劉旺?屈中正

摘要：南岳名勝楹聯(lián)是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)，體現(xiàn)了一種哲學(xué)境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內(nèi)涵。本文對(duì)南岳名勝楹聯(lián)的作者進(jìn)行了概括分析，重點(diǎn)從稱頌橫跨天地之南岳奇景、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利及緬懷英烈、祈福中華萬壽之愿景、參悟佛道之精神關(guān)懷等四個(gè)方面對(duì)楹聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行了研究，旨在突出楹聯(lián)在傳播南岳人文底蘊(yùn)和秀美風(fēng)光中的重要作用。

關(guān)鍵詞：南岳；名勝楹聯(lián)；風(fēng)光；壽岳；佛道

楹聯(lián)文學(xué)是中國最獨(dú)特的文學(xué)形式，是中國文學(xué)藝術(shù)思維的結(jié)晶。[1]南岳現(xiàn)存楹聯(lián)共463幅，涉及61個(gè)景點(diǎn)，是南岳文化的一個(gè)重要組成部分，為廣大人民群眾所喜聞樂見，是儒、佛、道思想與精神的重要表現(xiàn)形式，是南岳風(fēng)光的精神凝練，是古今撰聯(lián)人精神的花朵，是南岳文化形象的重要載體。楹聯(lián)是中國文人最重要的體證方式、思維方式和文化傳播方式的體現(xiàn)。[2]本文精選南岳共156幅作為研究對(duì)象，其中牌坊楹聯(lián)17幅、寺廟楹聯(lián)119幅、南岳亭、臺(tái)、陵園、市場(chǎng)、書院、學(xué)校楹聯(lián)20幅；它們是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)，體現(xiàn)了一種哲學(xué)境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內(nèi)涵。

一、南岳名勝楹聯(lián)的作者

在精選的南岳156幅楹聯(lián)中，可考究的撰聯(lián)作者85幅，作者不詳71幅。在可考究的作者多為當(dāng)代的楹聯(lián)名家，也包括原政界、軍界、學(xué)界人員。17幅牌坊楹聯(lián)中，袁國平（原南岳衛(wèi)生局局長、南岳人大常委會(huì)）撰聯(lián)5幅，馬積高（湖南師范大學(xué)教授）撰聯(lián)2幅，其中最為有名的當(dāng)屬南岳衡山牌坊聯(lián)作者胡遐之。119幅寺廟楹聯(lián)中，曠寄琴（南岳文化名人）在南岳大廟撰聯(lián)8幅，唐未之（南岳文物處退休干部、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員）在南岳衡山道院撰聯(lián)3幅，作者不詳者31幅，祝融峰圣帝殿聯(lián)作者何鍵（曾任國民黨時(shí)期湖南省政府主席、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任國民黨中央政府內(nèi)政部長），趙恒惕（國民黨政府時(shí)期湖南督軍、省長）在南岳廟撰聯(lián)。20幅南岳亭、臺(tái)、陵園、市場(chǎng)、書院、學(xué)校楹聯(lián)中，撰聯(lián)者中有一批原國民政府時(shí)期政府、部隊(duì)官員，如蔣中正（民國時(shí)期國民政府軍事委員會(huì)委員長、國民黨總裁）、白崇禧（原國民黨軍事委員會(huì)副參謀總長）等；其余楹聯(lián)作者大多為當(dāng)代南岳楹聯(lián)界名人。

二、南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容

楹聯(lián)寫山寫水，宣仁顯智，體現(xiàn)了中國文人的山水精神和對(duì)自然與人生的關(guān)系的思考。[3]南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）稱頌橫跨天地之南岳奇景

1.南岳衡山牌坊聯(lián)：描奇勝之秀景，述人文之深厚。

南岳地標(biāo)性牌坊當(dāng)屬南岳衡山牌坊，其楹聯(lián)意境深遠(yuǎn)、蘊(yùn)含博大，流傳也最為廣泛。

南面正中聯(lián)（胡遐之：原系岳麓出版社社長，湖南詩詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長）：

秀氣來高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；

文明稱奧區(qū)，有二賢吟跡，七祖道場(chǎng)。

橫批：南岳衡山

南面外側(cè)聯(lián)（馬積高：系湖南師范大學(xué)教授）：

天下數(shù)名山，五岳之中稱獨(dú)秀；

人文傳太古，六朝而后見多姿。

北面正中聯(lián)（康華楚：原衡陽市教育局局長）：

七二峰霧失云迷，好留佳客尋衡岳；

九千丈風(fēng)回雪舞，喜看飛花落洞庭。

北面外側(cè)聯(lián)（馬積高）：

北望神州，擎天四岳皆吾友；

南來勝景，播譽(yù)千秋是此山。

南岳衡山牌坊聯(lián)以凝練的手法概括了南岳的自然景觀和人文底蘊(yùn)，突出了南岳自然景觀的“高、奇、勝”，內(nèi)含“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”的“四絕奇觀”、“祝融峰、天柱峰、石廩峰、金簡(jiǎn)峰、芙蓉峰”的“五峰勝景”、“首起衡陽回雁峰，尾止長沙岳麓峰”的“七十二峰”、南岳夏季云遮霧繞、冬季雪花飛舞之壯觀，集中展現(xiàn)了南岳衡山之“秀”。

