王偉

摘 要：馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國(guó)的最根本的思想觀念和核心價(jià)值體系。而馬克思主義基本原理概論課其中的理論內(nèi)涵對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生的價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要的方法論意義，本文聯(lián)系實(shí)際試著分析新媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，原理課在新時(shí)代下如何順應(yīng)形勢(shì)更好的引領(lǐng)和培養(yǎng)大學(xué)生形成正確合理的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：原理課；價(jià)值觀；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0242-03

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育……其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力。”理想信念是當(dāng)前形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)思想政治教育的核心。馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的最根本的思想觀念和核心價(jià)值體系。馬克思主義基本原理概論課其中的理論內(nèi)涵對(duì)當(dāng)前大學(xué)的價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要的方法論的指導(dǎo)作用。通過對(duì)馬克思主義基本原理概論課的教學(xué)改革，可以使學(xué)生形成善于審問、慎思、明辨的終身受益無窮的思維方法。

一、當(dāng)前原理課對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育中存在的問題

隨著改革開放和現(xiàn)代化的發(fā)展，中國(guó)在客觀上已是一個(gè)利益高度分化、思想和價(jià)值多樣化的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)的思想日趨混亂，互聯(lián)網(wǎng)的推廣加劇了這種意識(shí)形態(tài)的分化，大學(xué)生作為信息接受的主體，在面對(duì)大量冗沉的信息沖擊下，難免會(huì)被一些虛假的信息迷惑，不能對(duì)世界和自己的人生形成正確的理性思維，使世界觀、人生觀和價(jià)值觀三觀的取向發(fā)生偏差。因此，迫切需要一種具有內(nèi)在共識(shí)性的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和整合，以確保其形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確的價(jià)值觀，綜合提升學(xué)生自身的素養(yǎng)和能力，使學(xué)生能自立自強(qiáng)自主的成長(zhǎng)。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，馬克思主義基本原理概論課就呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）課程整體認(rèn)同度低

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜以及各種文化思潮、價(jià)值觀念沖擊的挑戰(zhàn)，高校大學(xué)生在理想信念方面存在著政治信仰不堅(jiān)定、理想信念模糊、世界觀和價(jià)值觀定位扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、宗教信仰多元化的問題。在這種混亂的價(jià)值觀的作用下，大學(xué)生普遍表現(xiàn)出攀比心理，焦慮心理，依賴心理，自負(fù)心理，以及為成功不擇手段的無賴心理，對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的正能量正面事情懷著既贊賞又嘲諷的矛盾心理。“我們是糖，甜到憂傷”恰是其心理的真實(shí)寫照。大學(xué)生的問題是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)縮寫，拜金主義，形式主義，享樂主義思想盛行。

課堂上，學(xué)生對(duì)講述的內(nèi)容默不關(guān)心，認(rèn)為教師是在為黨和國(guó)家唱贊歌，拒絕一切光明美好的東西發(fā)生在國(guó)家身上；悲哀的憐憫自身，認(rèn)為理解自己的人太少，生活的孤單寂寞苦。課堂上絕大多數(shù)時(shí)間拒絕接受自己所不認(rèn)同的信息，對(duì)待老師持著無視的態(tài)度，封閉在以網(wǎng)絡(luò)為工具的自我世界里，對(duì)待周遭冷漠無情，呈現(xiàn)出未老心衰的心理態(tài)勢(shì)，陷入自我的世界而無法自拔。馬克思主義基本原理概論課老師在上課的過程中，如何煥起學(xué)生的共情心，同情心以及認(rèn)同心都成為了一個(gè)很有難度的事情。

（二）先進(jìn)理念領(lǐng)會(huì)膚淺

對(duì)馬克思主義基本原理先進(jìn)理念的領(lǐng)會(huì)主要是教師，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和智慧實(shí)踐，是教師在課堂教學(xué)中不斷根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況的變化，結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)理論，進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。部分教師由于自身的原因?qū)ΜF(xiàn)今的教育形勢(shì)和新的教育理念存在著主觀臆斷，譴責(zé)排斥，機(jī)械解讀等現(xiàn)象，對(duì)新的教學(xué)理念和教學(xué)方式領(lǐng)會(huì)膚淺，斷章取義的模仿，或是沿用多年教學(xué)實(shí)踐中養(yǎng)成的習(xí)慣拒絕改變，封閉的、片面的、單向的對(duì)立思維嚴(yán)重影響教師對(duì)新課程的理念內(nèi)容理解，新教材的研讀不夠，因此在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)，教師自己的一個(gè)教材在沒有任何新的改變的情況下用幾多年，甚至是十幾年。認(rèn)真?zhèn)湔n，聯(lián)系實(shí)際在新教師身上反而表現(xiàn)的明顯一些，富有經(jīng)驗(yàn)的老教師則“重形式、輕內(nèi)涵”。再加上，部分教師在實(shí)踐教學(xué)反思和研究中缺乏與本地區(qū)、本學(xué)校、本專業(yè)、本班等實(shí)際情況相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合、教學(xué)形式創(chuàng)新等。

