楊雋穎，吳國祥（嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江嘉興 314001）

禪衣茶服的歷史沿革與設(shè)計(jì)方法概論

楊雋穎，吳國祥
（嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江嘉興 314001）

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，清新淡薄的生活方式逐漸受到人們的青睞，禪衣茶服又重新回到人們的視野中。通過講述禪衣茶服的概念、歷史發(fā)展、當(dāng)代禪衣茶服的表現(xiàn)形式，使人們對禪衣茶服有了新的認(rèn)識。針對該類的服裝的特點(diǎn)，闡述了禪衣茶服設(shè)計(jì)要點(diǎn)和營銷模式。

禪；茶；禪茶一味；設(shè)計(jì)方法

中國改革開放30多年了，人們在物質(zhì)上得到極大的滿足，很多人早已經(jīng)不為吃穿發(fā)愁，就連國際最頂級品牌服裝都會以最快的速度傳送到每一個(gè)追求它的人手中，很多人享受著這快節(jié)奏、快時(shí)尚、物質(zhì)豐沛的生活。可是，總有那么一些人，他們更喜歡慢下來的生活，也就是清新淡薄的生活方式，可以品茶論道，可以種花采菊，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會中，遠(yuǎn)離塵世的浮華喧囂，給自己的心靈尋找一片凈土，讓自己有一顆圓融寬和之心，平淡清新之情。這桃花源一般的生活，需要有能夠表達(dá)他們內(nèi)心的服飾相配，飄逸、具有禪意的禪衣茶服出現(xiàn)在大家的視野里，并逐漸在眾多服裝品牌中占據(jù)了一席之地，今天就禪衣茶服的歷史沿革和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行論述。為禪衣茶服的設(shè)計(jì)做出理論梳理。

1 禪衣茶服的概念

1.1 禪衣的概念

在論述禪衣概念之前，先說說禪的概念，南懷瑾先生指出，在自然天地之間，禪機(jī)妙意無處不在。一粒沙塵中包涵一方世界，一朵野花中蘊(yùn)藏一個(gè)天堂。無論行云流水，無論永恒宇宙，禪無處不在，獲得禪心的唯一妙境，唯有“平?！倍?。

禪是佛教修習(xí)中采用的一種方法，源于婆羅門經(jīng)典《奧義書》所講的即：靜坐調(diào)心、制御意志、超越喜憂以達(dá)到“梵”的境界。修禪，可以靜治煩，實(shí)現(xiàn)去惡從善、由癡而智、由染污到清凈的轉(zhuǎn)變。使修習(xí)者從心緒寧靜到心身愉悅，進(jìn)入心明清空的境界。當(dāng)下無貪便是禪，當(dāng)下無嗔便是禪，當(dāng)下無癡便是禪，當(dāng)下無疑便是禪。禪只是無奇，禪只是看破，禪只是放下。禪衣的概念，從狹隘上理解就是在佛教活動中穿著的服裝，廣義的理解就是體現(xiàn)佛教文化。

1.2 茶的概念

茶是一種植物，經(jīng)過人們的加工，成了人們生活中常見的飲品。人們喝茶的歷史，始于神農(nóng)時(shí)期，已經(jīng)有4千多年的歷史了。經(jīng)過四千多年的發(fā)展，如今飲茶的境界已升華成了茶文化。茶和道又被人們聯(lián)系在了一起，形成了一門藝術(shù)，禪茶藝術(shù)，道在茶中行。

1.3 禪茶一味的概念

禪茶一味，就是通過品茶來領(lǐng)悟禪的含義。它們的共同之處有如下幾點(diǎn)：其一：茶的味道是先有些苦意，之后才有淡淡的回甜的，而修禪也是讓人們領(lǐng)悟 “苦海無邊，回頭是岸”的生命的意義。 其二：茶道講求靜，在整個(gè)飲茶過程中，都是把靜宜平和貫穿始終。禪修也主張靜，在靜坐靜思中參透佛理。其三：煮茶、飲茶是生活中最平凡的小事，卻可以感悟人生哲理的。禪修也要求禪修者從最平凡的小事中去領(lǐng)悟人生的大道理。其四：人們在飲茶的過程中，動作就是拿起、放下，禪修也是要強(qiáng)調(diào)放下。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益?！本瓦@樣茶和禪就融為一體，融為一味。

