陰騰龍

說(shuō)起俠文化，很多中國(guó)觀(guān)眾都不會(huì)感到陌生。這不僅因?yàn)閭b文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展脈絡(luò)，還因?yàn)樗鼘?duì)于希望通過(guò)俠義去實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的志士，有著特殊的吸引力。所以，不僅在文學(xué)作品中有很多表現(xiàn)俠義文化的精彩之作，就是在電影銀幕上，也從來(lái)不乏俠義題材的影片。如果說(shuō)去年在各大影院上映的侯孝賢導(dǎo)演的《刺客聶隱娘》還有文學(xué)作品的依托（唐代裴铏所著傳奇小說(shuō)《傳奇·聶隱娘》），那么這個(gè)秋天上映的《大明錦衣衛(wèi)》則完全擺脫了文學(xué)作品的束縛，重新構(gòu)思了一系列緊湊又完備的情節(jié)，再次將明代的俠文化展示出來(lái)。更深一步來(lái)考慮，雖然影片將故事的時(shí)代背景設(shè)置在了明代初期的永樂(lè)年間，但由于出自當(dāng)今導(dǎo)演之手，所以表現(xiàn)的內(nèi)涵極其豐富，可以將其視為俠義精神的現(xiàn)代詮釋。為了極力開(kāi)拓和挖掘該影片對(duì)于俠義精神的表現(xiàn)，我們以劇中人物為代表，分類(lèi)別解析人物所體現(xiàn)的俠義精神。

一、 正直的個(gè)性與心性：俠義精神的內(nèi)核

李毅是劇中的第一男主角，也同時(shí)擔(dān)負(fù)著俠義文化的核心內(nèi)涵。李毅在劇中一出場(chǎng)便充滿(mǎn)了俠客所具備的各種特點(diǎn)。

高超的武藝是李毅留給我們的最初印象。作為錦衣衛(wèi)的中流砥柱，他的武功第一次得到展示是出于皇宮兩重勢(shì)力的內(nèi)斗，即錦衣衛(wèi)和東昌特務(wù)。由于當(dāng)時(shí)明成祖朱棣的身體已經(jīng)病入膏肓，所以宮中大臣只好通過(guò)借助西藏喇嘛作法來(lái)為皇帝祈福延年。明成祖將護(hù)送喇嘛從西藏抵達(dá)京城的任務(wù)分配給了錦衣衛(wèi)，而錦衣衛(wèi)指揮使紀(jì)綱出于信任，將這一任務(wù)交給李毅負(fù)責(zé)。由于東廠(chǎng)與錦衣衛(wèi)處于互相掣肘的狀態(tài)，所以李毅在護(hù)送大喇嘛的途中不斷遭受著東廠(chǎng)的暗算與追殺，就在這一系列的斗爭(zhēng)活動(dòng)中，李毅的高強(qiáng)武功得到了全方位的展示。他不僅用敵人的弓箭使敵人死去，還將大喇嘛的女弟子安全護(hù)送到了京城，終于完成了紀(jì)綱交給他的任務(wù)。沒(méi)有李毅的高強(qiáng)武功，這一任務(wù)勢(shì)必會(huì)受到東廠(chǎng)的極端打擊，從而以失敗告終。

