間飄出令人愉悅的翰墨書香味兒。汪曾祺的小說摒棄了大題材、大事件、大人物，落墨在小事件、小人物、小細(xì)節(jié)上，體現(xiàn)出對“宏大話語”和“宏大敘事”的解構(gòu)。他善于從普通人、平常事里，發(fā)掘世情生活的情趣，并從中升華出生命本身的詩意與哲理。他以悲憫眾生的情懷，站在民間敘事的立場，塑造了一系列有血有肉的小人物，透過底層百姓的悲歡愛憎，傳遞給讀者一種滋潤生命的溫情。在文化意蘊(yùn)的營造和美學(xué)追求上，汪曾祺的小說體現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格，與其說是小說，不如說更像是出色的散文詩。究其原因，既有來自傳統(tǒng)文化的熏陶與影響，也有作家后天的努力與創(chuàng)造。

一、文氣清雅，結(jié)構(gòu)疏淡

汪曾祺少年時(shí)代受過張仲陶、韋子廉、高北溟等古文老師的精心教導(dǎo)，古典文學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，汪曾祺特別注意傳統(tǒng)文學(xué)的繼承問題，他是真正站在客觀的立場上贊美明代歸有光和清代桐城派古文價(jià)值的一位現(xiàn)代作家，認(rèn)為桐城派集中國散文創(chuàng)作之大成，并肯定年幼時(shí)學(xué)過的歸有光的文章讓自己獲益匪淺。汪曾祺曾在《談風(fēng)格》一文中追溯了自己的創(chuàng)作歷程，談到文章的創(chuàng)作風(fēng)格，他認(rèn)為真正影響他的古人要算歸有光，并把歸有光看作是中國古代作家中最有現(xiàn)代味兒的一位，能給后人的創(chuàng)作帶來啟迪。盡管時(shí)代和環(huán)境不同，但無論歸有光還是桐城派，創(chuàng)作時(shí)對文氣清雅的追求是一致的，這一點(diǎn)對汪曾祺產(chǎn)生了很大的影響，他借助《談風(fēng)格》一文指出，一個(gè)作家肯定會(huì)偏愛某些作品，這些作品往往會(huì)影響他的氣質(zhì)，助推自身風(fēng)格的形成。

汪曾祺推崇文氣論，在《小說的思想和語言》一文中，他圍繞文氣論，從劉勰的《文心雕龍》說起，一直講到清代的桐城派，認(rèn)為作家的氣質(zhì)決定了文氣，也就是所謂的“文如其人”。汪曾祺認(rèn)為，文氣就是指文章內(nèi)在的節(jié)奏，各部分之間應(yīng)做到有機(jī)聯(lián)系，文氣要清新、自然，忌濁重、凝滯；語言，就是指長句子和短句子的巧妙搭配，漢字的音律感和節(jié)奏感很強(qiáng)，“言之長短”要與“聲之高下”相配合，巧妙的語言搭配呈現(xiàn)出美妙的音樂感。他喜歡歸有光的《寒花葬志》《項(xiàng)脊軒志》等名篇，明確指出創(chuàng)作時(shí)要注意吸納古典文學(xué)語言精華。他在《〈晚飯花集〉自序》中承認(rèn)，中國古文本來就有以極簡極淡的文筆寫作的傳統(tǒng)，《世說新語》《容齋隨筆》《夢溪筆談》，歸有光、龔自珍以及桐城派的小品文，都是文氣清雅淡墨為文的典型代表。

要做到文氣清雅，小說的結(jié)構(gòu)必須疏淡，文體峻潔，有如行云流水，不能留有人為的痕跡，要寫得自然、渾然天成、無跡可求，小說的妙處在于能將一件平淡的事說得有情致，說得唯美動(dòng)聽、氣定神閑。但結(jié)構(gòu)疏淡并不等于隨意涂抹、不著邊際，相反，仔細(xì)品味起來，汪曾祺的很多作品在結(jié)構(gòu)構(gòu)思上都體現(xiàn)出高超的造詣，只不過作者筆力雄健，有意識地隱去了苦心經(jīng)營結(jié)構(gòu)的痕跡。他傾向于松散的結(jié)構(gòu)，按照生活本身的樣子來組織結(jié)構(gòu)，畢竟日常生活平凡的小事多，驚天動(dòng)地的大事少。他的《大淖記事》前三節(jié)都是敘寫大淖的風(fēng)土人情，第四節(jié)才出現(xiàn)人物，筆觸信馬由韁，卻展現(xiàn)了大淖的風(fēng)物美、人情美、人性美；《受戒》用了大量篇幅介紹荸薺庵的環(huán)境和建筑設(shè)施，介紹庵內(nèi)的幾個(gè)和尚和法事，情節(jié)結(jié)構(gòu)和敘述態(tài)度都是平淡松散的，不講求故事的完整性，也不追求人物性格的突出與否，仿佛一首清新的田園抒情詩，作者有意模糊了小說和散文詩之間的區(qū)別，卻營造了水鄉(xiāng)散發(fā)著清香的詩意生活圖景，令人耳目一新。和諧是汪曾祺崇尚的一種境界，不追求布局嚴(yán)謹(jǐn)和所謂的深刻，力圖勾畫出世俗生活的本來面目和特有的詩意。

