■李華
譚彥翹先生晚年的七方代表性封刀印作
■李華
譚彥翹先生,字康文,號鈍庵,出生于民國十四年(1925年),祖籍河北徐水。十六歲(1941年)隨家遷居齊齊哈爾。曾任齊齊哈爾市地方志辦公室副總編,現(xiàn)為齊齊哈爾市書法家協(xié)會名譽主席。譚彥翹先生是目前齊齊哈爾市最為高壽,且集史志、篆刻、詩詞、書法、鑒藏等研究與創(chuàng)作成就于一身的德高望重的一代大家。
譚老四歲余隨家由徐水遷北平,七歲開蒙于梁家園小學,十三歲轉讀北平匯文第六小學。當時有手工課程,教刻印章,雖不屬重點課目,卻有蒙啟之功。其后考入北師大附中,每日上學與放學都途經琉璃廠,得以飽覽臨街書店畫廊櫥窗所懸名家大作,于書畫篆刻,興會漸濃。加之,其父與三伯父都善書畫治印,家學濡染,小有所成。之后隨家遷居,遠赴東北,定居齊齊哈爾廣信路,次年考入龍江國民高等學校(即華北中學)。因其天資聰慧,長于治印,經叔父引薦,始拜以詩書畫印名重本省的張昉先生門下(張昉,字子亮,1898年生,1947年卒,曾畢業(yè)于北京大學,與其兄張晫被并稱為“二張”而享譽當時黑龍江省省會齊齊哈爾書壇。)遂得恩師器重,乃為張氏佳婿。至此,譚老篆刻求學,可謂既有家學庭訓又得名師傳授。
我有幸與譚老相識是得何老師引薦。2001年何老師從中央美院學訖回齊,于《書法叢刊》(文物出版社2001年第3期)上發(fā)表了《識張伯英書刻兩石》一文,并刊附了他親手所拓碑刻銘石的圖版。譚老詳讀全文,便托人相約見面,何老師也欣于知音難得,遂應約拜訪。一位是三十未到的翩翩君子,一位是早已年逾古稀的矍鑠老人,雖是初見,卻因志趣所投若早有相識。此約之后,適逢節(jié)假,便多有聯(lián)絡,交情日篤。后來何老師便常攜我一同去譚家做客,每每相晤,譚老均示家藏書畫、古墨拓本,或請何老師為之題跋,或以書作拓本相贈,賓主相談甚歡,實為君子淡水之忘年交。譚夫人親切熱情,我們育兒教子、養(yǎng)花泡菜的瑣碎話題毫不遜于譚老他們書畫篆刻、城史舊聞的雅論高談,更憑添幾分家常與親近。
譚老一生治印不輟。已丑夏月(2009年),八五虛齡,歲值本命,自感“年齒老眊,眼力眩瞀,執(zhí)刀鐫石,日漸難為”。意欲將其一生所刻印作稿存,整理編輯,付梓成冊,名為《鈍盦印概》,以作封刀紀念。故請何老師為之終審、作序,何老師憫其所愿,重其所托,遂決定傾力承擔所有繁瑣印務及全部出版資費。因專業(yè)所長,何老師著作出版皆由我來承擔設計版式印刷裝幀工作,故首當助之一臂。掃描制圖、設計版式,直至印刷選紙等都由我親力謹為,未敢懈怠。
爾時,家翁年高體衰,幼子尚在襁褓,工作與家務并冗。譚老深知我等能在此時為印譜編輯出版之事竭力相助實為不易,加之老夫婦倆極其喜愛小兒,便在印譜編輯期間以耄耋之手親刻閑章四方和幼子姓名印三方相贈,叮囑按時間順序輯入印譜最后,并慨嘆:待小主用得此印之時,我恐早已不存矣!
