西夏

走在蔚縣的土地上，凡是歷史車輪曾經(jīng)碾過的地方總是給人一種灰塌塌的感覺。也不論是泥坯壘就的房屋，還是青磚青瓦砌成的寺閣，甚至是木頭窗格子與屋檐下的椽子也仿佛被侵蝕得像是被包上了一層厚厚的泥漿，如剛出土的文物一般?；蛟S正是這種天然的偽裝，才最終保護(hù)了這么多的古老遺跡，或許這就是蔚縣歷史文化的特色：與大地混然相接，與走遠(yuǎn)的歷史默默貫通……初夏的一天，我走進(jìn)了蔚縣的重泰寺、北方城、玉皇閣，一下子就被這些地方那份古樸與蒼桑深深地吸引了。回來后的某天晚上當(dāng)我坐在電腦前翻看那一路拍下的照片時，內(nèi)心忽然生起了一種簡約而深沉的寧靜，在那份寧靜中不知不覺我竟仿佛回到了那個古老的十六世紀(jì)……

幽寺

重泰寺在蔚縣縣城的西北，“據(jù)守”在一塊突兀的黃土塬丘上。塬丘下面是一條干涸的河床，由西北而來，在塬丘下面被截成兩半，一左一右夾擊而過。河名砂河，如今在地圖上已找尋不到了，因為那滔滔的流水已成為了一個很遙遠(yuǎn)的記憶。在風(fēng)雨的沖刷之下，河兩岸的塬丘被“勾勒”出數(shù)不清的溝壑。而那一塊塊被磨蝕得斑駁不平的土崖，既是歲月走過的足跡，也是天地的神奇造化。

傍晚的日光已不是那么強(qiáng)烈了，但被那鋪天蓋地的黃土稍一映襯還是增加了一層亮度。河床的左手有一片白楊，即是無風(fēng)的時候那滿樹的葉子仍會唰啦啦地響個不停，于是站在蒸籠一樣的河床之中便有一絲涼意從心底生起。仰頭向上尋找重泰寺，可直上直下的黃土崖壁卻一下子擋回了我的視線。沒有上塬的路！我們在河底繞著塬丘尋找，終于在南坡下找到了一條羊腸一樣的小路。

上到塬頂，一下子有了一種遼闊的感覺。塬頂平坦得像一塊開闊地，絲毫沒有了塬底的那種起伏跌宕的感覺。極目遠(yuǎn)望，一列大山橫亙在并不遙遠(yuǎn)的正北方。在大山的前面是一塊塊像我們腳下這樣的黃土塬丘，被雨水縱橫交錯地切割成了一塊塊。那感覺，仿佛像是置身在陜北的黃土高原。

前面不遠(yuǎn)便是重泰寺了，一圈單薄的圍墻攙扶起一座不大的門樓。與許多金碧輝煌的古剎相比，這山門實(shí)在是顯得有些寒酸。西來的日光因為沒了遮擋，在這高高的塬丘之上一鼓腦地堆砌在西側(cè)的圍墻上，顯得有些耀眼。山門的對面是一座戲樓，因為無人修繕殘破得已瀕臨倒塌。這種建筑格局在蔚縣好像是約定成俗的，無論是村堡還是寺院、府衙，門前一定要有一座戲樓相伴?；蛟S，閑暇之余看場戲便是蔚縣歷代先民一種最大的精神享受了！

西來的晚風(fēng)，吹動周遭的松樹，松針搖晃。四下里升騰起無邊的寧靜，山門是鎖著的，而且已經(jīng)銹跡斑斑，定是少有人來打擾的緣故，“當(dāng)家人”已忘記了開啟這山門迎請那檻外紅塵的喧囂了。看到西墻根下有條踩出來的小路，我們順著一直走下去。圍墻上的墻皮一塊塊已經(jīng)剝落了，露出里面黃色的泥坯，因為雨水的沖刷下半截的磚基竟被泥漿包成了一塊塊土坯的樣子。這或許便是重泰寺的古老吧！多年來走過很多的寺院，古舊大小都有，卻真的少有這種半泥筑的建筑，或許有，只不過少有保存下來的。

寺院進(jìn)出的門開在西側(cè)的院墻上。從西偏門進(jìn)到重泰寺，才發(fā)現(xiàn)這座寺院雖說有些破落、狹小，可那布局一眼便能透露出一種高格來。

