唐 林

(西南民族大學，四川 成都 610041)

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【辨風正俗】

成都地名文化遺產(chǎn)傳承與保護對策

唐 林

(西南民族大學，四川 成都 610041)

成都擁有豐富的地名文化遺產(chǎn)資源，而隨著城市化進程的加快，加之保護制度缺失，保護觀念落后等因素，很多承載著歷史記憶的老地名逐漸被更改和廢棄，嚴重損害了城市的內(nèi)涵。傳承與保護成都地名文化遺產(chǎn)既需要保持老地名穩(wěn)定不變，又需要做好新地名的派生擴展工作，同時還需要健全相關制度法規(guī)。

成都；地名；派生；法規(guī)

地名是社會的產(chǎn)物、歷史的見證，是一種文化現(xiàn)象。成都作為一座歷史文化名城，在漫長的發(fā)展過程中形成了獨特的地名文化。一個個具有豐富歷史文化內(nèi)涵的地名，從側面反映了成都古城歷史、地理發(fā)展的進程，是古老成都一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，然而，隨著城市化進程的加快，如今很多老地名被隨意更改，甚至逐漸消失，嚴重損害了成都的城市內(nèi)涵。為喚起社會保護地名文化的意識，延續(xù)成都地名的歷史文脈，地名文化遺產(chǎn)傳承與保護工作勢在必行。

一、成都地名文化遺產(chǎn)概況

成都歷史悠久，盛貫千載。據(jù)《太平寰宇記》記載，大約公元前4世紀，古蜀國開明王朝遷蜀都城至成都，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，因名成都，相沿至今。成都地名主要形成于秦漢至清末時期，基本屬于中國傳統(tǒng)地名學的范疇。其地名主要分為以下幾類。

(一)地理環(huán)境類地名

成都襟江帶湖，是眾多水文、山嶺地名誕生的基礎。如錦江街，其本不臨錦江，因唐朝貞元年間西川節(jié)度使韋皋曾從西城內(nèi)引水，因臨溪而得名。又如金泉街，因街有一水質(zhì)清澈見底的深井，人們對其愛惜如金，故取名金泉街。成都市內(nèi)河道縱橫，橋梁眾多，因而出現(xiàn)一批以橋梁命名的地名，如九眼橋，原本有一座長四、寬三、高三丈，下有九洞的大拱橋，乾隆年間經(jīng)培修更名九眼橋，此地因而得名。其他如駟馬橋、送仙橋、南門大橋等地也都是因橋而命名。成都地處邛崍山脈與成都平原交接地帶，部分地名直接以山名代替，如金堂縣就因金堂山而得名，雞公嶺大隊因地處雞公嶺得名。其他諸如寬巷子、窄巷子、九龍巷等，都因地理環(huán)境而得名。

(二)社會經(jīng)濟類地名

成都自古以來就是一個繁錦之市，許多地名記載了成都的社會經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)在仍有很多以集市、場所命名的街道。如鹽市口，因清光緒五年(1979年)官府在此地設了官鹽機構，開設多家官鹽店鋪而有了這一條街名，并沿用至今，被稱為成都“第一金口岸”。又如春熙路，其名源自《道德經(jīng)》中“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”，形容此處商業(yè)發(fā)達，一片盛世繁華之景[1]。此外，成都還有很多與手工業(yè)制作有關的地名，如金絲街、銀絲街、玉石街等，這些地名見證了成都歷史上高度發(fā)達的手工業(yè)。再如椒子街，原名交子街，因在北宋時期此地負責錢幣交子的印刷，后被民間誤傳為椒子街。

(三)歷史文化類地名

成都擁有2300多年的厚重歷史，很多地名都蘊含豐富的歷史文化。如督院街、將軍街、總府路、學道街等，都是歷代藩王和政府機關所在地，再如藩署街，亦因街有藩臺衙門而得名。成都歷史上出現(xiàn)了很多人名，為紀念他們，一些地方就以他們的名字或相關事物而命名，如中山街就是為了紀念孫中山和辛亥革命而命名，天祥寺街是為了紀念南宋丞相文天祥，衣冠廟因紀念關羽得名，桓侯巷因紀念張飛得名。玉泉街原名老關廟街，取自《三國演義》中“玉泉山關公顯圣”之意，以資紀念[2]。此外，還有一些地名與國家重大事件有關，雖然為數(shù)不多，但很有時代特色，如解放路，就是為了紀念1949年成都解放這一歷史事件。