作為禪與茶相結(jié)合而形成的“禪茶文化”，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的和氣，更有茶文化本身的雅氣。正、清、和、雅的綜合，完整地體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。這也是中國傳統(tǒng)文化的主要精神。

禪衣茶服的名詞解釋：從禪茶文化的精神中延伸出的服裝。體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，具有禪意、清雅、飄逸的風(fēng)格。

2 禪衣茶服的歷史

禪衣原本的解釋：《說文》：“禪，衣不重也?！薄夺屆め屢路罚骸岸U衣，言無里也?！薄斗窖浴返谒摹耙R衣”條目:“襌衣，江淮南楚之間，謂之襟;關(guān)之東西，謂之襌衣;古謂之深衣。”《急就篇》曰:“襌衣，似深衣而褒大，亦以其無里，故呼為襌衣?！彼哉f禪衣是輕薄的無襯里的衣服，是深衣制的一種。

1972年湖南長沙馬王堆1號墓出土的素紗禪衣

現(xiàn)在的禪衣主要是指帶有禪意的服裝，可以從事佛教活動也可以在日常生活中穿著。

茶服，也稱茶人服，始于漢代，是指從事茶事活動時(shí)穿著的服裝，現(xiàn)在人們除了茶事活動，日常生活中也會穿著。風(fēng)格和禪衣相近，有飄逸、質(zhì)樸之感。

禪衣茶服的歷史其實(shí)就是中國服裝的發(fā)展史，縱觀中國服裝發(fā)展史，從中國進(jìn)入階級社會，冠服制度，在夏商時(shí)期確立，至周代逐漸完善開始。到民國時(shí)期的旗袍、中山裝為止的幾千年中，一直都有禪衣茶服的影子，例如：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想空前開放，出現(xiàn)了百家爭鳴的景象，儒家、道家、墨家、發(fā)家等不同的思想體系也同樣反映在服裝之中，服裝風(fēng)格多樣，富有創(chuàng)新精神。其中道家的代表人物老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@種“天人合一”思想體現(xiàn)在服裝中，就是強(qiáng)調(diào)服裝的自由自在，飄逸之美。

3 禪衣茶服的當(dāng)代表現(xiàn)

在服飾文化愈加多樣化的今天，每個(gè)人都可以穿著自己喜歡的風(fēng)格服裝，服飾更加能夠體現(xiàn)穿著者的審美思想、文化品位等。例如：愛好體育的人會多喜歡穿著運(yùn)動裝、戶外裝，保守傳統(tǒng)的人會喜歡典雅淑女風(fēng)格的服裝，恬淡、灑脫的人會喜歡休閑風(fēng)格的服裝。在現(xiàn)今眾多的服裝品牌中，一直有一些品牌專注傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)開發(fā)，其中具有禪茶味道的禪衣茶服是這幾年中獨(dú)樹一幟的一派。生姜是這一風(fēng)格的代表品牌。設(shè)計(jì)師從中國傳統(tǒng)茶道中尋找靈感，在喧囂的現(xiàn)實(shí)世界中打造一個(gè)安靜恬淡的人，品茶、撫琴、聽雨、吟詩、打坐、耕作、穿著舒適飄逸禪意的服裝，過詩意的慢生活。

4 禪衣茶服的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

4.1 款式

以中國傳統(tǒng)服裝款式為主，如：深衣、襦裙、袍服等。交領(lǐng)右祍、連肩、連袖、立領(lǐng)、高開衩等。再加上一些改良，例如：領(lǐng)子由立領(lǐng)改成無領(lǐng)、圓領(lǐng)、一字領(lǐng)、V領(lǐng)等。圓弧型的斜襟滾邊改成斜線、折線滾邊等。下擺改成大斜擺、或者魚尾式的下擺等。盤扣改成現(xiàn)代感的珍珠紐扣或木頭、貝殼紐扣等。