至今,譚翁九秩已渡,贅述往事,謹憶我等與譚老相識相交的因緣過往,并鑒譚老晚年封刀印作,以為紀念。
釋文:我佛慈悲(朱文)
邊款:已丑五月刻,請本心居士法正,八五鈍廣。
規(guī)格:2.1x2.1cmx5.3cm
材質:壽山凍石,龍鈕
時間:2009年
內容:據(jù)譚老講,他幼年時愛好書畫篆刻,除了受父親影響外,還受到三伯父的影響。三伯父后來出家,晚年住杭州靈隱寺,乃一代書僧。因此,在譚老內心深處多了一些對佛的敬畏感恩,隨著年事的增高,歷盡人世甘苦,感恩之心亦越為強烈,對佛教的大慈大悲自有理解。
章法:該印章法平易均整,非以平和之心態(tài)經營位置推敲章法所不能得。
刀法:刀法老辣遒勁,毫無老邁頹靡之氣,運刀起止,筆畫斷留,看似不在意而為之,實則處處精準,刀刀用心。
字法:既有大篆筆畫的圓轉,又有謬篆字形的平直,將方圓置于一印又能和諧實為不易,尤其是“慈悲”二字的“心”字底與偏旁“茲”“非”采取了方圓對比、開合變化的字法,避免了雷同呆板,很好地化解了印文取字的重復單調問題。
風格:總體風格有吳昌碩印風遺韻,且在遒勁蒼潤,古拙溫厚之外又多了一些平易樸實和工致虔敬。
圖1 我佛慈悲
釋文:心無掛礙(白文)
邊款:已丑五月,應本心居士之屬即請正之,鈍廣時年八五。
規(guī)格:2.3x2.1cmx13.4cm
材質:壽山凍石,鳳竹鈕
時間:2009年6月
內容:“心無掛礙”是《般若波若蜜多心經》中的文句,經云“心無掛礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想”,譚老年至耄耋仍身康體健,耳聰目明,想必對“心無掛礙”有所領悟。
章法:在仿漢滿白文印的基礎上因字布勢,將“心”與“無”字所占空間按照筆畫的多孤重新劃分,而沒有平均分割,使整個印面分布均勻平和。
刀法:運用切刀法,在若干筆畫中都運用了并筆借代的方法,使筆畫既凝重又有變化。
字法:應用漢印中常見的繆篆,作滿白文。
風格:以浙派四家為風格指向,印風樸拙蒼雄。
圖2 心無掛礙
釋文:以寫我心(白文)
邊款:本心居士正刻,已丑夏五,鈍廣于思補齋,時年八十又五。
規(guī)格:2.7x2.8cmx9.4cm
材質:壽山石,獸鈕
時間:2009年6月
內容:古云:“書為心畫”,書之至高境界,乃是“寫心”,譚老此印正道出了他對書藝終極目標的理解。
章法:選用田字界格,在方印中平均分布四字。
刀法:沖刀與切刀并用,文字用雙刀切法,邊欄界格用單刀沖法,凝重而不失靈動。字法:將大篆與繆篆相融合,略取詔版權量文意,“以”字與“心”字筆畫平直方正,與“寫”字、“我”字的圓轉曲筆相并而求得了變化。
風格:擬秦印式,與秦鑄印風格不同的是,更加注重刀法的表現(xiàn)和虛實的變化,從而強化了篆刻藝術語言中的刀石之味。
圖3 以寫我心
釋文:非人讀碑碑讀人(朱文)
邊款:鈍廣刻為本心居士雅賞,已丑之夏,時年八十又五。
規(guī)格:3.1x3.1cmx11.2cm
材質:青田凍石
時間:2009年6月
內容:此印是譚老特地以忘年之交何鑫教授的印語為內容而創(chuàng)作的一方七字印。何鑫老師青年求學時常到西安碑林讀碑,在千年古碑面前有感于人生短暫、輪回無常,而發(fā)此感慨。兩人對碑刻拓片都有所好,二人論碑之余曾交流此一感悟。