在種種現(xiàn)實(shí)的困難和自身的現(xiàn)實(shí)困境下，許多教師希望課改但呈現(xiàn)出心有余而力不足的狀態(tài)。因此，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理論相矛盾，當(dāng)教師和學(xué)生相背離，師生都無法走出教學(xué)的困惑與迷茫。只有教師積極主動(dòng)的接收各種先進(jìn)理念和新思想才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的知識(shí)引導(dǎo)、價(jià)值培育和人格塑，才能在教學(xué)實(shí)踐中使學(xué)生形成正確的馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立堅(jiān)定的政治信仰和崇高的人生理想，從而達(dá)到引導(dǎo)培育的目的。

（三）學(xué)習(xí)的藝術(shù)匱乏

學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，人們要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)其他的知識(shí)一樣的去學(xué)習(xí)，需要終身去學(xué)習(xí)。如果不努力發(fā)掘發(fā)展自己的全部興趣愛好并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的高度，那么每種學(xué)習(xí)的企圖都會(huì)失敗。如果沒有學(xué)習(xí)的能力，如果不能真正的形成習(xí)慣性的、自覺的、真正熱愛的學(xué)習(xí)，那么人們?cè)谧约旱纳钪杏肋h(yuǎn)不可能達(dá)到一種進(jìn)步的狀態(tài)。大多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)首先是自己能否一直學(xué)習(xí)的問題，而不是自己有沒有學(xué)習(xí)的能力的問題；認(rèn)為學(xué)習(xí)的問題是一個(gè)時(shí)間的問題；第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“熱愛學(xué)習(xí)”和“一直學(xué)習(xí)”的區(qū)別，往往把熱情當(dāng)成永恒，認(rèn)為熱愛源自于熱情，而實(shí)際上空只是證明了人們?cè)趯W(xué)習(xí)上是多么的希望走“捷徑”。學(xué)習(xí)是一門藝術(shù)，人們需要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就像學(xué)習(xí)其他知識(shí)一樣，要把達(dá)成一定的目標(biāo)看得高于一切，這一目標(biāo)必須占據(jù)你整個(gè)身心。

人是一種生命，一種意識(shí)到自我存在的生命，意識(shí)到自我和他人、過去和未來、可能和必然的生命。人對(duì)自身存在的覺悟，對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來的判斷等都是基于其在生命的動(dòng)態(tài)過程中不斷學(xué)習(xí)的成果。信息的收集、合理的分析判斷、不斷探索未知等都促成了人的學(xué)習(xí)進(jìn)步。學(xué)習(xí)具有階段性，在思維的定勢(shì)中，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，而沒有把學(xué)習(xí)認(rèn)為是人的天職。人通過學(xué)習(xí)戰(zhàn)勝自然，獲得解放。學(xué)生的天職，在多媒體時(shí)代尤其是手機(jī)時(shí)代的影響下，被碎片化，被許多大量冗沉的信息充斥，而無法形成自己的“數(shù)據(jù)鏈”。用接收到的一種理論來反駁另一種理論，再用一種新的信息來駁斥另一種，這種反復(fù)，貌似學(xué)習(xí)，實(shí)際上一種循環(huán)。處于社會(huì)巨變中的我們，也恰恰處于這樣一種學(xué)習(xí)的困境中，誤解了學(xué)習(xí)，沒有真正領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。

二、以嘉應(yīng)學(xué)院為例對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培育機(jī)制探析

教學(xué)改革能否取得成效，學(xué)校的管理配合只是一種誘導(dǎo)手段，關(guān)鍵還在于學(xué)校能不能激發(fā)學(xué)生和教師做出一系列積極的變革，并讓師生認(rèn)同這一系列的變革，達(dá)到良性循環(huán)的效果。教師課堂授課的有效性取決于學(xué)生接收信息的有效性。學(xué)生能夠理解、相信家國(guó)利益一致，并能以自身最大的力量堅(jiān)守內(nèi)心的信念，以最大力量去外化執(zhí)行，這是保障。任何人生的變革都源于自身內(nèi)心的變革，而這種變革又是一個(gè)質(zhì)變到量變的辯證過程，不斷引導(dǎo)學(xué)生觀察分析周邊事物，從對(duì)生命的敬畏開始，對(duì)美好事物的感動(dòng)，用學(xué)生的激情，喚起學(xué)生精神上的共鳴，疏導(dǎo)其心中的困惑，逐步幫其樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。由于課堂教學(xué)受學(xué)時(shí)的限制，短短的16周時(shí)間，在課堂的“靜態(tài)預(yù)設(shè)”中達(dá)到“動(dòng)態(tài)生成”的目的有一定的難度，因此需要多方面配合，長(zhǎng)時(shí)間多樣性重復(fù)和強(qiáng)化就成為必須。