4.2 色彩

色彩在服裝設(shè)計(jì)中占有重要位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最能吸引人的常常是色彩，有遠(yuǎn)看顏色近看花的說法，服裝色彩的流行趨勢，年年都會有一些變化，但禪衣茶服的色彩設(shè)計(jì)一直以低調(diào)樸素的灰色調(diào)為主，黑白灰、墨綠、暗紅、佛教紅、米咖色、藍(lán)灰色、粉灰色等。并一般不受流行趨勢的左右。

4.3 面料

禪衣茶服的面料多是以樸素的棉麻為主，輔以絲、毛等天然面料。也可以是絲麻混紡、絲棉混紡、棉麻混紡等。肌理感強(qiáng)烈也是禪衣茶服所追求的，各種提花、壓皺等。

4.4 圖案

可從中國傳統(tǒng)圖案中吸取靈感，例如青銅器、陶瓷、玉器中的動物紋樣：龍、鳳、喜鵲等，植物紋樣：梅、蘭、竹、菊等，幾何紋樣：方格紋、圓圈紋、波形紋等，符號紋樣：云紋等，文字紋樣：福、祿、壽、喜等。

4.5 裝飾手段

禪衣茶服中使用最多的裝飾手段是繡花、手繪、扎染、蠟染等。繡花是我國最古老的傳統(tǒng)手工藝，有幾千年的歷史，有蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大名繡，它們各具特點(diǎn)，有幾十種針法，可以繡出精細(xì)到栩栩如生的繡品，也可以繡出粗狂、裝飾性強(qiáng)的繡品。手繪是指在服裝面料上直接繪制圖案。是在印花工藝發(fā)明之前常用的手工工藝。它有著機(jī)器印花不具備的隨意、方便、個(gè)性化的特點(diǎn)，它對繪畫者的要求較高。扎染是中國傳統(tǒng)染色手工藝，是面料用針線扎住的地方不會被染上顏色而出現(xiàn)的深淺不同的色暈圖案的一種染色方法。它的獨(dú)特魅力是不可復(fù)制性，世界上沒有一件扎染作品是一模一樣的。這對今天尋求與眾不同的人們有著巨大的吸引力。

5 禪衣茶服的營銷方式

禪衣茶服服裝品牌的營銷方式，和其他品牌服裝有著較大區(qū)別，因?yàn)槎U衣茶服是小眾品牌服裝，喜歡穿禪衣茶服的人基本是喜歡傳統(tǒng)文化的人，平時(shí)休閑時(shí)的去處常常是寺院、茶館等。集聚這類人群的方法常常是需要品牌公司組織各種傳統(tǒng)文化活動，如：茶藝表演、香道表演、古琴演奏、書畫品鑒、傳統(tǒng)文化講座、佛教活動等等。吸引代理商、批發(fā)商的辦法，也常常是參加全國的佛事展、茶博會、香會等。

6 結(jié)論

本文通過對禪衣茶服的概念、禪衣茶服的歷史、禪衣茶服的當(dāng)代表現(xiàn)、禪衣茶服的設(shè)計(jì)要點(diǎn)、禪衣茶服的營銷方式等方面進(jìn)行論述。希望能夠?qū)ΧU衣茶服的設(shè)計(jì)、銷售做出理論梳理，在禪衣茶服的服裝品牌企劃中指導(dǎo)設(shè)計(jì)師、營銷人員做出風(fēng)格明確的設(shè)計(jì)與銷售定位。

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An Introduction to History and Design Method of Zen-tea Dress Clothes

Yang Junying,Wu Guoxiang
(Jiaxing Vocational and Technical College Jiaxing 314001)

With the rapid development of Chinese economy, pure and fresh lifestyle gradually is favored by people of all ages; Zen-Tea dress clothes came back people's vision again.By telling the concept, historical development and contemporary manifestation of Zen-Tea dress clothes, people have a new understanding on Zen-tea dress clothes. For this kind of clothing characterises, it elaborates Zen-Tea clothes design elements and marketing pattern.

Zen-tea; Zen-tea blindly; design method

TS941

A

10.3969/j.issn.1673-0968.2016.10.014