【摘要】古城作為重要的文化標(biāo)記，在世界上各國(guó)都有分布，而我國(guó)的古城由于地域分化及歷史嚴(yán)格原因，存在著種類繁多，各有匠心的景觀空間。筆者從審美特色的角度出發(fā)，基于同類比擬和異類分析的手法，探討我國(guó)眾多古城的景觀空間中街巷、建筑、水系以及民族文化四大方面的審美特色，試圖通過研究，解讀出歷經(jīng)滄桑的古城在漫漫歷史長(zhǎng)河中其藝術(shù)型與審美的內(nèi)涵性，也以此揭示出我國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃感與豐富感。

【關(guān)鍵詞】古城;景觀空間;審美特色

我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，上可追溯五千年，是人類歷史上文化與藝術(shù)集大成之地?，F(xiàn)今進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，大城市群逐漸形成。抬頭可見高樓大廈鱗次櫛比，低頭可見軌道交通地下商城方興未艾。但我們也應(yīng)看到，習(xí)慣了都市生活的人們，在節(jié)假日更喜歡三五成群結(jié)伴走入看似陳舊不堪的古城，在欣賞夠了鋼筋混凝土的禁錮后，或許人們更期待那一份回歸歷史的渾厚與積淀。本文即以此出發(fā)，探討古城景觀空間的審美特色，以期解開人們?nèi)绱讼蛲懦堑拿孛芩凇?/p>

一、古城形成的背景

古城，在我國(guó)特指歷史文化名城。我國(guó)記錄在冊(cè)的古城共有123個(gè)，這也從側(cè)面反映了我國(guó)歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我國(guó)古城的形成來源各異，主要可分為3種：1、集市群居地;2、民族群落（村鎮(zhèn)群落）;3、戰(zhàn)事屯軍地。集市群居地是古城形成最多的來源，人們自發(fā)居住在某地，并形成生活關(guān)系。這種類型的代表有商丘古城，其為春秋時(shí)期宋國(guó)的都城，至今保留了很多宮殿樓宇、護(hù)城河以及皇家園林等。這種類型的古城其最大特點(diǎn)是文化的互通性，也即其特點(diǎn)不夠顯著，多數(shù)以都城或地方行政中心居多。民族群落（村鎮(zhèn)群落）則是現(xiàn)今比較受歡迎的古城雛形，其帶有鮮明的民族特色或地域特色。比如麗江古城和鳳凰古城，都是少數(shù)民族聚集地繁衍生息而成的古城，配合以其特殊的建筑特色以及地域植物特色，形成了鬼斧神工般的風(fēng)情。戰(zhàn)事屯軍地則多位于邊陲之地，其特殊的地位造就了獨(dú)特的色彩。比如平遙古城和廣府古城，其建設(shè)的目的都是作為鎮(zhèn)守邊境的軍隊(duì)休養(yǎng)生息之所，一般此種古城均帶有一種荒涼與遺憾之美，并輔以駐地所在的地域特點(diǎn)。另外，還有一些古城兼具以上2種以上類型，比如襄陽古城，其作為集市群居地和戰(zhàn)事屯軍地，具備這兩種類型共有的特色，也衍生出其獨(dú)特的風(fēng)格。

二、景觀的審美表現(xiàn)

審美是一種心理學(xué)上的意向表現(xiàn)，是指人們對(duì)于世界實(shí)在存在的事物的一種感官上的美學(xué)感受，通常而言，既有主觀判斷，也有客觀評(píng)價(jià)，當(dāng)然二者相結(jié)合時(shí)為多。而景觀對(duì)于一般審美觀來講，也體現(xiàn)了人們對(duì)于自然，人文等等綜合因素的美得追求。一個(gè)城市一旦成形，就會(huì)自然而然的形成景觀，無論是設(shè)計(jì)過還是沒設(shè)計(jì)過，唯一的區(qū)別就是經(jīng)過設(shè)計(jì)的景觀會(huì)體現(xiàn)一定的主觀進(jìn)去，沒經(jīng)過設(shè)計(jì)的景觀通常都是大自然的鬼斧神工。在這個(gè)人與景觀奇妙聯(lián)系的世界里，人的行為會(huì)影響景觀的存在方式，景觀也會(huì)讓人從其中獲得體驗(yàn)與感受，因而相比較電影、書籍、美術(shù)品等常見的審美客體，只要存在衣食住行等行為，景觀便是人們接觸的都平常的審美對(duì)象。

三、古城景觀空間審美特色

古城的形成依賴于人的群居活動(dòng)，故其基本構(gòu)成要素是一脈相承的，比如街巷等交通結(jié)構(gòu)的布設(shè)，民用建筑與公用建筑等活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立，河流綠地等景觀的規(guī)劃，以及每個(gè)古城獨(dú)有特點(diǎn)的呈現(xiàn)，均是有所不同的。

