程子德，雒薇艷

(長春工業(yè)大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，吉林 長春 130012)

服裝與建筑的共性分析

程子德，雒薇艷*

(長春工業(yè)大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，吉林 長春 130012)

從服裝與建筑的起源、創(chuàng)新理念、科技、美學(xué)、心理學(xué)等角度探尋了其共性，以促進(jìn)服裝行業(yè)和建筑行業(yè)的共同發(fā)展。

服裝；建筑；共性；發(fā)展

德國哲學(xué)家黑格爾說過，建筑是凝固的音樂，服裝是流動的建筑[1]。黑格爾也曾把服裝看成是“流動的建筑”、“貼身的建筑”。建筑理論家沃納·布拉瑟曾經(jīng)給出一個(gè)非常形象的比喻[2]：“我們居住在三種殼中：皮膚、衣服和建筑。前者是自然界給予的禮物，而后兩者則是我們自己的設(shè)計(jì)?！币患路梢员灰暈椤耙苿拥乃饺私ㄖ?；一棟建筑，也可以被視為“固定的‘寬大’衣服”。由此看來，服裝與建筑的不解之緣貫穿始終。

1 服裝與建筑的起源

多年來，人們對服裝起源爭論不休，但是有很多都是現(xiàn)代文明人以自己當(dāng)代的意識觀念去揣測的，如遮羞說、純粹為了美、為了藝術(shù)等?！段鞣椒b史》一書中指出，20世紀(jì)初，歐美一些學(xué)者深入非洲、澳洲、美洲以及太平洋島嶼等處尚存的原始人部落考察，他們以大量著裝事象說明了服裝產(chǎn)生的諸多可能，總結(jié)歸納了御寒說、勞動說、保護(hù)說、吸引異性說、巫術(shù)說等等[3]。這些基于現(xiàn)實(shí)的學(xué)說顯然更貼切事實(shí)。

在人類文明發(fā)展史上，最初的建筑同樣主要是人類為了遮風(fēng)避雨、防寒祛暑而營造的，是人類為了抵抗殘酷無情的自然災(zāi)害而自覺營造起來的第一道保護(hù)屏障，只具有實(shí)用的目的。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，建筑才越具有審美的性質(zhì)。因此，建筑的起源，依然是由于人類為在大自然中自保生存。服裝與建筑的起源都是人類為了在殘酷的大自然中生存自保的自發(fā)探索行為的結(jié)果。

2 服裝與建筑的創(chuàng)新理念與表現(xiàn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類以更具前瞻性的視野，利用當(dāng)代的高科技手段表現(xiàn)運(yùn)動、力量、速度、技術(shù)和信息，利用電子元件和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)描繪出了對未來世界無限的暢想。同時(shí)，頌揚(yáng)與關(guān)注人性、關(guān)愛與呵護(hù)生命成為當(dāng)代最重要的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念之一，如情感化設(shè)計(jì)、交互性設(shè)計(jì)、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)等，備受推崇[4]。同樣，在20世紀(jì)末出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)保理念也迅速發(fā)展成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)所關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)代，無論服裝設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)，都表現(xiàn)出多元化的特征，可歸結(jié)為高科技未來主義、人性化情感關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保三個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新理念，他們彼此之間相互滲透、相互融合，共同作用于當(dāng)代服裝與建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)，體現(xiàn)時(shí)代特征，演繹出豐富多彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品。

3 現(xiàn)代科技對服裝與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響

人們常說，近一百年的發(fā)展頂?shù)蒙线^去幾千年發(fā)展，以此來形容現(xiàn)代社會的“大爆炸”式發(fā)展速度，其實(shí)這一點(diǎn)都不夸張?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)注入了各種神奇的功能和活力，滿足了人們來自生理、心理、審美、健康等方面的各種需求；帶來了設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新視野、新素材、新天地；帶來了設(shè)計(jì)生產(chǎn)的高效能、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的高質(zhì)量、設(shè)計(jì)發(fā)展的高速度和高水平。

3.1 巨大推進(jìn)作用

現(xiàn)代科技對服裝與建筑創(chuàng)新起到了巨大地推進(jìn)作用。人們通過現(xiàn)代信息技術(shù)，可以獲得比以往更多、更迅速、更全面、更生動的信息。