2.描繪南岳獨(dú)特風(fēng)光：南岳美景自然，四季風(fēng)采各異。

描繪南岳四季風(fēng)采各異之美景是南岳楹聯(lián)的一個(gè)重要主題，從古至今留下了不少佳作。

望日臺(tái)：萬頃蒼波澄玉鑒，一輪紅日滾金球。

上聯(lián)描寫云海茫茫如萬頃蒼波，青色的云浪在天空中翻滾，一輪紅日如金球般從茫茫云海中涌出，動(dòng)靜結(jié)合，意境開闊，氣勢(shì)宏偉，如詩如畫。

南天門：門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低。

此聯(lián)以夸張的手法，述寫南岳“門可通天”的高俊，對(duì)仗工整，筆力雄健，淋漓盡致地描繪了南天門高曠清奇的特征，飽含浪漫主義的詩情畫意。

（二）紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利及緬懷英烈

1.南岳勝利坊牌坊聯(lián)：憶群英操勝算，贊挽狂瀾壯舉。

勝利坊位于南岳衡山腳下，南岳廟的后面。步行上山，這里是必經(jīng)之路。此處牌坊聯(lián)具有重大的歷史紀(jì)念意義。

王東原：曾任國民黨時(shí)期湖南省政府主席

七二峰會(huì)召群英，勝算先操，中流砥柱；

五大洲盟聯(lián)友國，狂瀾競(jìng)挽，世界和平。

此聯(lián)是為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而寫。上聯(lián)以“會(huì)召群英”之句，寫出了在南岳多次召開抗日軍事會(huì)議，建立抗日培訓(xùn)班，培養(yǎng)了大量抗日骨干；下聯(lián)以“盟聯(lián)友國”之句，指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界人民的共同努力下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

2.南岳忠烈祠楹聯(lián)：正氣照千秋，忠魂存千古。

羅卓英：民國時(shí)期國民黨陸軍上將

百戰(zhàn)雄心存祚國，千秋忠骨瘞名山。

白崇禧：民國時(shí)期國民革命軍一級(jí)上將

射馬擒王，英風(fēng)浩氣；

有我無寇，雖死猶榮。

蔣中正：民國時(shí)期國民政府軍事委員會(huì)委員長、國民黨總裁

馬革裹尸還萬里，虎賁英烈壯千秋。

忠烈祠楹聯(lián)內(nèi)容為紀(jì)念抗日陣亡將士，歌頌中華兒女之正氣，緬懷抗日先烈之忠魂，激勵(lì)國人抗日熱情。楹聯(lián)內(nèi)容立足于贊頌所有抗戰(zhàn)陣亡之將士，立意深遠(yuǎn)。

（三）祈福中華萬壽之愿景

南岳萬壽大鼎下牌坊正面中間聯(lián)（袁國平）：

鼎柱中華，雨露千秋共仰；星蒸壽岳，風(fēng)云萬國咸欽。

此聯(lián)突出鼎乃國家重器，為人們崇敬的吉祥之物，壽鼎更為人們所景仰；下聯(lián)“星蒸壽岳”意指南岳應(yīng)對(duì)二十八宿之軫星，主壽，故南岳有“壽比南山”之說。南岳建萬壽大鼎，喻意中華萬壽。

正面外側(cè)聯(lián)（廖光燦）：

儒尊赤帝，道重朱明，圣德常光華夏鼎；佛錫千禧，神祁萬壽，人文永載吉尼斯。

喻指南岳為儒、釋、道集于一山，多元文化淵源深厚，尤其在2000年修建萬壽大鼎，將永載史冊(cè)。

背面中間聯(lián)（汪濤）：

拔地?fù)翁欤琶骘L(fēng)光呈一鼎；敷仁得壽，三湘喜氣可千年。

上聯(lián)以“拔地?fù)翁臁彼淖謱懗龃蠖χ陚延^，為神州大地增添了一道新的景觀；下聯(lián)指出此乃仁義之舉，是湖南的一大喜事，自然會(huì)佑人長壽。

背面外側(cè)聯(lián)（唐未之）：

福古福今，祥云永映龍橋水；壽人壽國，瑞氣常臨鶴鼎文。

此聯(lián)以“福壽”冠首，因萬壽大鼎旁有福壽寺，南岳古稱福地，像祥云輝映；國家強(qiáng)盛、人們擁戴就像祥瑞之氣籠罩著萬壽大鼎，永葆中華萬壽、人們安康。

