王嘯

【摘要】高卉民先生既是提出寫意花鳥畫要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的理論者，又是這一理論成功的實(shí)踐者。寫意花鳥畫中“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的理論研究，有助于寫意花鳥畫藝術(shù)的創(chuàng)新與風(fēng)格的形成。

【關(guān)鍵詞】花鳥畫創(chuàng)作;花鳥畫藝術(shù);創(chuàng)新與風(fēng)格

高卉民先生既是率先提出寫意花鳥畫創(chuàng)作中要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的理論者，又是這一理論成功的實(shí)踐者。對(duì)寫意花鳥畫創(chuàng)作要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究，有助于寫意花鳥畫藝術(shù)的創(chuàng)新與風(fēng)格的形成。高卉民先生提出寫意花鳥畫創(chuàng)作要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”這一理論有著自身的獨(dú)特性。何謂寫意花鳥畫中的“長(zhǎng)與短”，所謂“長(zhǎng)”是在“短”的基礎(chǔ)上比較而言的，它是指習(xí)畫者或通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研習(xí);或?qū)ψ匀簧鐣?huì)的觀照;或自身性格與藝術(shù)追求等方面與眾不同之處，這也是畫家確立個(gè)人藝術(shù)面貌的必要條件，謂之“長(zhǎng)”。所謂“短”，往往是共性的，它具有比較寬泛的含義?！岸獭焙汀伴L(zhǎng)”也是相對(duì)而言的，自身的短處是與他人之長(zhǎng)比較所產(chǎn)生的。

“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”最大的優(yōu)勢(shì)是讓長(zhǎng)處更長(zhǎng)，就是使畫家潛在的或已表現(xiàn)出來的長(zhǎng)處更為突出，最終形成畫家獨(dú)樹一幟的藝術(shù)面貌。寫意花鳥畫中的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”與“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”有著明顯的不同?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)短”作為藝術(shù)積淀過程，是畫家必須所經(jīng)歷的過程。一個(gè)畫家所需補(bǔ)的短處顯然是一生都在為之努力的，很多畫家一生致力于研究傳統(tǒng)，但是在藝術(shù)創(chuàng)造上卻沒能形成自己的藝術(shù)特色，這不免讓人覺得可惜，而對(duì)“對(duì)長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究則有助于藝術(shù)上的創(chuàng)新與藝術(shù)風(fēng)格的形成?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”是通過對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)、理解而確定取長(zhǎng)的方向，最終形成不與人同的藝術(shù)風(fēng)格?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)短”，原為截長(zhǎng)補(bǔ)短，意為截取他人長(zhǎng)處補(bǔ)己短處，但在藝術(shù)創(chuàng)作上，“取長(zhǎng)補(bǔ)短”只是基礎(chǔ)，畫家一生都在提高藝術(shù)修養(yǎng)，補(bǔ)己之短。還有些時(shí)候，藝術(shù)家甚至不能“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，如齊白石先生非常喜歡徐渭、八大山人和吳昌碩的畫，曾寫詩道：“青藤、雪個(gè)遠(yuǎn)凡胎，老缶衰年別有才。我愿九原為走狗，三家門下轉(zhuǎn)輪來”?？梢娝麑?duì)徐渭、八大、吳昌碩先生的藝術(shù)佩服程度，他五十五歲定居北京后，好友陳師曾送給他一本吳昌碩畫冊(cè)，他如獲至寶閱至深夜不能釋手，可是第二天卻畫不出畫來了，使他非?？鄲溃匝裕骸拔亦l(xiāng)居數(shù)十年，又五次出游，胸中要畫的東西很多。但這次看到吳的畫冊(cè)，卻受到了拘束?！边@說明他人之長(zhǎng)未必適于己用，結(jié)果他把畫冊(cè)送給了兒子，繼續(xù)探索走自己的藝術(shù)之路。從他的經(jīng)歷中就能看出來：齊白石先生自幼生活在鄉(xiāng)下，少年只讀了一年的私塾便輟學(xué)，十五歲學(xué)木匠，到二十五歲仍為雕花木匠，早期對(duì)齊白石影響的是民間藝術(shù)，包括他學(xué)的人像畫，老師也是紙?jiān)吵錾淼拿耖g畫家，齊白石衰年變法中注定要有他心靈深處鄉(xiāng)間生活的烙印與民間藝術(shù)的感受成份。他大膽吸取了民間藝術(shù)的鮮艷色彩，如將墨葉、紅花和翠羽，或是墨葉、黃葫蘆和紅瓢蟲等畫于一圖，他尤善于挖掘來自兒時(shí)直觀感受的形象記憶，題畫詩云：“余日來所畫，皆少時(shí)親手所為、親目所見之物，自笑大翻陳案?！痹谒嫷捏π?、青蛙、麻雀、老鼠之類題材畫中，總能感受到畫家有顆天真爛漫的童心。回頭看白石先生的藝術(shù)平淡天真，生機(jī)盎然，他沒有象徐渭的畫風(fēng)激情澎湃，也沒有象八大畫風(fēng)冷逸孤傲，更沒有吳昌碩先生的古樸厚重的金石氣?？偨Y(jié)齊白石的藝術(shù)道路，他正是找到了己之所長(zhǎng)，并在藝術(shù)創(chuàng)作上不斷增強(qiáng)自己的長(zhǎng)處讓長(zhǎng)處更長(zhǎng)，才成為一代國(guó)畫大家。