3.2 廣闊視覺空間

現(xiàn)代科技為服裝與建筑設(shè)計(jì)提供了廣闊的視覺空間，能讓我們看到以往僅憑肉眼無法企及的視野和世界。它所提供的嶄新視覺空間，為服裝與建筑創(chuàng)新提供了新的活力。服裝與建筑設(shè)計(jì)師可以通過網(wǎng)絡(luò)等多種現(xiàn)代科技手段，暢游于歷史與現(xiàn)代、現(xiàn)代與未來，以及世界各地、各民族、各領(lǐng)域、各層面，在微觀、宏觀、虛擬、現(xiàn)實(shí)世界中翱翔，汲取創(chuàng)作營養(yǎng)和靈感。

3.3 便捷表現(xiàn)手段

現(xiàn)代科技為服裝與建筑創(chuàng)新提供了便捷的表現(xiàn)手段，計(jì)算機(jī)的復(fù)制、修改、虛擬、編輯、存儲功能等幫助服裝與建筑設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)了無需因色彩、修改而反復(fù)進(jìn)行描繪工作的愿望。最常見的是服裝與建筑設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)碼技術(shù)，收集各種信息及細(xì)節(jié)構(gòu)成元素，分門別類地建立款式或風(fēng)格設(shè)計(jì)素材、材料材質(zhì)、配飾裝飾等數(shù)據(jù)庫，設(shè)計(jì)師可以隨時(shí)調(diào)用，進(jìn)行各種可能性的設(shè)計(jì)組合，既直觀形象，又快捷便利。

3.4 創(chuàng)新人才培養(yǎng)

現(xiàn)代科技將服裝與建筑創(chuàng)新人才帶到了時(shí)代的前沿，令其具有與時(shí)俱進(jìn)的含義；現(xiàn)代科技將服裝與建筑創(chuàng)新人才帶入了信息的高速公路，令其暢游信息海洋，具有高效快捷的特點(diǎn)；服裝與建筑創(chuàng)新人才對現(xiàn)代科技的掌握和科學(xué)的邏輯性思維方式是其基本素質(zhì)。

從表面上看，現(xiàn)代科技只是高新的手段或技術(shù)，但是它的內(nèi)在卻匯聚著時(shí)代的精髓，是時(shí)代的象征，孕育著突破與創(chuàng)新的超大能量，有著能改變?nèi)说挠^念、思維、行為方式的潛力?？傊?，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展為服裝與建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新都帶來了天翻地覆的變革、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

4 服裝與建筑的形態(tài)美法則

服裝與建筑設(shè)計(jì)者具備了一定的技巧和修養(yǎng)后，又熟悉了設(shè)計(jì)到制作成形整個(gè)過程，這僅僅是具備了最基本的能力和條件。要想真正使設(shè)計(jì)成為高品位的藝術(shù)創(chuàng)作，就必須掌握設(shè)計(jì)的形態(tài)美法則[5]。

4.1 形態(tài)美法則

服裝與建筑造型上涉及的形態(tài)美法則非常多，如點(diǎn)、線、面、點(diǎn)線面的立體以及立體、定形與無定形等，都是設(shè)計(jì)中必然要掌握的純粹形態(tài)的理論，有關(guān)形態(tài)的美學(xué)規(guī)律更要掌握，如整體和局部、秩序和無秩序、黃金分割率的應(yīng)用等。

4.2 色彩

服裝與建筑都離不開色彩，為了維護(hù)服裝和建筑本身的整體性，往往需要選擇一個(gè)主要顏色作為基調(diào)，而色彩運(yùn)用既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，又能體現(xiàn)出使用者的個(gè)性氣質(zhì)。然而孟子曰：“盡信書，則不如無書?！弊钸m用色彩的選擇，只有在實(shí)踐中摸索，并逐步培養(yǎng)起個(gè)人的色彩設(shè)計(jì)能力與風(fēng)格，才可能得到最理想的結(jié)果。

