周中景

【摘要】西部文學(xué)誕生與上世紀(jì)80年代，西部文學(xué)作家通過(guò)自己的筆，勾勒了一個(gè)不同凡響的西部。這是一片充滿了堅(jiān)韌的精神追求和厚重歷史感的土地，這是一片因苦難而圣潔的土地，也形成了獨(dú)特的文學(xué)形式。本文主要針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段西部文學(xué)的發(fā)展路徑進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型階段;西部文學(xué);路徑

關(guān)于“西部文學(xué)”的概念，坐在起源于鐘惦棐提出的“西部片”建議，在1984年，西安電影廠召開(kāi)“電影創(chuàng)作座談會(huì)”，在此次會(huì)議上，鐘惦棐提出了關(guān)于“面向大西北，開(kāi)拓新型西部片”的發(fā)言，當(dāng)時(shí)出身于記者的蕭云儒，敏銳的體會(huì)到這種理論創(chuàng)新價(jià)值，在《陜西日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了“開(kāi)拓新型的中國(guó)西部片”的報(bào)道，并連續(xù)發(fā)表了《美哉，西部》、《西部電影五題議》等一系列的文章，“西部文藝”這個(gè)詞語(yǔ)開(kāi)始走入人們的視野，西部文學(xué)則屬于西部文藝的重要組成部分。

一、西部文學(xué)的特征

中國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族主要分布在西北、西南和東北等地區(qū)。中華文化融匯多民族文化于一體，并長(zhǎng)期保持各民族文化的特色。西部文學(xué)意識(shí)的初現(xiàn)是有明確指歸的，“新邊塞詩(shī)”的自我命名，無(wú)疑是想以此確認(rèn)一種在當(dāng)時(shí)文壇別具一格的風(fēng)格特征和美學(xué)追求。所謂西部文學(xué)是中國(guó)上世紀(jì)80年代以來(lái)由于中國(guó)社會(huì)急速轉(zhuǎn)型所以導(dǎo)致東西部文化差異逐漸拉大，地理?xiàng)l件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素使得東西部文化形成了自身獨(dú)立的特性，而這種特性在兩者之間對(duì)比的情況下會(huì)顯現(xiàn)的特別明顯，因此有了中國(guó)文學(xué)的東西部之分。所以我們?cè)谡務(wù)撐鞑课膶W(xué)的時(shí)候往往必然要帶著東部文學(xué)，因?yàn)闆](méi)有東部文學(xué)做對(duì)比實(shí)際上西部文學(xué)更多的體現(xiàn)的是中國(guó)文學(xué)的整體內(nèi)涵。而從東部來(lái)看，由于中國(guó)東部具有良好的經(jīng)濟(jì)條件，無(wú)論是自然資源還是社會(huì)發(fā)展的步伐都要遠(yuǎn)比西部來(lái)的多，邁的大，那么自然人們生活水平和生活條件就要比西部好，而且就文化的起源來(lái)講，得意溫飽的社會(huì)與無(wú)法溫飽的社會(huì)所誕生的文學(xué)性必然是不同的。不能溫飽的文學(xué)中必然會(huì)體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)環(huán)境的憎惡以及在苦難中挖掘真善美以給人力量，但是他們無(wú)法感受到那種充實(shí)富足的生活，所以在這種文學(xué)中自然就看不到所謂的幸福和滿足。而能夠溫飽的文學(xué)中由于文化環(huán)境、生活條件等等因素的支撐，所以更容易誕生出新的價(jià)值觀和世界觀，所采用的視角和眼光也必然會(huì)呈現(xiàn)出不同的層面，因?yàn)樗麄儾恍枰獮榱松?jì)而愁悶，他們不需要餓著肚子去創(chuàng)作，所以在他們的文學(xué)思維中沒(méi)有唯一的擺脫苦難的信仰，他們有的是對(duì)文學(xué)真諦的不斷追求。西部文學(xué)作家通過(guò)自己的筆，勾勒了一個(gè)不同凡響的西部。這是一片充滿了堅(jiān)韌的精神追求和厚重歷史感的土地，這是一片因苦難而圣潔的土地，這是代表了純潔理想和美好信念的土地。與拜金主義的風(fēng)俗相對(duì)，他們充滿情感的生存，是真實(shí)的。在世紀(jì)末的惶惶中，他們用持久的堅(jiān)持，為貧血的中國(guó)文化提供的參照，是真實(shí)的。盡管存在著種種復(fù)雜性，說(shuō)他們是高尚的人，是真實(shí)的馬麗華筆下的西藏，張承志筆下的西海固，周濤筆下的文明的新疆，紅柯的神性大美的西域都是如此。由于西部文學(xué)多以一種理念和精神的鼓吹為標(biāo)的，所以往往忽略了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和具體性，徜徉在抒情或是象征的海洋里。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型階段西部文學(xué)的革新路徑

