鮑爾吉·原野

幸?？梢苑譃閮煞N：大的幸福與小的幸福。

生活在一個和平與民主的國度，沒有戰(zhàn)亂、饑饉是大幸福；享受美食、擁有著名品牌的服飾，打麻將、旅游、結(jié)婚等等樂趣是小幸福。

幸福又可以分為兩種：隱性的與顯性的。

前一種即大幸福，像空氣，見不到又離不開，是小幸福的基礎(chǔ)。它由政黨、制度、潮流和賢明的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造，使大眾在此之上派生出無數(shù)小幸福。小幸福處于顯性，正是這一點，可以看出人與人的差別。騎自行車上班與開奔馳車上班不是很有差別嗎？當(dāng)然，在一個炮聲隆隆的國家，譬如盧旺達，人們已經(jīng)不上班，什么車都已消失了，因而無差別，或者只有生死之別而無貧富之別。在一個和平與發(fā)展的時代，只有小幸福才是人們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)，這種努力結(jié)果的積累構(gòu)成了社會的繁榮，而繁榮奠定了國力隆盛，構(gòu)成大幸福的穩(wěn)固，即小平所說的“發(fā)展才是硬道理”。

幸福還可以分為兩種：共有的幸福與獨有的幸福。

由社會帶來的幸福，當(dāng)然是這個社會人人共有的幸福。除此之外，它還包括潮流的導(dǎo)引。常常地，人們認為只有共有的公認的享樂才算幸福，并將這一目標(biāo)強加于己，譬如名牌、購車、躍層住宅、打保齡球、喝干紅、洗桑拿、旅游等等。在這類幸福中貫穿始終的是兩個字：時尚。正是時尚創(chuàng)造著無限商機，也把人們的生活質(zhì)量一步步導(dǎo)向優(yōu)良。如果否認其中的幸福含量，顯然是假道學(xué)與吃不到葡萄怨葡萄酸了。問題在于，作為一種奮斗的目標(biāo)，它對于能力不逮的人已形成了一種壓迫，因此它不應(yīng)該是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

所謂獨有的幸福，則可以超越時尚之外，可以不受財富制約，獨自享受。譬如說，工作是不得不做的勞役，羅素曾經(jīng)歷數(shù)工作給人帶來的痛苦，但如果工作與人的心智相符并伴有創(chuàng)造力，就是一種獨有的幸福。諾貝爾物理學(xué)獎得主崔琦說，他的工作實為樂趣無窮的游戲。當(dāng)采訪者問他的實驗的特點時，崔琦說“好玩”。至此，工作已臻化境，幸福存焉。當(dāng)然，此為這位河南苦孩子出身的物理學(xué)大師獨有的幸福。但這不是說如果放棄時尚，就只有研究物理學(xué)才是幸福，獨有的幸福是廣闊的領(lǐng)地，天才有之，凡人亦有之。

北方的長跑者進入嚴冬后，起床、上路以及在寒風(fēng)中跑完規(guī)定的距離，在外人看采無法理解，但他們孜孜求之，因為這是無法舍棄的幸福：在奔跑中身體變暖，見東方發(fā)白，寒冷中大汗淋漓，通體舒暢，這一種享受不可代替。在其他方面，如歌唱、收藏、繪畫、習(xí)武都有大快樂。

獨有的幸福需要創(chuàng)造，而共有的幸福僅是一種介入。創(chuàng)造是一個人調(diào)動所有能力進入前所未有的階段，把自己變成另外一個人。我在北陵公園見過一位蝴蝶標(biāo)本收集者，神色寧靜，有一種常人沒有的美。他柔聲地向我敘說做這件事的樂趣。他是一個在夜間燒鍋爐的人，而他的幸福是像孩子一樣手執(zhí)紗網(wǎng)在林間奔跑，頭仰向天空。

大幸福是偉人創(chuàng)造的，小幸福由自己完成。在這些時尚的樂趣之外，不妨開辟一種獨享的樂趣，這種樂趣，可以是不受時間以及他人制約的一種資源。