史燕群

摘 要：文言文是我們民族的文化精髓，綜觀我們平日的文言課堂教學(xué)，過(guò)多地重視基礎(chǔ)知識(shí)，停留于字詞解釋、課文背誦。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握其要點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，對(duì)文本進(jìn)行深度的追尋，才可以真正引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其優(yōu)柔與華貴，精妙與深邃。

關(guān)鍵詞：深度追尋；要點(diǎn)；重點(diǎn)；難點(diǎn)；疑點(diǎn)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣?！痹趯?duì)傳統(tǒng)文化日益重視的今天，我們的文言課堂不能僅停留于對(duì)字詞的落實(shí)上，要有深度的追尋，要對(duì)文本的主旨深入挖掘，要對(duì)文本的文化內(nèi)涵準(zhǔn)確把握，要對(duì)作者的心靈世界細(xì)致體察。這樣，課堂才會(huì)漸行漸深，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才會(huì)得以提高，心靈才會(huì)獲得成長(zhǎng)。我認(rèn)為，可以從以下幾方面入手：

首先，要善于抓住要點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生巧妙切入。要想帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品深處，就必須尋找一個(gè)能夠便捷地深入文本的“要點(diǎn)”。這個(gè)要點(diǎn)必須能夠最大限度地涵蓋或者關(guān)聯(lián)文本內(nèi)容，同時(shí)又能植根于文本的內(nèi)涵之中?！逗耐た囱芬晃牡慕虒W(xué)中，教者抓住“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”這句話，引導(dǎo)學(xué)生從中找出要點(diǎn)“癡”字，以“癡”字為切入點(diǎn)，鋪展整個(gè)教學(xué)過(guò)程，把“癡”字貫穿每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行文本探微。從“品讀·觀癡行”到“品讀·賞癡景”，再到“品讀·觸癡心”，始終緊扣“癡”字展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，這一“癡”字極有效地對(duì)張岱這一人物特點(diǎn)做出了高度的概括，學(xué)生也逐層深入地體會(huì)到了“癡”字的深刻內(nèi)涵，體會(huì)到了張岱遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣，更觸摸到了張岱內(nèi)心的孤傲、清高，寂寞，以及那份難以抹去的淡淡的愁緒，可以說(shuō)這個(gè)要點(diǎn)最大限度地匯集了課堂所涉及的重要信息，可以使學(xué)生快速進(jìn)入文本，品語(yǔ)言，習(xí)技法，明主旨，使本來(lái)獨(dú)立存在的環(huán)節(jié)有機(jī)地融入課堂，不著痕跡。抓住這一要點(diǎn)，便抓住了全文的精神命脈，教學(xué)自然會(huì)有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。

其次，要善于把握重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生咀嚼涵詠。很多教師在引領(lǐng)學(xué)生品味古詩(shī)文語(yǔ)言時(shí)，漫無(wú)邊際地著眼于全篇，“你最喜歡哪句詩(shī)”，于是學(xué)生作蜻蜓點(diǎn)水式的品讀賞析，始終浮光掠影，也就不能領(lǐng)略其中無(wú)窮的蘊(yùn)涵和深遠(yuǎn)的意境。一位教師在上《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，處理的可謂絕妙。本首詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，在引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，巧妙地抓住了題目中的“雪”、“送”兩字，提綱挈領(lǐng)，理清思路，把握詩(shī)歌重點(diǎn)內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行品析、揣摩，此刻，沒(méi)有像其他老師那樣讓學(xué)生隨意選擇，而是緊扣前一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)中的千古重點(diǎn)名句，即詠雪的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”和送別的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”這兩句。教師要求學(xué)生對(duì)這其中的任何一句，分別從修辭、關(guān)鍵詞、意境等幾個(gè)不同的角度進(jìn)行賞析，學(xué)生的賞析透徹、深刻，真正詮釋了名句之魅力所在?？梢?jiàn)，抓住重點(diǎn)突破，品味涵詠，才能避免膚淺與浮躁，才能從心靈深處真正領(lǐng)悟到古詩(shī)詞語(yǔ)言之精妙，韻味之獨(dú)特，意境之深遠(yuǎn)。