重泰寺相傳建于宋遼時期。當(dāng)年連年征戰(zhàn)，遼國的一位太子因厭倦了這種殺戮與征伐，于是憤而跑到重泰寺出家。明朝弘治年間一個叫真慧的和尚進(jìn)行了修繕并改名為“三圣寺”，后來到了嘉靖九年，山西潞城王為避仇殺躲到了重泰寺并又一次進(jìn)行了整修，之后正式賜名“重泰寺”。

這座坐北朝南的寺院，依舊沿用的是中國傳統(tǒng)的左右對稱式的建筑格局。沿中軸線，依次是戲樓、山門、彌勒殿、千佛殿、地藏殿、釋迦殿、三教樓和后禪房。這么密集的殿房都擠擠挨挨地鋪陳在一萬來平米的土地上，這不能不讓人感到一種局促。

寺院的大殿與兩邊院墻之間的距離很是狹窄，以至于最后擠成了兩條胡同的樣子。寺院由此更顯清幽，西來的陽光被院墻擋去了一半，水一樣的陰影便覆蓋了大半個院子，而裸露在陽光下的那少半面院子卻在黃土的映襯下顯得更加明亮了。院子里看不到人，唯一的響動是那山野的風(fēng)，肆無忌憚地在寺里躥來躥去。有時吹得院中的松樹發(fā)出沙沙的聲響，有時吹得千佛殿、地藏殿檐下套獸嘴中叼著的鑄鐵風(fēng)鈴上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨憘€沒完。落日之下，那清脆的鈴聲莫名地忽然讓人感覺有種淡淡的禪味兒在回繞，穿透了無邊無際的清幽一直停留在心底。釋迦殿是寺院的主殿，雖說與那些名剎比起來，實(shí)在算不上是巍峨，可單檐歇山布瓦頂、前出抱廈的建筑造型，還是讓人感覺一絲莊嚴(yán)。釋迦殿背后是重泰寺建筑的高潮——三教樓！二十二階磚砌的臺基上，一座硬山布瓦頂?shù)膯螛歉吒咴谏细╊?。樓檐之下透雕著精美的飛龍，雖說正脊、邊脊上的張嘴獸、合嘴獸，脊梢的吻獸都被重新修葺過，可那份渾然一體的“土色”染就的陳舊依然。三教樓內(nèi)供奉的是佛祖釋逝牟尼、孔子、老子。歷史上這三位曾被信徒拉扯得水火不容的三位教主，在這座殿中終于平心靜心地坐下來“共建和諧社會”了。站在三教樓的臺階前，全寺一覽無余，一片片青灰的屋頂接踵而去，遠(yuǎn)處黃土塬丘上的溝壑縱橫勾連，綠的田地點(diǎn)綴其間，一種遼曠感油然而生。

最后一排是禪房，因為缺少修繕已經(jīng)殘破得不成樣子，檐下的木椽子，早已褪失了原木的本色，那木頭上一條條龜裂的木紋注釋了它的古老。木格子窗戶上的油漆早已剝落，對襯著土灰的屋墻，好一副破落的樣子！據(jù)說這排禪房在當(dāng)年重泰寺極盛時期與釋迦殿兩側(cè)的配房，都曾住滿了僧眾。而兩側(cè)的東西角院，右為僧人的方丈，左為道士的丹房。香火最盛時，寺里曾駐有方丈、道長各一人，統(tǒng)理寺內(nèi)的僧道兩眾，最多時有徒眾六十多人。

來時曾聽一“驢友”說，寺里有一老僧，修行極好，慈悲曠達(dá)。可在空曠的寺內(nèi)遍尋了四處也找不到當(dāng)家和尚的身影，失落之余只好悻悻而歸。走到觀音殿時，忽然一陣清脆幽揚(yáng)的鐘聲從前面的鐘樓傳來，那靜寂的寺院便有了回音。鐘聲在傍晚時分有些沉重，可那沉沉的余音還是輕佻地繞出了寺院悠揚(yáng)地在塬坡間回蕩。靜，從寺內(nèi)破碎到了塬坡，從塬坡又散落到了田野，又從田野回蕩到遠(yuǎn)山……那鐘聲是安逸的，自由的，在這莽蕩的山塬間穿梭不羈，余音裊裊?！皻w路茫茫春雨后，鐘聲十里人斜晾”，因著這份荒涼的空曠，那傳說中的挑水武僧憑腳力能追趕上這暮鐘的余音，又有什么新奇？