1、街巷分布的審美特色

傳統(tǒng)的中原文明講究方方正正對(duì)稱的美，而位于漢文化域內(nèi)的華北古城以及襄陽古城等則是很突出的代表。華北古城古為趙國(guó)都城，以皇宮為中心，向四周發(fā)散成為周正的方格形態(tài)，街巷也都呈正東西、正南北走向，且多為對(duì)稱結(jié)構(gòu)，凸顯了漢文化正統(tǒng)的審美觀念。而坐落于邊陲等地的西南、西北、東北古城，則因?yàn)樯贁?shù)民族文化的浸染，頗有些粗放的布置形態(tài)。加之本身地形就崎嶇不平，其街巷分布多呈因地制宜的審美特色，及依山傍水而建主干路網(wǎng)，聯(lián)通主干路網(wǎng)的支路等則略微平整。

2、建筑形態(tài)的審美特色

一方水土養(yǎng)一方人，古典建筑形態(tài)在我國(guó)的種類是最為繁多的，比如西北的窯洞、蒙古包，東北的磚砌房間結(jié)構(gòu)，江南的亭臺(tái)樓閣建筑，西南的山寨式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及嶺南的桶狀土樓建筑等，其在街巷規(guī)劃之外，形成了古城的第二層次景觀效果。同時(shí)，由于古城初建時(shí)的用途不同，其偶爾還保留了某些特定用途的建筑，比如城墻，炮樓，烽火臺(tái)，糧倉等建筑物，雖然早已廢棄，但其在整體審美上，還是給古城增添了更多嚴(yán)肅而渾厚的歷史感，是一種帶有文化層次的景觀空間。

3、生態(tài)水系的審美特色

人類群居的特點(diǎn)之一，便是臨近水源地。故水作為一種自然景觀，責(zé)無旁貸的成為一個(gè)城市形成所必不可少的因素。古代城池的建設(shè)多考慮風(fēng)水，比如山南水北便是最好的風(fēng)水寶地，因而在人們客觀尋找水源的同時(shí)，其作為自然景觀也得天獨(dú)厚的融入了古城的景觀空間。比如華北古城多以水系橫穿全城，再輔以城墻周圍的護(hù)城河道，凸顯了接近政治中心的衛(wèi)戍感。而江南古城則由于本身的水系眾多，發(fā)展出一套水系園林的景觀特色，講究水、石、建筑、植物的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，營(yíng)造出一種溫文爾雅的審美特色。西南邊陲各古城則創(chuàng)造性的開發(fā)出“井”這一水系景觀，利用井的噴出效果，輔以各類西南特色，得天獨(dú)厚的營(yíng)造出不同氛圍的景觀空間。

4、文化背景的審美特色

我國(guó)是世界上面積最大的國(guó)家之一，祖國(guó)的每個(gè)方向每個(gè)角落的地貌、氣候、風(fēng)土人情都截然不同。就空間景觀的區(qū)域性而言，廣袤的華北平原呈現(xiàn)的是悠久中原文化的雄渾之美;西北古城則多是壯士一去兮不復(fù)還的大漠風(fēng)情;江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)宛如小家碧玉清新而不俗套;西南邊陲則是多元文化結(jié)合碰撞的瑰寶。而我國(guó)又是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族生長(zhǎng)在這片土地上，孕育了豐富而多彩的華夏文明。四季分明的東北古城多見狩獵民族的氣質(zhì)，景觀以粗獷為美;戈壁上獨(dú)立的西北古城則體現(xiàn)出游牧民族的特色，景觀以蒼茫見地;高原上建立的西南古城，骨子里透露著一股原始部落的美感，多見于各種植物與民族服飾的融合美感;而長(zhǎng)居丘陵的嶺南古城，則散發(fā)出獨(dú)特的東南亞風(fēng)情和宗族感之美。

四、結(jié)論

雖然時(shí)代不停地在前進(jìn)，各種現(xiàn)代化的景觀空間取代了古樸自然的景觀空間，但在現(xiàn)時(shí)社會(huì)中，以古城為代表的傳統(tǒng)景觀空間仍然具有其重要的美學(xué)意義，其獨(dú)特的審美特色仍然吸引著廣大游客。古城景觀空間的設(shè)置給我?guī)砣缦碌膯⑹荆壕坝^空間無論是自然地還是人工的，都要嚴(yán)格考慮人類環(huán)境與景觀審美的融合;合理利用自然景觀，可以事半功倍的提升整體的景觀審美;古城景觀空間要合理化商業(yè)化開發(fā)，要將傳統(tǒng)的審美與現(xiàn)代商業(yè)有機(jī)融合，不能為了商業(yè)化破壞整體的審美效應(yīng)。本文一方面是考慮通過我國(guó)古城景觀空間審美現(xiàn)象，為其他地域性古城的營(yíng)建、社會(huì)城市現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，帶來一定的借鑒和審美觀的回歸。另一方面也是為了讓我國(guó)古城在新形勢(shì)下，更好的煥發(fā)新的生機(jī)，使地域文化與人文精神得到更好的傳承和保護(hù)。

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【作者簡(jiǎn)介】

姚佳良（1995—），男，河南開封人，河南大學(xué)歐亞國(guó)際學(xué)院學(xué)生。