讓人刮目相看的是，李毅不僅具有高超武藝，還有一顆忠君愛(ài)國(guó)之心。忠君愛(ài)國(guó)一直就是中國(guó)俠義文化的核心精神，這一點(diǎn)在余英時(shí)先生的《俠文化的發(fā)展》一文中已經(jīng)得到了非常深刻又精煉的闡釋和論證。[1]劇中的李毅也是這樣的一位俠客。當(dāng)紀(jì)綱暗地里將大喇嘛偷運(yùn)到京城之時(shí)，李毅本來(lái)不知道其中是暗藏著陰謀的。但是，當(dāng)他終于知道原來(lái)他心心念念保護(hù)的大喇嘛只是一個(gè)替身時(shí)，他又很難抑制住自己的失望之情。因?yàn)樗麗?ài)惜自己的弟兄，他不想讓自己的弟兄們?yōu)榱艘粋€(gè)不明不白的保護(hù)對(duì)象而喪失生命。但事實(shí)卻是無(wú)情的，他的一班弟兄的確是在保護(hù)喇嘛替身之時(shí)而命喪黃泉，雖然他們根本不知自己為何而死。事情發(fā)展在一般人的身上，他們必定會(huì)心生怨氣。但是李毅作為劇中著力塑造的俠義形象，并沒(méi)有去怨天怨地。只是在慨嘆了自己兄弟冤死的事實(shí)以后，仍然以錦衣衛(wèi)忠君愛(ài)國(guó)的使命來(lái)勉勵(lì)自己。作為一部歷史題材的電影，導(dǎo)演安排了一段回想，即李毅出任錦衣衛(wèi)之前，內(nèi)閣大學(xué)士解縉對(duì)他的諄諄教導(dǎo)。正是解縉的一番話(huà)，才堅(jiān)定了李毅忠君愛(ài)國(guó)的決心。也正是這一點(diǎn)，才使得李毅的俠客形象更加豐滿(mǎn)。

當(dāng)然，李毅也有俠骨柔情的一面。在李毅轉(zhuǎn)入回想的一刻，情節(jié)突然向情感片的方向發(fā)展。因?yàn)樵谶@段回憶中，李毅一生鐘愛(ài)的女主角出現(xiàn)了，她便是解縉的養(yǎng)女小瑩。離別之際，小瑩將自己最心愛(ài)的玉石送給了李毅，并希望李毅能夠在工作閑暇之際常?；亟飧c自己團(tuán)聚。所以不管現(xiàn)實(shí)有多么殘酷和無(wú)情，李毅總是能在獨(dú)處之時(shí)，將那塊圓圓的玉石拿在手中把玩，仿佛小瑩就在自己身邊。中國(guó)俠義小說(shuō)中常常塑造英雄美人的情節(jié)，仿佛所有的美人都是為英雄而生。《大明錦衣衛(wèi)》通過(guò)李毅和小瑩的設(shè)置，也繼承了俠義文化的這一組成元素。但二人的愛(ài)情，又包含了很多現(xiàn)代色彩，例如，在沒(méi)有父母之命和媒妁之言的情況下私定終身，這又表現(xiàn)出該影片對(duì)于俠文化的現(xiàn)代闡釋。正是在這樣的情節(jié)安排中，我們才可以發(fā)掘?qū)а菖c編劇的匠心獨(dú)運(yùn)，也正是在這樣的情節(jié)里，我們才欣喜地發(fā)現(xiàn)暗淡許久的俠義文化并沒(méi)有喪失其生命力，而是不斷地努力與現(xiàn)代社會(huì)接軌，終于在影片中實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅磐和浴火重生。

二、 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)：俠義精神的重要元素

小瑩是影片中花費(fèi)了很多精力去塑造的女主角。在整部影片中，如果說(shuō)李毅擔(dān)負(fù)的是偏陽(yáng)剛的俠義精神的話(huà)，那么小瑩所表現(xiàn)的則是重于陰柔的俠義文化。小瑩和李毅在劇中是以青梅竹馬的情侶身份出現(xiàn)的，所以在劇中所表現(xiàn)出的俠義文化也是互補(bǔ)的。