重泰寺的壁畫有名，據(jù)說是古物，但最有名的卻是五百羅漢堂，清代時便有官宦文士們專門為此前來朝偈，可惜的是那“五百羅漢”大都?xì)в凇按鬅掍撹F”的年代。重泰寺歷經(jīng)滄桑依然能“續(xù)佛煙火”“存道于世”，不能不說是后人的福祉。究其因由，有些人認(rèn)為它據(jù)守的地方太偏僻了，因為人跡罕至所以得以保全?？晌蚁脒@個說法有些偏頗，從清末到文革，那山旮旯里的廟子尚且在劫難逃，何況這只是被舉到半空中的重泰寺了。看著那淌滿泥漿的墻壁，讓我忽然想起《莊子》中的一句話：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！边@重泰寺，樸實(shí)得就像是一位滿身沾滿泥巴的農(nóng)民，你對它生起不了任何的非分之想。那緊湊的格局，讓你感覺雖說氣勢不弱可就是一處小農(nóng)之家，沒有一絲一毫的張揚(yáng)外泄，所以莊子說的“無用之用”可能正是這寺院保全的原因吧！而再唯心些說呢，或許這兩河相夾的地勢，正是一塊千年的風(fēng)水寶地。當(dāng)年在北京戒臺寺的高臺之上與一位出家人談到了風(fēng)水，那位師父指點(diǎn)著遠(yuǎn)處的潭柘寺和腳下的戒臺寺言：但凡千年的古寺、名城一定是風(fēng)水極佳的去處，不然不會存在千年……是?。∪绱苏f，重泰寺在地理堪輿之上一定還有學(xué)問呢！

古堡

北方城是城，也非城。嚴(yán)格地說它只是座村堡，但因為有城池的格局故此稱它為城也不為過。

這是座明代萬歷年間修建起來的村堡，在蔚縣的正北方向，因形勢見方所以稱北方城。與之對應(yīng)的還有東、南、西三座城，不過因年代久遠(yuǎn)大都已湮滅在歷史的長河中了。而這四座“城”又只不過是蔚縣八百座村堡中的一粒沙而已。隨著歷史車輪無情地碾軋，上世紀(jì)八十年代統(tǒng)計時據(jù)說蔚縣還有三百座古堡，而近些年已只剩下一百多座了，這北方城是這殘存的一百多座古堡中保存較為完整的，故此也成了現(xiàn)在人們窺覷歷史的一面鏡子。

北方城只有一座城門，即是南堡門。站在南堡門的腳下，因為門前的地勢不算寬廣所以須要仰視了來看。青磚壘就的城門保存得比較完整，拱形的券門之上有黑色的扇形匾額一塊，只是字跡已無影蹤，代之的是上方“北方城”三個水泥字。券門之上沒有城樓，只是修筑了一圈女墻。城門兩側(cè)的衛(wèi)城略向前探出，但只形成了甕城之形而未有甕城之實(shí)，所以從規(guī)格上說北方城便只是座村堡而非城池了。因為沒了城樓的坐鎮(zhèn)那光禿禿的城門也就說不上巍峨，可那森嚴(yán)的垛口還是讓人聯(lián)想起當(dāng)年塞外鐵騎兵臨城下時，炮矢橫飛的景象，凹凸不平的墻面上不知曾灑下過多少韃子與馬賊的鮮血。

北方城是村堡，蔚縣的村名中多以堡取名，“堡pu”與“堡bao”諧音，若從字面理解，這莊名中便有了御敵的含義在里面，實(shí)際情況也確實(shí)如此。將村莊都納入軍事防御體系，這首先與明朝初期的政治中心北移有關(guān)。朱棣遷都北京之后，黃河中下游的政治軍事地位陡升，隨之經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展起來，于是西北的韃靼、瓦剌等游牧民族便經(jīng)常越過長城大肆劫掠，由此帝都震動，邊民受擄。于是從明初開始，大規(guī)模的修建城防與屯軍戍邊便在長城一線展開。到明中期，終于形成了“屯兵帶甲四十萬，據(jù)大險以制諸夷”的“九邊”防御體系。而蔚縣便是這“九邊”中的一環(huán)，因為它恰好處在“京師肘腋，宣大喉襟”這樣一個戰(zhàn)略要沖的位置，幾乎每次游牧民族南下平原，蔚縣都成了他們必破的一處關(guān)隘。與此同時在明王朝的鼓勵下“戰(zhàn)時為兵，閑時為民”的全民共同防御體系在蔚縣及周邊地區(qū)也展開了，蔚縣的八百村堡便是在這樣一個大背景下建成的，而這些城堡中即有官方斥資興建的大型“官堡”，更多的則是像北方城這樣的小型“民堡”。