當(dāng)然我們并不是說(shuō)西部文學(xué)貧瘠的生活所誕生出來(lái)的文學(xué)不蘊(yùn)含文學(xué)的真諦。只是我們說(shuō)當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作者一心只為文學(xué)而不用考慮其他因素的時(shí)候他們所創(chuàng)作出來(lái)的內(nèi)容將會(huì)更加純粹。當(dāng)然，我們說(shuō)文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)源于生活，我們?cè)诳吹綎|部文學(xué)富足的文學(xué)環(huán)境的同時(shí)，我們也能夠看到西部文學(xué)所展現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)的生活額，而這就是東西部文學(xué)之間存在差異的地方。一個(gè)是在文學(xué)藝術(shù)上的追求，多種多樣，豐富多彩，一個(gè)是在文學(xué)內(nèi)涵上的展現(xiàn)，濃郁深厚，沉重嚴(yán)肅。不過(guò)在中國(guó)繁復(fù)的文學(xué)發(fā)展歷程中，我們看到無(wú)論是東部文學(xué)還是西部文學(xué)實(shí)際上都是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，我們不期待說(shuō)在西部文學(xué)和東部文學(xué)中決出勝負(fù)，我們只是在研究東部文學(xué)與西部文學(xué)是怎樣在不同的環(huán)境中誕生出不同的真我。

文學(xué)是有他的生命的，就像土地中的莊稼類似，需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程，才能夠結(jié)出豐碩的果實(shí)，目前我們常見(jiàn)的文學(xué)作品都是“速食品”，甚至部分作家大肆抄襲他人作品。在所謂文學(xué)的幌子下，加大了大量的雜質(zhì)，從整體上來(lái)看，西部文學(xué)的審美特性還存在弊病，其關(guān)注程度還不足，未得到充分的重視。

其實(shí)一直以來(lái)文學(xué)界對(duì)于西部文學(xué)的界定都存在爭(zhēng)議，甘肅《陽(yáng)關(guān)》雜志在“新邊塞詩(shī)”中展示了新疆詩(shī)人楊牧、青海詩(shī)人昌耀、甘肅詩(shī)人李老鄉(xiāng)等人的詩(shī)歌，形成了西部文學(xué)的基本大框，又有周正保、謝晁等人在《綠風(fēng)》、《當(dāng)代文藝思潮》等刊物上以理論作為佐證，似乎所有邊塞環(huán)境下的詩(shī)人就算是西部文學(xué)的代表了，既找到了自身在歷史上的證據(jù)和合理性，同時(shí)又界定了自身發(fā)展的空間和未來(lái)。不過(guò)相較于邊塞詩(shī)而言，西部詩(shī)詞的概念要更寬泛，包含了許多民族、宗教文化，既是地理意義上的交叉，同時(shí)也是文學(xué)思想上的共鳴。因此，目前對(duì)于西部文學(xué)的界定最終定義為以新疆維吾爾自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)等為主體的游牧文明覆蓋圈，這個(gè)文學(xué)范疇可要比以往的邊塞詩(shī)詞的范圍要更廣泛，而且也更具有代表性意義。對(duì)于許多研究者而言，西部文學(xué)所展現(xiàn)出來(lái)的是西部特有的文化特色和社會(huì)風(fēng)貌，這種風(fēng)貌能夠讓更多的人了解西部文學(xué)的思想內(nèi)涵，也更夠與東部的都市文明和中部的農(nóng)耕文明之間形成明顯的區(qū)別。很多時(shí)候西部文化的創(chuàng)作路徑更多的是在展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自我，正向游牧民族對(duì)于蒼天憧憬一般，他們?cè)谖膶W(xué)上也對(duì)自我的展現(xiàn)有著明顯的追崇。而且隨著最初邊塞詩(shī)詞不停在的倡導(dǎo)西部文明自由的美學(xué)思想，所以可以說(shuō)后期的西部文學(xué)內(nèi)容中往往存在著一股自我的力量和一種源自于內(nèi)心的自信，圖騰給了游牧名族信仰，文學(xué)給了游牧民族內(nèi)涵，他們?cè)谖膶W(xué)的道路上始終堅(jiān)守著作為游牧民族的那份自尊與自強(qiáng)，這就是西部文學(xué)的發(fā)展路徑。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)比東西部文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，實(shí)際上無(wú)論是東部文學(xué)還是西部文學(xué)在路徑的選擇上與彼此的社會(huì)層次是存在密切的聯(lián)系的。東部因?yàn)槎际形拿鞫宫F(xiàn)出來(lái)的是想象的魅力和無(wú)限的文學(xué)空間，而西部因?yàn)橛文廖拿魉宫F(xiàn)出來(lái)的是對(duì)自由的無(wú)限向往和對(duì)空間、時(shí)間的鏤刻。自由美、人性美以及雄壯美，游牧民族用他們的生命在書(shū)寫(xiě)著西部文學(xué)對(duì)于未來(lái)發(fā)展的路徑選擇。

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