“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的關(guān)鍵在于能否把握住“取長(zhǎng)”的方向。“取長(zhǎng)”向哪里取，一是向內(nèi)取，包涵了畫家的藝術(shù)追求、內(nèi)心感悟、性格因素等幾個(gè)方面;一是向外取，包括向傳統(tǒng)藝術(shù)、自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境取等方面。有時(shí)內(nèi)外相融，還會(huì)產(chǎn)生了不同的側(cè)重點(diǎn)。畫家如何在藝術(shù)創(chuàng)作中形成自家面貌是藝術(shù)創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。潘天壽先生說過“藝術(shù)的重復(fù)等于零”，但是要形成自家藝術(shù)面貌卻很難。在當(dāng)代寫意花鳥畫界，像高卉民先生畫風(fēng)如此強(qiáng)烈、融傳統(tǒng)筆墨與北方地域精神為一體、達(dá)到心手相應(yīng)境界的畫家極少，他強(qiáng)調(diào)在寫意花鳥畫的創(chuàng)作中要“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”。簡(jiǎn)短的四個(gè)字是畫家在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果說高卉民先生拓展了中國(guó)寫意花鳥的創(chuàng)作題材，那就大大降低了對(duì)高卉民先生高度的理解，繪畫題材不能等同于繪畫的高度與深度。繪畫的題材只是自然環(huán)境的映射，在藝術(shù)表現(xiàn)上，只有把人的精神與自然交融才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界——天人合一。高卉民先生自幼生活在北方，耳濡目染了父親對(duì)花草的研究與寫畫，后來他在下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)，對(duì)北方花鳥喜愛備至，被這種自然環(huán)境深深吸引。北方四季分明，特別是秋冬二季，生命在寒冷與蕭瑟中更顯得倔強(qiáng)不屈，它不同于南方小鎮(zhèn)的古樸沉靜，也不同于水鄉(xiāng)的含蓄清麗，它是一種凝固之美，荒寒野逸之美。平時(shí)入眼的大到冰天雪地，曠野寒林，小到秋草霜枝，水禽飛鳥，都在他心中積累成了創(chuàng)作的素材與體驗(yàn)，這份經(jīng)歷豐富了藝術(shù)家的心靈感悟。在北方秋冬二季中挖掘出了頑強(qiáng)不屈的生命精神，正是他藝術(shù)風(fēng)格形成的原因與取向。而后入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)高卉民先生又得到眾多大家的提點(diǎn)，無論從精神境界還是繪畫技巧上都有了極大的提高，這就是他藝術(shù)深度的來源。

我們要正確理解“取長(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”的含義，不能在藝術(shù)修養(yǎng)不豐厚的基礎(chǔ)上談風(fēng)格的創(chuàng)造，只有在藝術(shù)修養(yǎng)深厚才能讓我們的藝術(shù)之路走得更遠(yuǎn)?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”是以厚積薄發(fā)做基礎(chǔ)，是引導(dǎo)個(gè)性創(chuàng)造的催化劑，是水到渠成的結(jié)果。高卉民先生在眾多名家指導(dǎo)下，并沒有陳陳相因，沉醉于傳統(tǒng)的筆墨情趣，而是重視個(gè)性體驗(yàn)，做到了不與人同。這種不與人同的基礎(chǔ)是對(duì)傳統(tǒng)寫意花鳥畫的理解，他把握住了中國(guó)藝術(shù)的精神，在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫技法時(shí)，對(duì)花鳥畫進(jìn)行了追根溯源的研究，使他明晰了花鳥畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與規(guī)律。高先生用筆老辣，拙中見巧，構(gòu)圖取勢(shì)自成一家，墨與色對(duì)比強(qiáng)烈，氣盛韻生。熟悉高卉民先生的人知道，他藝術(shù)面貌的形成是經(jīng)過無數(shù)次的藝術(shù)錘煉與加工才形成的，越是這樣，他的作品與理論才越能經(jīng)得起歷史的篩選與推敲。

高卉民先生的寫意花鳥畫藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，他在深入傳統(tǒng)的同時(shí)，把握住了藝術(shù)生命在于創(chuàng)造這個(gè)關(guān)鍵所在，那種與天地精神相往來，為北方一域精神寫照的藝術(shù)追求，將影響一大批從藝者的藝術(shù)之路?！叭￠L(zhǎng)補(bǔ)長(zhǎng)”理論的研究與發(fā)展前景十分廣闊，它產(chǎn)生于對(duì)北方寫意花鳥畫的理解，引發(fā)的是適用于不同地域?qū)懸饣B畫的創(chuàng)作，拓展來看，無論花鳥畫、山水畫、人物畫，這一理論都有研究?jī)r(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一創(chuàng)作理論將融入更多的時(shí)代精神，成為引導(dǎo)寫意花鳥創(chuàng)新的理論依據(jù)。北方寫意花鳥畫派的興起都是以高卉民先生的創(chuàng)作精神為導(dǎo)向，取己所長(zhǎng)，從內(nèi)涵到形式上做出不斷地探索與超越。