走進(jìn)北方城，一條寬闊的南北大街直伸北方，這條街也是全城的中軸線。在這條中軸線上還有三條橫向的街道，這是蔚縣地區(qū)典型的“豐”字形城鎮(zhèn)布局。街道兩側(cè)是一家家或是齊整或是殘破的四合院，可不論“殘破”還是“齊整”在歲月的侵蝕下都是一付灰塌塌的樣子。一面面土墻被沖刷得成了一座座土丘，茍延在包滿泥漿的磚基上。在無人管顧的歷史長河中只能“抱殘守缺”“相依為命”。院墻可以茍且，但那一個個門樓卻沒有一棟是粗制濫造的，蔚縣人看重“門臉”，所以無論窮富貴賤，每個門樓都是昂揚(yáng)的。硬山布瓦的屋頂樸素而凝重，青的磚青的瓦，雖無吻獸裝飾但正脊一定筆挺，帽檐一定厚重。歷經(jīng)風(fēng)雨的摧折，許多的門樓已經(jīng)破敗了，有的裸露出椽木，有的塌陷了屋瓦，但那當(dāng)年的“風(fēng)韻”大多猶在。走上一圈，整個北方城顯得有些荒涼，滿處荒草叢生，一處處殘垣之內(nèi)便是一座座瀕臨倒塌的老屋。黑洞洞的窗口布滿蛛網(wǎng)，蒿草漫過了窗臺，像是《聊齋》筆下的荒村。也確實(shí)是荒村，如今的城里除幾戶留守的老人，大多數(shù)的人家都出城擇址另建去了?；蛟S這城是太古老了，年輕人總是戀著外面的花花世界，而戀舊的總是些老人，他們在這城里生活了一輩子，從當(dāng)年一戶庭院三四十口人居住的興盛，到如今只能守著一院的荒草與老馬相依為命。但他們就是不走，即使那屋子殘破得每日里都在往下掉落泥土、瓦片，即使幾天見不到一個人影，可他們依舊堅守著，堅守著這座老態(tài)龍鐘的古堡。有人說他們是在堅守一份記憶，因為在那份記憶里一景一物都與這城有關(guān)，他們終生都沒有離開過這座古堡，于是這城便成為了他們一生的縮影，他們的生命與這城已完完全全地澆鑄在了一起，死生不離！

北方城不算大，穿過南城門不遠(yuǎn)便會見到主街的左右兩邊各閃現(xiàn)出一座小廟，左為財神廟，右為馬神廟。穿過兩座小得只有丈余的小廟再往后走，是三覺圓寺。只有丈余面寬的三覺圓寺在南北大街的正中像一塊牌坊一樣居中矗立，仿佛又像是個影壁一樣遮避著身后的真武廟。三覺圓寺是佛寺，又是全城的中心，小廟前的空地上總是會有幾個老人和孩子圍坐在一起，有走的、有來的，有呆坐的老漢也有扯著是非的小媳婦。他們不是奔著那寺廟的什么來的，身后的佛寺與他們無關(guān)，他們只是尋找一塊能夠幫他們打發(fā)時間的地方而矣！

真武廟建在三覺圓寺后面的北城墻上，單薄而瘦削。邁上磚階穿過山門，是一進(jìn)小院，左右的配房曾是當(dāng)年的禪堂。穿過二道小門，一條陡立的磚階扶搖而上，磚階的盡頭便是真武廟的正殿。三十二階的臺階，足以使人翹首仰望。面闊三間的正殿，依舊是硬山式的青瓦布頂，只不過被風(fēng)雨洗刷得已有些泛白。大殿的兩側(cè)各有一座鐘鼓樓，厚重而形式多變的懸空布瓦頂被四根顯得有些不太搭襯的細(xì)小木柱支撐著，讓人感覺有些頭重腳輕。但正中一口黑鐵的掛鐘卻陡然將這份輕浮變得穩(wěn)重起來。正殿北極宮中的壁畫是極有價值的，據(jù)說文革時一群紅衛(wèi)兵跑來要將其鏟除，村民獲悉后便將家里的糧食都堆集在大殿里，對外說這里是糧庫，隨后又用白灰將墻上的壁畫全都蓋住，所以現(xiàn)在人們再去觀摩時看到的都是一塊塊殘破的壁畫，可那工藝有專家說還是極為高超的。