二、成都地名文化遺產(chǎn)傳承與保護存在的問題

(一)保護制度缺失

地名文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)工程，需要八方協(xié)力、齊抓共管，尤其是需要相關法規(guī)制度保駕護航。在“城改熱”的今天，一些部門領導為快速實現(xiàn)城市化，隨意更改、注銷承載著城市文化和市民情感的老地名。如濱江路一帶曾是成都城市文化的符號象征，如今在城市改造的熱潮中已逐漸消失，因道路建設、經(jīng)濟開發(fā)等原因而更改老地名的現(xiàn)象也時有發(fā)生。雖然成都市于2014年10月出臺了《成都市地名管理條例》，2015年底又出臺了《成都市地名總體規(guī)劃2015-2020》，但這些行政法規(guī)主要側重地名管理，很少涉及地名文化遺產(chǎn)問題，使得一些地名文化遺產(chǎn)保護工作還處于“空白”狀態(tài)。地名文化遺產(chǎn)保護工作缺乏統(tǒng)一領導，地方政府、民政局、國家發(fā)展和改革委員會等部門職能交叉，工作重疊，未能實現(xiàn)統(tǒng)籌安排；地名文化遺產(chǎn)保護工作缺乏長期計劃，且保護工作缺乏連續(xù)性，一定程度上造成后續(xù)措施乏力；地名文化遺產(chǎn)保護工作缺乏具體措施，政府相關部門雖然提出了保護要求，但并沒有具體的落實辦法，很多措施也因缺乏可操作性而被棄用。相較之下，同樣作為歷史文化古城的西安，在地名文化遺產(chǎn)傳承與保護方面的做法值得借鑒。為加強地名文化遺產(chǎn)保護，西安先后組織開展了“千年古縣”“千年古鎮(zhèn)”“千年古村落”考證認定工作，實施地名信息化工程，拓展行政區(qū)劃和地名信息應用服務。因此，建立完善的保護制度才是目前成都地名文化遺產(chǎn)傳承與保護工作的重點。

(二)保護觀念落后

作為一座2300余年不遷址、不更名的城市，成都蘊藏著無盡的故事，那些老街、老巷中有著城市的文化與歷史的記憶，但由于認識的偏差，出現(xiàn)了隨意更改老地名的現(xiàn)象，一些沿襲千百年的古地名被毀棄湮沒。如望江樓，原名崇麗閣，取西晉文人左思《蜀都賦》中“即麗且崇，實號成都”之義，其地原名雷神廟，后人因其樓身位于錦江邊，將其更名為望江樓。再如，近年來出現(xiàn)的許多社區(qū)更名為“XX大廈”“XX中心”“XX公寓”的現(xiàn)象，等等。這些更名在當時的背景下可能各有其因，但從長遠看，實質(zhì)上是對地名文化遺產(chǎn)資源的毀壞。地名，尤其是那些傳承已久的老地名，是串聯(lián)人們記憶的符號，是展示城市魅力的名片[3]，絕不能被錯誤的觀念引導而隨意更改。另外，由于地名文化遺產(chǎn)受到關注的時間較晚，政府和民眾的保護意識還比較落后。雖然地名已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但目前的保護名錄里面都沒有地名。也就是說，地名仍處于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范圍之外。近年來，成都市政府雖然高度重視城市文化建設，也提出了文化興蜀的口號，并大力搶救和保護成都悠久的歷史文化資源，但在地名保護方面投入的力度顯然不及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。造成這種現(xiàn)象的根源在于保護觀念落后，這在一定程度上造成地名傳承的脫節(jié)和斷層。

三、成都地名文化遺產(chǎn)傳承與保護的對策

(一)沿用穩(wěn)定不變

成都擁有2300年的歷史，很多地名保留自城市建立初期，對這些見證城市起源的古老地名，應嚴格保持其穩(wěn)定性，長期延用，不輕易更改。在“城改熱”的今天，不能因道路或建筑物狀況發(fā)生了變化，而隨意注銷或更改承載成都歷史文化與市民感情的老地名。在給成都城區(qū)新建的道路或建筑物命名時，最好延用原有的歷史地名。尤其是成都城墻和護城河以內(nèi)的部分，原有的地名網(wǎng)絡已相當完備，且主要以具有豐富歷史文化內(nèi)涵的地名為主要特點。因此，這一區(qū)域范圍內(nèi)的新生道路或建筑，應延用原有的地名特點，特別應當保留、延用一些古老的地名，如八寶街、北校場等，以及因舊城改造或拆遷消失的街名、地名。而且，一環(huán)路以內(nèi)，玉林區(qū)、武侯區(qū)、青羊區(qū)一帶，是杜甫草堂、武侯祠、錦里、望江樓等歷史文化古跡區(qū)，該地區(qū)的道路和建筑應盡可能地恢復歷史上最出色的名稱。