作為女性，小瑩有著敢愛(ài)敢恨的性格。魏晉時(shí)代的大文人王戎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言：“圣人忘情，下人不及情。情之所鐘，正在吾輩。”[2]這里表現(xiàn)的便是人類(lèi)的一種共同的情感，即重視感情。但世人對(duì)于感情常常有兩種態(tài)度，一種是認(rèn)為情感不需要專(zhuān)一，這便直接發(fā)展成為濫情觀(guān)。另一種則非常重視情感，認(rèn)為男女之間的感情理所應(yīng)當(dāng)像關(guān)雎一般專(zhuān)心。毫無(wú)疑問(wèn)，這種觀(guān)念便會(huì)發(fā)展為敢愛(ài)敢恨的性格。正是因?yàn)楦星閷?zhuān)一，所以才能做到心無(wú)旁騖，只愛(ài)一個(gè)人，也正是因?yàn)閷⒏星槿客懈队谝蝗酥模?，?dāng)此人心生變化之時(shí)，對(duì)他的恨又是刺入骨髓的。劇中的小瑩便是敢愛(ài)敢恨的一位俠女。她在跟李毅相識(shí)以后，便對(duì)李毅心生情愫，這種情感是非常復(fù)雜的，但同時(shí)又是非常真摯的。所以她才能在李毅要出任錦衣衛(wèi)的時(shí)候，毫不猶豫地將自己珍藏多年的玉器贈(zèng)送給了李毅?！对?shī)經(jīng)·木瓜》有云：“投之以瓊瑤，報(bào)之以瓊琚?！蹦信g因?yàn)橛衿鞫鴮⒏星榫o密聯(lián)系在一起，這是有著非常深遠(yuǎn)的文化淵源的。在這一情節(jié)的設(shè)置中，對(duì)待感情極為認(rèn)真的俠女，表現(xiàn)出非常有魄力的愛(ài)情觀(guān)。這種敢愛(ài)敢恨的俠義文化，應(yīng)該是受到了清代小說(shuō)家文康所著《兒女英雄傳》的十三娘的影響。

但是，小瑩更可貴的品質(zhì)，在于她同時(shí)還是一個(gè)敢于維護(hù)正義的俠女。雖然小瑩在與李毅的交往中，表現(xiàn)出的是一種小鳥(niǎo)依人的小女子形象。但當(dāng)真正的社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)在她面前之時(shí)，她又立刻轉(zhuǎn)化為一個(gè)強(qiáng)硬的女漢子形象。劇中為她設(shè)置的情節(jié)是她的義父解縉被人誣告造反，終于被打入死牢。面對(duì)著收養(yǎng)她又撫養(yǎng)她的義父，柔弱的小瑩并沒(méi)有選擇在冤屈面前低頭，而是毅然決然地選擇了抗?fàn)?。但她并沒(méi)有使用蠻力去硬拼，而是先在社會(huì)上躲避一段時(shí)間，然后才輾轉(zhuǎn)找到了日思夜想的李毅，耐心地向李毅解釋解縉受冤屈的經(jīng)過(guò)與緣由，從而說(shuō)服了李毅與自已一起拯救解縉。但當(dāng)李毅起初有所遲疑的時(shí)候，一貫柔弱的小瑩突然說(shuō)：“你不敢去的話(huà)，我自己去！”以一個(gè)弱弱的小女子，去硬闖層層把守的天牢，如果沒(méi)有驚天功夫，其后果是可想而知的。但是為了自己的親情和社會(huì)的正義，她已經(jīng)做好了不惜犧牲一切的準(zhǔn)備，這一層精神，便已經(jīng)非常好地體現(xiàn)出她的俠義精神了。在以往的影視作品中，女主角如果選擇犧牲自我，往往出于愛(ài)情或者信仰，但是，《大明錦衣衛(wèi)》中的小瑩卻是令人眼前一亮，因?yàn)轵?qū)使她做出犧牲的元素是維護(hù)社會(huì)正義，換言之，是一種俠義的元素。

正是由于小瑩既有女性特有的愛(ài)恨纏綿之感，又有在危險(xiǎn)面前不躲避的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢排c李毅共同完成了演繹俠義精神的任務(wù)，從而使觀(guān)眾在看完《大明錦衣衛(wèi)》后，可以重新咀嚼品味失落已久的俠義文化，這是這部影片留給我們的非常耐心尋味的啟發(fā)。

三、 輕死重義的豪情：俠義精神的至高境界

歷史上的解縉是一個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的人物，他雖然并沒(méi)有在政治上有所作為，卻在中國(guó)文化史中留下了一部經(jīng)典著作——《永樂(lè)大典》?；蛟S是由于解縉學(xué)識(shí)淵博，官至內(nèi)閣大學(xué)士，所以《大明錦衣衛(wèi)》對(duì)歷史發(fā)揮了藝術(shù)化的處理與虛構(gòu)，將解縉處理成一位輕死重義的俠者形象。