再次，要善于緊扣難點(diǎn)，幫助學(xué)生適時(shí)拓展。有位老師在執(zhí)教《陋室銘》時(shí)，疏通文意后迅速理清思路，從“環(huán)境幽雅”、“人物儒雅”、“情趣高雅”三方面把握“陋室不陋”的原因，最后歸納出根本原因，即“斯是陋室，惟吾德馨”，然后引導(dǎo)學(xué)生體悟“惟吾德馨”中“德”的深刻內(nèi)涵，從而認(rèn)識(shí)“君子”的本質(zhì)。這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生理解時(shí)，教者不是簡(jiǎn)單地就事論事，膚淺地停留于文字表面，而是引經(jīng)據(jù)典，引入了教材以外的課程資源幫助學(xué)生解讀。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教者補(bǔ)充了劉禹錫的其他作品及相關(guān)資料，如《烏衣巷》、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、《秋詞》等，從這些詩(shī)詞中感受到詩(shī)人的淡泊名利、厭棄世俗、安貧樂(lè)道、志趣高潔、剛毅不屈、豁達(dá)樂(lè)觀，從而真正讀懂了“德”的內(nèi)涵。這樣，突破了傳統(tǒng)教學(xué)中就文本教文本的局限，以往，由于學(xué)生對(duì)劉禹錫了解較少，對(duì)文中作者情感的把握僅停留在淺層，不能從內(nèi)心深處對(duì)這一人物產(chǎn)生敬佩、仰慕之情，也就更不會(huì)引起情感的共鳴。可以說(shuō)，在文本的難點(diǎn)處，相關(guān)資料適時(shí)引入，可以拉近學(xué)生與作者、作品之間的距離，可以使學(xué)生準(zhǔn)確把握作者的情感，深入理解文本的內(nèi)涵，整個(gè)課堂顯得厚重而有深度。

最后，要善于制造疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。文本的魅力來(lái)源是什么？只有不斷地進(jìn)行探索和追問(wèn)，才能真正進(jìn)入文本的內(nèi)核。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從文本的字里行間尋找“疑點(diǎn)”，然后把“疑點(diǎn)”作為教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，把教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題化，將學(xué)生求知的欲望由休眠狀態(tài)轉(zhuǎn)向活躍狀態(tài)，以促進(jìn)思維的構(gòu)建、碰撞，從而抓住事物的本質(zhì)，更透徹地理解文本，達(dá)到新的境地。教者在教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”這句話，體會(huì)作者對(duì)愛(ài)蓮之人與愛(ài)菊之人的態(tài)度是否相同。通過(guò)比較閱讀，討論探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者對(duì)愛(ài)菊之人沒(méi)有贊美、肯定之意，抱有遺憾、惋惜的態(tài)度，因?yàn)樗麄儾粷M現(xiàn)實(shí)而遠(yuǎn)離、逃避了現(xiàn)實(shí)，是一種消極的態(tài)度，對(duì)改變現(xiàn)實(shí)是很無(wú)為的。而對(duì)愛(ài)蓮之人是持肯定、贊美之意，因?yàn)樗麄儭俺鲇倌喽蝗尽?，知不可為而為之，積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而不是消極逃避，是真正的勇者。兩者相互映襯，更顯愛(ài)蓮者的高潔情懷。這一環(huán)節(jié)，從疑點(diǎn)出發(fā)，深入比較探究，學(xué)生讀出了興趣，讀出了韻味，讀出了深度，對(duì)人物情感的理解就自然既深且透了。這種探究，是從明顯的意義里解讀隱蔽的意義，使得課堂向縱里無(wú)限延伸。

教者對(duì)于文本的理解直接決定了課堂能達(dá)到的深度和高度，因此，作為語(yǔ)文老師，必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)，才真正能引領(lǐng)學(xué)生向文本更深處“漫溯”，去發(fā)掘文本的深刻內(nèi)涵，從而真正有所收益。

（作者單位：江蘇省常州市金壇區(qū)第二中學(xué)）