(二)重點派生擴展

隨著城市的快速發(fā)展，原有城市圈不斷擴大。因此，應當以具有豐富歷史文化內(nèi)涵的老地名為主地名，在原實體建筑周圍派生相關名稱，形成系統(tǒng)有序的地名群。這種命名方式既是為了保護老地名免遭破壞，也是城市發(fā)展的順勢之需，如可利用青羊?qū)m、紅牌樓等建筑遺跡派生出街、路、公園等名稱，突出某一文化主題，進而形成歷史文化傳承的地名板塊。同時，在城市建設規(guī)劃中，確需改造原名稱所指的實體時，宜將其名稱就地移植，作為其他新生地理實體的名稱[4]。這樣既可彌補城區(qū)的缺陷，又可使全市境內(nèi)的人文遺產(chǎn)均能在城區(qū)得到體現(xiàn)與宣傳。

(三)健全保護法規(guī)

做好地名文化遺產(chǎn)傳承與保護工作，既需要用制度約束隨意更改、廢棄老地名的行為，又需要用制度明確相關部門的職責。相關部門要出臺地名文化遺產(chǎn)保護政策，并抓緊制定拆舊建新延續(xù)老地名文脈的規(guī)劃和方案，同時在新地名取名時，聘請專家嚴格認證。根據(jù)民政部《關于加強地名文化建設的意見》和《全國地名文化遺產(chǎn)保護工作實施方案》要求，編制《成都地名文化遺產(chǎn)保護總體規(guī)劃》，確定保護目標，明確保護范圍，并將地名文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃與城鄉(xiāng)建設規(guī)劃結合起來，同步推進。

(四)完善地名標識

地名的主要功能有兩個，一是指路導航，二是傳遞歷史文化，但后者卻往往被忽視?，F(xiàn)在的街路巷牌、建筑圖標等都側重于地名的指向功能，缺少對地名文化內(nèi)涵的宣傳。因此，傳承地名文化需要從完善地名標識開始?？芍攸c在現(xiàn)存的富有歷史文化氣息的古老地名建筑處設置永久性地名標志，注明其歷史沿革、典故事跡等。對于在建設中已消失的古地名，凡能確認其地理位置的，均設立彰顯其歷史、文化的標志碑牌，并加以注釋。例如，可在春熙路、總府路、督院街、鹽道街、肥豬市街和衣冠廟，以及消失的狀元街、老關廟街、崇麗閣等處設立標志牌，以弘揚成都厚重的歷史文化。然后，按照先城區(qū)后鄉(xiāng)村的順序，逐步擴展標識范圍。同時加強標志碑、牌的日常維護，確保標志不被損壞，使地名標志成為推動地名文化遺產(chǎn)傳承與保護的重要載體。

(五)加強理論研討

成立地名文化遺產(chǎn)調(diào)研組，廣泛吸納文化、教育、地方志、檔案及城建等方面的專家和學者參與地名文化遺產(chǎn)學術研討。同時發(fā)揮成都市地名學會在地名文化遺產(chǎn)方面的優(yōu)勢，定期組織學術研討會。根據(jù)研究成果，出版《成都歷史地名集》作為地名文化遺產(chǎn)評定的依據(jù)，利用網(wǎng)絡和學術刊物等將研究成果面向社會推廣宣傳，發(fā)揮成都對四川歷史文化的引領作用。在加強成都市及周邊地區(qū)地名研討后，進一步向綿陽、攀枝花、南充、廣漢等其他地區(qū)擴展，為四川省乃至西南地區(qū)地名文化遺產(chǎn)傳承作貢獻。

四、結語

地名是城市演變的縮影，歷史興衰的見證。成都作為一座歷史文化名城，在地名文化遺產(chǎn)傳承與保護上應從歷史傳統(tǒng)、風土人俗等方面綜合考慮，既要尊重歷史，保護并挖掘傳統(tǒng)地名文化遺產(chǎn)資源，又要與時俱進，體現(xiàn)現(xiàn)代城市發(fā)展和社會變遷的時代特征，只有將歷史與現(xiàn)實相結合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融匯，成都地名文化遺傳傳承與保護才能真正邁上新臺階。

[1]蘭玉英,李建.成都地名文化探析[J].巴蜀史志,2011,(3):52.

[2]陳志超.“文化安慶”視野下地名文化遺產(chǎn)的研究與保護[J].安徽文化論壇,2014,(12):377.

[3]賀義宏.六安地名文化遺產(chǎn)保護與利用研究[J].皖西學院學報，2014,(6)：8.

[4]黃高棠,林中英,梁瑞秋,等.廈門市地名文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及其保護對策[J].中國地名,2010,(9)：48.

【責任編輯：董麗娟】

漢 衛(wèi)

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1673-7725(2016)06-0042-04

2016-05-05

本文系2015年成都市哲學社會科學規(guī)劃項目“成都地名文化遺產(chǎn)傳承與保護研究”資助(項目編號：2015R09)的研究成果。

唐林(1986-)，男，湖北恩施人，研究實習員，主要從事民族文化研究。