（一）正規(guī)教育：強(qiáng)化課堂教學(xué)效果

道德源于對(duì)美好生活的向往，教人道德并不是壓抑人性，使人成為道德的奴隸，而是使人精神自由，人性解放，體驗(yàn)快樂，享受幸福，使人成為真正意義上的“人”。因此德育“必須是一種生活，必須為了生活，也必須在生活中進(jìn)行?！卑训掠灤┯谏钪校罨掠砟钜渤蔀槲覈?guó)學(xué)者們比較重視的一種德育理念。我國(guó)傳統(tǒng)的道德教育也就是價(jià)值觀的教育一般采取反復(fù)灌輸向?qū)W生傳授固定的、單一的甚至片面的價(jià)值觀念。這種教學(xué)模式在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界帶來的開放的多元的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不能很好的起到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定人心的作用，基本有時(shí)會(huì)起到相反的作用。在手機(jī)所營(yíng)造的信息化世界里，不單是學(xué)生幾乎絕大多數(shù)人都無法逃脫這誘惑。虛擬世界里的鍵盤俠，現(xiàn)實(shí)世界里的儒夫，正是生動(dòng)的寫照。如果把現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界聯(lián)系起來，合理的傳授，成為考驗(yàn)教師智慧的一個(gè)難題。

馬克思主義基本理論是指導(dǎo)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的最根本的思想觀念和核心價(jià)值體系。因其所教授內(nèi)容和社會(huì)上的傳聞易遭到學(xué)生片面的誤解甚至是排斥，但因關(guān)系國(guó)家理念信念的屬性，在授課時(shí)，格外要注意理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。課里面所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，在一成不變的教育模式下難以取得實(shí)效性。因此，必須轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新教育模式。

針對(duì)95后大學(xué)生具有關(guān)心國(guó)家大事、思想活躍、喜歡探索的優(yōu)點(diǎn)和看問題容易偏激，分辨能力較差的缺點(diǎn)，社科部教師所取寬嚴(yán)相濟(jì)，理論和實(shí)際相結(jié)合，社會(huì)熱點(diǎn)問題和書本基本理論相結(jié)合的方式，在課堂教學(xué)時(shí)，把當(dāng)節(jié)內(nèi)容和該星期所發(fā)生的熱點(diǎn)問題相結(jié)合，或者是把當(dāng)章內(nèi)容和微信中的一些所謂基本常識(shí)相結(jié)合，在分析中批判，讓學(xué)生自由發(fā)言，尋找問題，以提升其辨問和審思的能力。同時(shí)，在閱讀精典著作時(shí)，不局限于原有的解讀，讓學(xué)生可以廣泛的搜集資料，就其中一點(diǎn)談?wù)勂淇捶?，增?qiáng)其理論的認(rèn)同感。事不做不知其易，現(xiàn)在的學(xué)生最大的缺點(diǎn)就是不做光說瞎指揮，針對(duì)這樣的缺點(diǎn)，教師不妨可以多讓其做，做一些假設(shè)和課本聯(lián)系起來的假設(shè)，把知識(shí)和信息和理念相串聯(lián)起來，以幫助學(xué)生助立正確的價(jià)值觀。

（二）文化熏陶：發(fā)揮校訓(xùn)作用，營(yíng)造良好的校園文化氛圍

校訓(xùn)體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)學(xué)生的具體目標(biāo)?！扒趦€誠(chéng)信、立已樹人”是嘉應(yīng)學(xué)院的校訓(xùn)，八個(gè)大字樹立在學(xué)校的正門口。誠(chéng)信是一個(gè)人立足于社會(huì)的基礎(chǔ)和根本，一個(gè)人如果不誠(chéng)信，是談不上有什么道德上的優(yōu)秀品質(zhì)的。學(xué)校歷來重視學(xué)生的修身，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)常的省察。為人處事嚴(yán)謹(jǐn)，時(shí)刻檢察自己的言語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)慎行，這恰恰體現(xiàn)了立己樹人，要求學(xué)生“見賢思齊，見不賢而遠(yuǎn)之?！眹?yán)謹(jǐn)?shù)乃夹校^不縱容自己的欲望，決不輕易寬恕自己的錯(cuò)誤，只有這樣才能做到立己樹人。人的欲望使人墮落，驕奢淫逸這種惰性的思想是要時(shí)刻提防的，因此學(xué)校提出勤儉，儉以修身立德?！扒趦€誠(chéng)信、立已樹人”的校訓(xùn)進(jìn)言之，需要我們“吾日三省吾身”，常思己錯(cuò)，有則改之，無則加勉。