二、語言平易，音韻和諧

汪曾祺自己給小說下了一個(gè)定義，認(rèn)為短篇小說應(yīng)該是人類智慧的一個(gè)模樣。在汪曾祺的眼里，沒有出色的語言，小說就不存在，作品的語言最能見出作者本人的文化修養(yǎng)。在汪曾祺的創(chuàng)作觀里，寫小說就是寫語言，他的小說語言風(fēng)格是恬淡、簡潔、淡雅的，他認(rèn)為語言只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是準(zhǔn)確、樸素、簡單，要使語言生動(dòng)，句子就不能太長，盡量寫短些，能斷開就斷開，語言必須鮮活靈動(dòng)，簡短的語言才能造就文體的峻潔，這可以說是汪曾祺的心得了。他在《“揉面”——談?wù)Z言》一文中說，作家使用語言，過程猶如揉面，要在心里手里反復(fù)揣摩，這樣寫出來的語言就不會(huì)松散，才能有韌勁兒，經(jīng)得起讀者再三品味。有評論家說汪曾祺的語言拆開都很平淡，組合起來就很淡雅，別有韻味，這是十分中肯的評價(jià)。好的語言親切自然，人人都能從中讀出情趣和韻味。

汪曾祺熟讀古文，主張創(chuàng)作語言可以適當(dāng)?shù)赜靡稽c(diǎn)四字句，運(yùn)用得體的四字句往往更得神韻，節(jié)奏更加明快流暢，可以增加文章的古典情韻。例如他在《歲寒三友》《徙》等描寫舊社會(huì)小人物的作品里，就很靈活地運(yùn)用了一些四字句。如《徙》寫的是舊時(shí)的一個(gè)國文教員，作品結(jié)尾就有這樣的句子：“墓草萋萋，落照昏黃，歌聲猶在，斯人邈矣。”這樣的四字句，蘊(yùn)藉空靈，音韻和諧，有著濃濃的古典情懷和優(yōu)美的詩歌韻律。

汪曾祺主張不僅要善于向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，還要善于向周圍一切有特色的語言學(xué)習(xí)。在《小說技巧常談》一文里，他要求作家最好多懂幾種方言，加強(qiáng)作品的地域特色，因此在《受戒》《大淖記事》等反映鄉(xiāng)土人情的作品里，方言也得到很好的運(yùn)用，如《受戒》一文中形容小英子母女衣著干凈整齊，就用了江蘇方言“格掙掙的”，這是吸收有用的方言進(jìn)行創(chuàng)作的成功代表。并且，無論是文言句式還是地方方言，都能做到和描寫的人物身份貼近，清淡但不枯瘦，自然有味，淡雅宜人。

汪曾祺寫了很多記事寫人的短文，有許多都是當(dāng)作散文詩來寫的，并且一直認(rèn)為短篇小說應(yīng)該注入一些散文詩的成分，還把散文詩編入小說集，這些都印證了他的小說創(chuàng)作觀。生活和現(xiàn)實(shí)雖然平凡，但飽含著真實(shí)、美好、希望和詩意，作家要善于把生活的美感和詩意告訴人們，以滋潤心靈，并增強(qiáng)人們對生活的熱愛和信心。他的小說寫的都是小人物的悲歡愛憎，雖然樸素平淡，但都洋溢著一種詩意的美，《大淖記事》和《受戒》贊美愛情，《歲寒三友》歌頌友情，無一不是積極健康、有詩意和美感的。汪曾祺能把生活中平平淡淡的事說得唯美動(dòng)聽，富有神韻，飽含詩意，他的小說環(huán)境美、人美、感情美，呈現(xiàn)出散文詩一般的優(yōu)美意境。

（解放軍藝術(shù)學(xué)院）