（四）參悟佛道之精神關(guān)懷

人文性是南岳名勝楹聯(lián)的重要精神，當(dāng)撰聯(lián)人面對(duì)南岳集佛、道于一體之圣地，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，自然要體現(xiàn)佛、道之精神，展現(xiàn)佛、道之覺境，以宣揚(yáng)佛法、宣揚(yáng)道法度化世人參悟佛道之精神關(guān)懷。

1.弘揚(yáng)佛法之廣大。

佛教與南岳的因緣是非常之深厚的。中國佛教有三大宗派，即禪宗、凈土宗和天臺(tái)宗，1400年來佛教三大宗派的祖師們?cè)诖肆粝铝怂麄兊淖阚E。古今撰聯(lián)人在深厚的佛教底蘊(yùn)之基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了影響深遠(yuǎn)的南岳名勝楹聯(lián)。歸納起來，主要有以下三個(gè)方面：

（1）美景與禪理相結(jié)合的楹聯(lián)。

此類聯(lián)既寫佛寺風(fēng)光，又蘊(yùn)含某種佛理。如藏經(jīng)殿內(nèi)聯(lián)（作者不詳）：

智慧林中，大植長生之果；菩提樹上，常開不謝之花。

聯(lián)意是告誡人們只要能拋掉一切不必要的欲念和煩惱，清心寡欲的人自然長壽；覺悟到佛道之真諦，生命之花就能常開不謝。

（2）闡述佛理之精深的楹聯(lián)。

此類聯(lián)既介紹佛法常識(shí)，又宣揚(yáng)佛教教義。如祝圣寺禪堂聯(lián)（作者不詳）：

五派宗傳，衡山正脈；四明法乳，湘水同流。

上聯(lián)是說佛教南禪的五個(gè)宗派廣為流傳，但衡山是正宗法脈；下聯(lián)意指四明山與南岳祝圣寺的佛法像乳汁一樣滋養(yǎng)著人們的生命，如同湘江一樣流淌。

（3）昭示佛法之博大的楹聯(lián)。

此類聯(lián)昭示佛法的博大。如南岳廟三圣殿內(nèi)華嚴(yán)殿聯(lián)（作者不詳）：

華光射斗牛，佛法無邊通三界；嚴(yán)肅含悲愿，西天有岸度四方。

聯(lián)意指出佛的光芒直射斗牛，并且能將人度出三界，因?yàn)榉?、菩薩都各有誓愿，能將人度入西天的極樂世界。

2.弘揚(yáng)道法之高深。

南岳作為佛、道共存之地，雖然道觀的楹聯(lián)沒有佛寺楹聯(lián)多，但是卻不乏佳作。

（1）闡述道家教義的楹聯(lián)。

如玄都觀三清殿聯(lián)（集句聯(lián)）：

一生二，二生三，三生萬物； 地法天， 天法道， 道法自然。

聯(lián)取自老子的的《道德經(jīng)》，以老子所提出的“道”為基本信仰和教義，認(rèn)為“道”為萬物之源，宣揚(yáng)道家的基本教義。

（2）闡述得道成仙的楹聯(lián)。

如黃庭觀前門聯(lián)（作者不詳）：

欲向西池謁王母；且來南岳拜夫人。

聯(lián)意是說若去西池拜見王母娘娘的話，還可到南岳拜見一下魏夫人。暗含魏夫人典故，魏夫人修《黃庭經(jīng)》，后成為道教一代宗師，相傳在現(xiàn)黃庭觀邊的飛仙石上飛升成仙。

（3）闡述道教淵源的楹聯(lián)。

如黃庭觀聯(lián)（作者不詳）：

黃老溯源，天師興教，至元君以臻大化；庭經(jīng)釋義，南岳升仙，歷司馬而宏上清。

此聯(lián)回顧了道教的起源與發(fā)展，緊扣南岳道教的發(fā)展，將南岳道教著名人物魏夫人和司馬承禎融入聯(lián)中，闡述了道教的淵源及發(fā)展歷程。

在中國文學(xué)的各種藝術(shù)表達(dá)形式中，楹聯(lián)文學(xué)是最具公共性、精神性的。[4]綜上所述，南岳名勝楹聯(lián)的內(nèi)容闡釋佛道宗教知識(shí)，描寫南岳的自然風(fēng)光和人文歷史，亦有抒懷之聯(lián)。在南岳文化的大背景下具體分析楹聯(lián)的主要內(nèi)容，旨在突出楹聯(lián)在傳播南岳人文底蘊(yùn)和秀美風(fēng)光中的重要作用，通過感受楹聯(lián)古今異同去體會(huì)南岳的古今變化，促使我們深入理解南岳的文化底蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁國平.南岳古今名勝楹聯(lián)注釋[M].湖南地圖出版社，2008，03.

[2]廖和平，彭庭玉，曾津，等 編著.天下南岳[M].海南出版社，2006，12.

[3]駱錦芳著.楹聯(lián)文化通論[M].人民出版社，2013，11.

[4]駱錦芳著.楹聯(lián)文化研究[M].人民出版社，2014，12.