4.3 肌理

肌理就是材料表面所呈現(xiàn)出的組織構(gòu)造，包含材質(zhì)和紋理等內(nèi)容。因此，只要是接觸材料，就必須考慮肌理。服裝設(shè)計(jì)的肌理效果，主要依靠面料的質(zhì)地和紋理，這種質(zhì)地之美、紋理之奇源于纖維的原質(zhì)，又出自人工織造。建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)肌理效果，也主要依靠質(zhì)地和紋理，其質(zhì)地之美、紋理之奇出于人工營造的比重更大一些。

4.4 紋飾

紋飾是人工所為，并非天然紋理。服裝上的紋飾也可稱圖案，建筑上的紋飾也可稱裝飾，具有一定內(nèi)容和一定形象的紋飾為服裝增添了文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值。無論是服裝還是建筑，只有當(dāng)紋飾的出現(xiàn)使其更完美而不是令人感到贅余時(shí)才是合理的。

服裝和建筑最后都是作為一個(gè)整體出現(xiàn)的，而造型、色彩、肌理、紋飾共同創(chuàng)造的美，就構(gòu)成了整體的綜合形象美，因此各因素的美必須統(tǒng)一在一種風(fēng)格之中，才能達(dá)到綜合形象的和諧美感。

5 服裝和建筑的心理認(rèn)知

人們?nèi)ジ鑴≡簠⒓右魳窌r(shí)，本能地就會穿上盡量好的禮服，幾乎沒人會穿休閑裝去參加盛大的音樂會；人們?nèi)ンw育館的時(shí)候，本能就換上運(yùn)動裝或?qū)捤赏笟獾囊路?；?dāng)人們?nèi)ス旧习鄷r(shí)，當(dāng)然穿職業(yè)裝了。反之，歌劇院的音樂會結(jié)束，從里面出來個(gè)人，你看見他(她)穿禮服，你會覺得正常，如果穿的休閑裝，你肯定就會詫異了；去體育館，你會驚奇竟然有人穿皮鞋和正裝來；下班看見從辦公室出來個(gè)穿著休閑裝的，你會好奇的多看兩眼。這些現(xiàn)象，在日常生活中只要留心觀察，比比皆是[6]。去不同的建筑代表了去不同的場合，決定了你的心理認(rèn)知，從而決定了你的服飾行為，反之亦然。

服裝與建筑的心理認(rèn)知相互作用，相互影響。

6 結(jié)語

服裝與建筑永遠(yuǎn)是人類生活必不可少的一部分，隨著時(shí)代的變遷而變遷，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。探索服裝與建筑之間的共性，能在這個(gè)日新月異的信息時(shí)代下為服裝與建筑的發(fā)展尋求更多的創(chuàng)新點(diǎn)。

隨著現(xiàn)代社會的明確分工，學(xué)科的發(fā)展也越來越細(xì)化，我們不可否認(rèn)明確分工帶來的專業(yè)化，但新世紀(jì)人才更要求舉一能反三，觸類可旁通。因此，跨界合作與全面發(fā)展也不可或缺。服裝與建筑天然存在大量共性，對其共性的研究將促使兩者共同發(fā)展。

[1] 馬 楠.淺析歐洲服裝與建筑設(shè)計(jì)的交融[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2007，(3)：6-8.

[2] 王斐然.服裝設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)[J].大眾文藝，2014,(24):98-99.

[3] 要 彬，華 梅.西方服裝史(第二版)[M].北京：中國紡織出版社，2008.

[4] 陳 瑩.紡織服裝前沿課程十二講[M].北京：中國紡織出版社，2012.

[5] 華 梅.服裝美學(xué)(第二版)[M].北京：中國紡織出版社，2008.

[6] 郭豐秋，馮澤民.服裝心理學(xué)[M].西南師范大學(xué)出版社，2015.

Common Analysis of Clothing and Architecture

CHENG Zi-de,LUO Wei-yan*

(Changchun University of Technology, Changchun 130012, China)

The commonness of clothing and architecture was explored from the aspects of the origins, innovative ideas, technology, aesthetics and psychology to improve the common development of clothing and architecture industry.

clothing; architecture; commonness; development

2016-07-22；

2016-08-02

程子德(1991-)，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與服飾文化。

TS941

A

1673-0356(2016)09-0041-03

*通信作者：雒薇艷(1964-)，教授，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與服飾文化。