有趣的是在蔚縣無論是村堡還是官堡，北面的城墻是一律不開門的，這是因為北面是韃靼鐵騎進(jìn)犯的方向，所以在軍事防御上需要如此。而在北面的城墻之上，照例各村堡間都會建一座真武廟“以鎮(zhèn)浮澆之風(fēng)”。真武大帝是司職北方的道教神仙，因為北方五行屬水，而真武也是管水的天神。這樣以“真武大帝”坐鎮(zhèn)城堡的北方，便可以防止水災(zāi)和火災(zāi)，同時真武廟又可做瞭望敵人、防御敵人的指揮所，真是一舉多得！

南堡門的對面是一座戲臺，戲臺坐南向北，面寬三間，單檐卷棚的布瓦頂與對面城里僵硬的硬山式瓦頂相比“文藝范兒”實(shí)足，只是不知何年何月那樓頂?shù)那嗤唛g已是蒿草叢生了。望著那微微搖晃的蓬草，令人恍惚間仿佛又聽到了當(dāng)年戲樓內(nèi)那悠揚(yáng)的鼓樂聲與委婉的唱腔。而今，這戲臺之上早已人去樓空，只剩下那兩根干瘦的立柱，和立柱上那一對鮮紅的對聯(lián)供后人憑吊。

蔚縣人愛看戲，無論是貧賤還是富貴，家中遇有婚喪嫁娶是一定要請個戲班子來唱上幾天的。清中期以后，社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，蔚縣又迎來了一次城堡建設(shè)的高潮。不過這次與軍事城防無關(guān)，他們是將各種宗教和文化帶進(jìn)自己的生活。在村堡內(nèi)外，他們或是增建、或是修復(fù)了諸多的廟宇、城臺和戲樓，并且尤以戲樓增建的最多，而且不光數(shù)量多，建筑的形式也花樣繁多，三面戲樓、排子戲樓、穿心戲樓、庭院戲樓……所以蔚縣的老百姓說“村村有三建：廟宇、戲樓、官井沿”。

而正是這些深厚的歷史積淀最終造就了蔚縣獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。時至今日，無論你在蔚縣的大地上走到哪里，哪怕是觸手所及、信手拈來的一塊瓦當(dāng)恐怕都會捻出一段沉睡的歷史……

高閣

“東屏五臺，北枕桑干，中帶壺流，連倒馬、紫荊之關(guān)，縣藩其外。地雖彈丸，亦鎖鑰重地，朝廷之形勝邑也”。這是蔚縣在歷史上曾擁有的獨(dú)特的地理位置。從地域上說，蔚縣屬盆地，一南一北為太行山和恒山、熊耳山相環(huán)抱，于是這塊地域便形成了從草原到平原逐級跌落的緩沖，而那群山中的一條條“通道”便成了這塊“重地”的“鎖鑰”。于是圍繞于此便一次次地上演了中原漢族與北方游牧民族拉鋸式的戰(zhàn)爭。一代又一代熱血與強(qiáng)弩，滾石與馬刀將古老的“代王之城”焚掠殆盡，終在北周大象二年一塊新的封地誕生了——蔚州，從此“蔚”這個地名在這里深深地扎根下去，并一代一代地延續(xù)至今，亙古未變。

時間到了明洪武五年（公元1372年）“德慶侯廖允中辟土修筑，十年（1377年）衛(wèi)指揮周房因舊址重筑甃石，雄壯甲于諸邊，號曰鐵城。”建成后的蔚州城垣周長七里十三步，墻高三丈半，底寬四丈，頂寬兩丈半，城墻四周以條磚內(nèi)外包砌，城上筑垛口最多時有一千一百多個。東、南、西三面設(shè)城門樓及甕城三座，北面依慣例依舊不設(shè)城門，取而代之的是在北城垣上建玉皇閣一座。這樣，城墻上的馬道、敵樓、角樓珠聯(lián)璧合，和那道固若金湯的城墻便構(gòu)成了一套完整的軍事防御體系。當(dāng)時挖河筑墻時形成了一條寬七丈、深三丈六尺，全長約七八里的護(hù)城河，護(hù)城河的河水是專門從東南大泉坡村引村內(nèi)的泉水注入的，彎曲寬闊的河道環(huán)城一圈之后向北流歸壺流河，蔚州城便又多一道天然防護(hù)，所以這“雄壯甲于諸邊”的蔚州真正不負(fù)這“鐵城”的美譽(yù)。