校訓(xùn)體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的靈魂。學(xué)生僅是校訓(xùn)的受眾也是校訓(xùn)的執(zhí)行者和傳播者。一所大學(xué)辦學(xué)水平的高低直接反應(yīng)在其學(xué)生的素質(zhì)上。校訓(xùn)是學(xué)校創(chuàng)立之初，為勉勵(lì)學(xué)生習(xí)得優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)而創(chuàng)立的一種具有約束性的行為規(guī)范。它體現(xiàn)了學(xué)校的傳統(tǒng)、辦學(xué)特點(diǎn)和精神面貌、培養(yǎng)目標(biāo)等具體的內(nèi)涵。校訓(xùn)在高校的德育中發(fā)揮著重要的功能。但長(zhǎng)時(shí)間來，校訓(xùn)的作用未得到充分的發(fā)揮。高校老師可以在課堂教學(xué)傳授知識(shí)時(shí)，把校訓(xùn)和校園的實(shí)際以及基本理念相結(jié)合，充分發(fā)揮校訓(xùn)的德育功能，讓學(xué)生理解校訓(xùn)的內(nèi)涵和精髓，懂得學(xué)校的精神之所在。使學(xué)生認(rèn)同校訓(xùn)，踐行校訓(xùn)，提高學(xué)生的自主能力，進(jìn)而達(dá)到學(xué)校育人的目的。在畢業(yè)后，學(xué)生仍能在心底認(rèn)同校訓(xùn)，把校訓(xùn)升華為一種自身的修養(yǎng)貫穿終身。

（三）實(shí)踐養(yǎng)成：由課堂到生活的實(shí)踐教學(xué)

“價(jià)值判斷是一種主體性的認(rèn)識(shí)。即主體對(duì)客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷”，這種判斷具有極強(qiáng)的主觀性。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了極大的變化。由于手機(jī)媒體等新興媒體的興起，大學(xué)生的知識(shí)廣度和認(rèn)知能力有了極大的提高，但其自身的實(shí)踐能力卻不及以往的學(xué)生。習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)世界中生存，但在現(xiàn)實(shí)生活對(duì)面對(duì)復(fù)雜問題而又無力應(yīng)對(duì)。視野開闊，但信息多元化，造成其價(jià)值判斷模糊，判斷標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用主義和功利主義傾向。其對(duì)客觀事物的判斷也往往受信息網(wǎng)絡(luò)的影響，在這種情況下，大學(xué)生的價(jià)值觀具有極強(qiáng)的可塑性，自身的完整的價(jià)值體系并沒有形成，如有效的引導(dǎo)，必能形成積極向上的進(jìn)步的價(jià)值觀。

今年上半年，社科部組織學(xué)生進(jìn)行“感受紅色文化，傳承蘇區(qū)精神”的實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)生革命知識(shí)，參觀葉劍英紀(jì)念園、中國(guó)（梅州）移民紀(jì)念廣場(chǎng)和世界客僑移民展覽館，閩粵贛邊區(qū)革命歷史紀(jì)念館、大埔縣三河壩革命紀(jì)念館、中山紀(jì)念堂、大埔縣博物館紅色革命根據(jù)地。實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)工作的重要組成部分，有利于幫助大學(xué)生更直接的認(rèn)識(shí)和理解黨的路線方針政策，熱愛國(guó)家，堅(jiān)定自身的責(zé)任感和使命感。除了正規(guī)的組織的實(shí)踐教學(xué)外，學(xué)校還開始了各種各樣的互助社、志愿服務(wù)小組，并開展了一系列的禮儀教學(xué)活動(dòng)等。穩(wěn)定的教育理念，知行一體的培養(yǎng)模式，通過這樣一系列的活動(dòng)，創(chuàng)新的價(jià)值觀教學(xué)模式，培養(yǎng)大學(xué)生選擇和鑒別價(jià)值觀的能力，達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，使學(xué)生形成獨(dú)立人格、公共精神進(jìn)行實(shí)現(xiàn)幸福自由。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，和“勤儉誠(chéng)信、立已樹人”的校訓(xùn)，馬克思主義基本原理概論課中的基本理論“歷史的分析方法、辯證的思維方法”等主要理論，三者有效的結(jié)合，真正有效培育我校學(xué)生的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，達(dá)成我校的育人目標(biāo)，培養(yǎng)出符合《綱要》要求的“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?！?/p>

（作者單位：嘉應(yīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

校教改課題：JYJG20150314思想政治理論課對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)機(jī)制研究

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