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初探語文閱讀教學(xué)

2016-12-23 17:38臧偉
關(guān)鍵詞:語文閱讀創(chuàng)新思維想象力

臧偉

摘要:語文閱讀教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢,文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面,對培養(yǎng)學(xué)生的想象力進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新思維;語文閱讀;想象力

中圖分類號:G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1992-7711(2016)07-0055

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí),重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國學(xué)者S.阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說言:“想象力是心靈的一種能力”,愛因斯坦認(rèn)為:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步。并且是知識進(jìn)化的源泉。”正是有了想象,人類才能夠超越常規(guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗(yàn)的局限,以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索,找出解決問題的途徑。所以,想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ),是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

在閱讀教學(xué)中,筆者嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力:

一、激活文字,創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無欣賞樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西”。在閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象,透過文字看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)識槐樹,更沒見過秋天槐樹落蕊的情景,但通過想象,卻似乎看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者起來打開房門,驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”,不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎,吱嘎”的聲響,然后掬起一把,聞一聞,“氣味也沒有”,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下“一條條掃帚的絲紋”,槐花就這么靜悄悄地走了,“一葉落而知天下秋”,一種悲涼彌散開來。通過這種想象,學(xué)生走近了作者,走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都的秋清、靜、悲涼的韻味。

又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?!惫P者請學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見,把荷葉與芭蕾舞女組合起來,想象朱自清筆下的荷塘:滿眼繁茂的荷葉,荷葉片片相連;因?yàn)槌鏊芨撸畔裢ねさ奈枧娜?,像?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是,靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺,舞女們穿著綠色的裙子,翩翩起舞,輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁,學(xué)生進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中,死的文字變成了活的形象,作品在想象中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁,領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景,語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上,這中間的距離有時(shí)簡直難以逾越。在教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對話,從而達(dá)到心靈上的溝通、內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸,時(shí)至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧,述諸小妹語曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩意、充溢著情思,似乎平淡無味。只有激活想象,架設(shè)橋梁,才會感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。筆者問學(xué)生:作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。

回答的是而又不完全是?!皶r(shí)至軒中,從余問古事,或憑幾學(xué)書”,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實(shí),所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問語:“且何謂閣子也?”不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對于妻子之死,作者悲痛至極?!拔崞匏朗覊牟恍蕖?,有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情,說他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則,如果不激發(fā)學(xué)生的想象,不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

三、放飛思緒,彰顯個性

“學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?!闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?!伴L江后浪推前浪,當(dāng)悟新人換舊人”。所以,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見,真正暢談個人創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中,有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經(jīng)過想象推測,這位學(xué)生認(rèn)為:因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?,?nèi)中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說法未必錯,只是說得不夠全面罷了。

“夕陽枯草尋常物,解讀都為絕紗詞?!笔裁唇小敖庾x”?“解讀”就是放飛思緒,“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼,“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹,群鶯亂飛”的境界,那便是語文教學(xué)成功之日。

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