明初的蔚州城以四牌樓為中心向四外非對稱展開，當(dāng)時的街市已經(jīng)是井然有序，買賣店鋪、作坊、酒肆林立了。隨著明王朝的土崩瓦解，滿清入關(guān)，一代由游牧民族創(chuàng)立的新王朝誕生了，邊外的“警報”也由此解除了，于是“鎖鑰重地”的蔚州也迎來了一個經(jīng)濟(jì)文化的大繁榮、大發(fā)展時期。據(jù)清光緒年間的縣志記載，這時蔚州城的居民已達(dá)七萬多，且多為商賈，極少有從事農(nóng)業(yè)的了。而城內(nèi)的民宅則出現(xiàn)大量的二進(jìn)式的四合院，有的權(quán)貴與豪富者竟然建有多達(dá)九進(jìn)式院落。一座座青磚青瓦的四合院櫛比鱗次，高高的門樓昂揚(yáng)向上，配以精巧的木磚雕和石雕，登高一望，真正是“市列珠璣，戶盈羅綺競豪奢”“參差十萬人家”……

歷史走過六百年，戰(zhàn)火、兵患、天災(zāi)與人禍不知曾多少次反復(fù)地涂炭過蔚縣這塊古老的土地。今天的人們再次走近這座當(dāng)年的“幽云十六州”中的蔚州時，昔日“鐵城”的風(fēng)光早已不在。當(dāng)年的那三座城門如今只剩下了南面的景仙門。一座孤零零的萬歲樓佇望著這座年邁的老城。那“鐵城”的圍墻大都在歷史的奔流中煙消云散，殘留下來的只有北邊的幾段，但也早已是城磚不見黃土裸露了。破敗——這是你走在今天蔚縣老城中的一個印象，唯一能讓你窺見它昔日繁華的是那隱居在城中的一座座民居屋頂上精致的瓦當(dāng)和失去色彩的木檁。站在萬歲樓之上向北眺望，一城縱覽無余，遠(yuǎn)處群山環(huán)列、殘河斷流、田園散落，越過那一片片羅列層疊的青瓦屋頂，北方湛藍(lán)的天空下一座高閣飛入眼來，蔚縣人說：那是玉皇閣——

玉皇閣建于明洪武十年，也就是與蔚州城同時建造的。據(jù)《蔚州志》記載，“昔日城垣有樓閣二十四座，獨(dú)此樓最為弘整高峻，雄偉壯觀。”走近玉皇閣，這座坐北朝南的明代古閣給人的第一印象便是樸素雄魂。那份沖霄的霸氣，非是一般的“神仙居所”所能滲露出來的。玉皇閣還有一個名字叫——靖邊樓，那高高的牌匾如今還懸掛在大殿內(nèi)的橫梁之上呢！幾番寒暑，昔日靖邊樓的殺氣早已褪盡，那青的瓦已近灰白，彩漆的木雕已是斑駁枯槁，木格子門窗龜裂得已如宣德年間的一幅古畫，但唯有那份昂揚(yáng)的“英雄”氣概不失，那掛角的飛檐依舊跋扈沖天。

山門又稱龍虎殿，作為玉皇殿的正門一般沒有重大的儀式是不開的。兩只古老的石獸蹲伏在朱漆山門前的荒草中，新的青磚將那一塊塊殘破的灰磚修補(bǔ)得整齊而嚴(yán)肅。轉(zhuǎn)過側(cè)面的角門是下院，與龍虎殿相對的是兩間禪堂，禪堂之間是一條被擠得只有一米來寬的石頭臺階，陡峭的石階盡頭是一座纖細(xì)高佻的門樓，門樓的左右兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。而鐘樓和鼓樓后面拱衛(wèi)的便是玉皇閣的主殿。五間房的面寬，三間房的進(jìn)深，加之三重檐的歇山琉璃瓦屋頂，仰頭望去，無論如何都可以讓你在心底里贊上一聲雄偉！大殿正脊為琉璃花脊，兩端分別砌著兩支盤龍大吻，脊上另有琉璃八仙人，邊脊砌大吻跑獸，四角脊梢都裝有獸頭，獸頭下面則各懸掛了一只鐵鐸，有風(fēng)吹時便會發(fā)出丁當(dāng)?shù)穆曧?。駐足傾聽，隱隱約約的若有一番空靈！