當(dāng)解縉第一次出場(chǎng)的時(shí)候，影片已經(jīng)為他涂抹上了俠士的色彩。這可以直接從解縉對(duì)于即將踏進(jìn)錦衣衛(wèi)工作的李毅所交待的一段意味深長(zhǎng)的話(huà)語(yǔ)中看出。他告誡李毅：“出任錦衣衛(wèi)并不是為了自己謀利益，而是要為朝廷和萬(wàn)民立身安命。”這句話(huà)一直圍繞在李毅耳旁，幾乎成為他一生的精神支柱。但這只是他對(duì)于李毅的影響。現(xiàn)在仔細(xì)分析這幾句話(huà)，卻可以非常清晰地看出其中體現(xiàn)的解縉的俠義要素。一個(gè)俠客，如果只會(huì)依靠自己的智慧和武力去報(bào)私仇，那將與刺客毫無(wú)分別。俠客之所以是俠客，正是由于他們心中有著一種大局觀(guān)，也就是為社會(huì)主持正義，使人民過(guò)上幸福日子的信仰。除去這層信仰，俠客便不再是俠客。而解縉這一番話(huà)，則明確無(wú)誤地表現(xiàn)出了他光風(fēng)霽月的情懷。所以雖然解縉只是一位書(shū)生，但他血液里流淌的卻是俠客的基因。

當(dāng)解縉蒙冤入獄的時(shí)候，雖然已經(jīng)有李毅勇劫法場(chǎng)，但是解縉并沒(méi)有選擇逃走。如果換作常人，這當(dāng)然是不可理解的事情，《水滸傳》中的宋江尚且在梁山好漢劫法場(chǎng)之時(shí)而趁機(jī)逃走，何況一般人了。但是解縉卻異常鎮(zhèn)定地選擇留在監(jiān)獄里，他說(shuō)如果自己此時(shí)隨著李毅逃跑，從私人立場(chǎng)看，無(wú)疑承認(rèn)了自己具有謀反的嫌疑；從公家立場(chǎng)看，他認(rèn)為自己一生忠君愛(ài)國(guó)，不能因?yàn)槊稍┍闫埱彝瞪?，而是在死亡面前選擇了勇敢。這也正是一種俠客精神的體現(xiàn)。一個(gè)真正的俠客，并不僅僅是依仗武力去解決社會(huì)矛盾與社會(huì)不公，還必須有光明磊落的胸懷。解縉正是有這樣的胸懷，所以在任何時(shí)刻都能夠做到問(wèn)心無(wú)愧。當(dāng)他在飲完御酒以后，打開(kāi)皇帝手諭之時(shí)，他立刻便讀懂了皇帝的意思，但他卻并沒(méi)有出現(xiàn)一絲膽小怕死的模樣，而是異常淡定地對(duì)李毅和小七說(shuō)道讓他們?cè)陂T(mén)外等候，自己則勇敢地面對(duì)死亡。

就上面選取的三個(gè)人物而言，論武藝的高強(qiáng)，毫無(wú)疑問(wèn)是李毅排名首位，小瑩次之，而解縉殿尾。但是，如果論對(duì)俠義文化內(nèi)涵的理解，則解縉是最了解其中內(nèi)蘊(yùn)的人。換句話(huà)說(shuō)，解縉雖然沒(méi)有李毅那么高強(qiáng)的功夫，但是他的不少俠義文化思想?yún)s深深地影響了李毅，從而成為李毅做事的理論指導(dǎo)。在這一個(gè)層面去理解，李毅只是解縉俠義思想的落實(shí)者，能夠代表俠義文化核心的人物，其實(shí)正是手無(wú)縛雞之力卻能運(yùn)籌帷幄而決勝千里的解縉。

結(jié)語(yǔ)

《大明錦衣衛(wèi)》中的俠文化，的確對(duì)傳統(tǒng)的俠義精神進(jìn)行了相當(dāng)深刻的闡述，既有對(duì)剛猛正直的歌頌，也有對(duì)敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的褒獎(jiǎng)，還有對(duì)俠文化至高無(wú)上的境界——重義輕死的贊揚(yáng)。通過(guò)這部影片，我們不僅重新認(rèn)識(shí)了明代錦衣衛(wèi)的面貌，還更加清晰地理解了俠義精神的內(nèi)核。

參考文獻(xiàn)：

[1]余英時(shí).中國(guó)文化史通釋[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2013：284.

[2]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2016：988.