章法:印面以有行無列的形式,排字三行,每行二、三字不等,筆畫粘貼借代,計朱為白。
刀法:以鈍刀鑿之。
字法:兩個“碑”字并不刻意求變,自然而然,兩個“人”字作了所占空間與筆畫倚正上的對比,兩個“讀”字,用字變化較大。
風格:近似缶廬印風,大氣渾樸蒼雄厚重。
圖4 非人讀碑碑讀人
釋文:宥穆(白文)
邊款:八五老鈍制,歲在已丑端午。
規(guī)格:1.7x1.7cmx6.4cm
材質:壽山石,獸鈕
時間:2009年6月
內容:為何宥穆所刻白文名印
章法:章法當中兩字呼應,“宥”字的“有”部與“穆”字的“禾”部顧盼生情,在界格的運用上更為巧妙,界格與文字搬讓有法,虛實相生,紅白分布得體。
刀法:刀法古穆沉穩(wěn)。
字法:選用大篆,筆畫方圓和諧,松緊適度。
風格:借鑒秦印印式,用白文界格,印不同于秦印的方直,融進了古璽大篆的渾穆厚重,又有法度范式,動靜相宜。
圖5 宥穆
釋文:子華(朱文)
邊款:已丑夏五,老鈍制。
規(guī)格:1.7x1.7cmx6.4cm
材質:壽山石,獸鈕
時間:2009年6月
內容:為何宥穆所刻朱文字印
章法:借鑒秦印界格,而轉為朱文,文字與邊框界格相融相依,成功運用粘貼借代等方法,使其印章法既緊實又曠達,印邊內三個筆畫的處理既有變化又有統(tǒng)一。
刀法:運用缶廬與齊派急就沖刀法,蒼古爽勁,可見譚老耄耋之手仍有大刀闊斧之氣勢,實為難得。
字法:于甲骨文大篆之間,字法統(tǒng)一又簡練醒目。
風格:近于缶廬與白石印風,簡潔而渾樸,也有鄧散木封泥印的遺蹤,雅致。
圖6 子華
釋文:何宥穆印(白文)
邊款:已丑夏,老鈍制。
規(guī)格:2.6x2.6cmx7cm
材質:壽山石,獸鈕
時間:2009年6月
內容:為何宥穆所刻白文姓名印
章法:章法平正,均勻。
刀法:運用切刀法,渾樸老辣。
字法:此印中,“何”“印”筆畫較少,而“宥”“穆”筆畫較繁,通過筆畫的借代、粘貼,使各字的筆畫多弧矛盾得以有效調和,終致和諧。其中“印”字的上部與“宥”字的下部運用圓筆,與印中其他字畫形成對比,使整印在方正平直的前提下,多了一點靈動和渾然。
風格:取漢滿白文姓名印風格,靜穆方正。
據(jù)譚老后來回憶,在印譜面世之后,曾有求印者攀緣登門,出于無奈的應酬,又曾勉強刻過三兩方,但或因手眼不和,或因刀石不匹,或因心志不遂,而都成為不入眼的遺憾之作。在那之后(2010年初)直至如今也就再沒有動過刀了。由此,上述七印實為譚老一生篆刻生涯的代表性封刀印作,足值珍視。
譚老印稿留存雖多,但因歷史遷變,原石大多散落遺失,十不存一。這幾方石印不僅篆文古雅遒勁,刀法渾然天成,文辭雋永,且石質上成,可謂印、石俱美,實為難得。
以上七印是譚老晚年最后關注印事的一段時間里集中創(chuàng)作的七方傾心竭力之作。是譚老八十五歲高齡時為自己一生總結性篆刻作品集的編輯出版而特地操刀添充的最晚時期之代表作。期中包含了老人對人生的獨到理解;對佛教的敬畏篤誠;對藝事的深刻領悟;對新生命的無限寄托。是譚老一生篆刻長歌的最后深情吟唱。
圖7 何宥穆印
作者單位:齊齊哈爾大學美術系