攀上高階地勢一下抬升了起來。站在大殿近前，因為離得太近忽然有一種沉重的壓迫感襲來。玉皇閣看上去是三層，實(shí)際是兩層，因為在第二層樓閣的中間又額外地突出一檐，下面勾連了一圈木雕走廊。登上走廊環(huán)視四周，天地一下變得開闊起來，蔚州大地盡收眼底。往北俯視，壺流河蜿蜒如帶、迤邐前行；南眺翠屏山，影綽如壁、云霧環(huán)繞；西顧原野，田園毗鄰、阡陌縱橫；東望村落疏密銜接、煙炊裊裊。

下了長廊回到大殿，北面塑有玉皇大帝的神像，墻壁上繪制著“封神圖”的壁畫。壁畫上的人物色彩艷麗，栩栩如生，為不可多得的藝術(shù)珍品。

大殿前檐廊下依次林立著八幢石碑，那殘破的碑面已滿是斑駁的泥土，印證了它歷史的悠久。這些石碑都是來自明、清兩代，碑上的文字述說了歷次重修的經(jīng)過。這么多次的重修！可見歷朝歷代對玉皇閣的重視程度，亦可見其歷史文物價值之高。在這八塊石碑中，其中一塊石碑上面撰寫著一首《天仙子》的詞碑，這塊石碑據(jù)說深受后人推崇，有著極高的文化藝術(shù)價值。而這石碑的背后據(jù)說還有一段小故事。明嘉靖二十三年（公元1544年），塞外的鐵騎再次踏近紫荊關(guān)，當(dāng)時的山西布政使司右參議蘇志皋奉命前往蔚州征摧糧餉，增援紫荊關(guān)。一天晚飯后，蘇志皋獨(dú)坐蔚州府衙，勞累了一天的他疲憊地推開桌上的公函，信步走出了書齋。出了府門，抬眼四望，那蔚州城早已是萬家燈火了。街上的行人寥落，蘇志皋信步朝北走去，不知不覺間竟到了玉皇閣的腳下。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，夜色中的玉皇閣被“精剪”成了一幅剪影，但那巍峨的氣勢依然如虹。登上高閣遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處那如黑鐵般的山巒連錦起伏。一輪如盤的明月掉落山間，月光中的壺流河泛著粼粼的碎波蜿蜒著向前流去。這月色中的蔚州，實(shí)在是太美了，興致所至，蘇志皋乘興揮毫填寫了一闋小令：“青帝祠前赤帝祠，步虛聲里夢回時，羽輪歸去鶴書遲。山吐月、水平堤，冷冷玉露濕仙衣?！边@就是現(xiàn)在躺在玉皇閣閣前那幢石碑上的《天仙子》，到如今撣指算來已是四百多年過去了，后人再去賞析那首小令時，恐已難聯(lián)想到當(dāng)年大兵壓境，劍拔弩張的情形，更難理會那蘇參議大敵當(dāng)前，依舊恬談自如，灑脫浪漫的儒將風(fēng)流與仙風(fēng)道骨，而后人唯一能感受到的是那碑石上飄逸瀟灑，豪放自然的書體！

歲月如水，在四百年光陰的稀釋下，再濃烈的火硝也化為了一縷清風(fēng)，再炙熱的鮮血也被風(fēng)化成了一捧灰色的塵埃。而我們腳下的歷史永遠(yuǎn)是一面靜止不動的畫面，再慘烈的廝殺在后人的眼里也只不過是一篇飄零在布帛竹簡上的文字而矣！那城垣上的高閣、北方的土堡和黃土塬丘上的寺院，又能讓我們記住什么呢？是那份斑駁的殘破？還是那殘破背后的故事？我想，都有吧！看慣了精致的華美，偶爾在斑駁的殘破中會找到一種更加理性的沉靜，而那殘破背后的歷史，相信更是一種誘惑。一座門樓、一塊壁畫、一尊神祇，那殘破的碎屑里包裹了多少歲月的沉積，有多少驚心動魄的故事涂抹其間?。∮谑悄欠莅唏g的古舊才有了十足的魅力延續(xù)至今——