張?zhí)炫?/p>

警惕他人廉價的甜言蜜語

明清以降的近代（更遠的馬可·波羅以及有關“香格里拉”等想象就不納入觀察了），國外人士對于中國的觀察，幾乎都如管中窺豹一樣，典型的如明恩溥《中國人氣質》與何天爵《真正的中國佬》，前者從性格、氣質、文明和陋習等方面進行生動的描述，但這種描寫更多的是一種獵奇式的；后者從社會、文化、政治、經濟等方面進行全景式的闡釋，但還是極為平面化的宏觀描述。不過此后慢慢地，西方對東方的想象開始接近于理性認識——盡管還是帶有較多的好奇感在其中。

雖然有著數(shù)量眾多的海外中國研究（包括漢學），可依然存在著很多先入為主的偏見。特別是好萊塢電影中的中國形象，可以反映出他們對中國的想象。

不過近些年來情況發(fā)生了巨變，中國成為了世界的焦點，因此與中國有關的書籍，開始汗牛充棟了?！吨袊筅厔荨贰懂斨袊y(tǒng)治世界》《中國30年：人類社會的一次偉大變遷》……這些從書名到內容無不高唱贊歌的書籍，正在紛紛涌入。在中國研究熱潮中，明顯有一群“速成漢學家”的存在。一些人在中國走了一趟，就好像成為中國問題專家、中國通了。

比如在《當中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方世界的衰落》中，馬丁·雅克認為中國實現(xiàn)現(xiàn)代性的模式是獨一無二的，是另類的發(fā)展模式，它可能會取代西方的發(fā)展模式。他認為到2050年中國將主宰世界，那時代替美元的全球貨幣將是人民幣，漢語將像英語一樣風靡全世界，孔子就像柏拉圖一樣，全世界的人都要學習他的經典。他說，過去英國是海上霸主，美國是空中和經濟霸主，到了2050年中國將成為文化霸主，將以文明統(tǒng)治全世界。

但這些作品的共同基本特征就是喜歡宏大敘事，將中國好的一面放大到極致，總結出各種各樣的所謂的“中國經驗”與“中國模式”。但估計他們自己都沒有想到，這些廉價的話語，卻往往能夠在中國賺得盆滿缽滿，因為這些滿足了部分國人的虛榮心，迎合日益高漲的非理性民族主義。

他們內心的真實想法，我們卻很難看到。不過在《南都周刊》2010年第20期的“當中國統(tǒng)治世界？Sorry，這只是一個標題”這篇專訪中，我們看到了難得的真實講述。馬丁·雅克如此回答記者：“你聽我說，不要打斷我——這是因為中國永遠不可能真正統(tǒng)治整個世界。美國沒有，英國沒有，中國也無法統(tǒng)治世界?！?/p>

心態(tài)開放、包容批評才是自信的民族

中國經濟實力增長背后的自我意識逐漸強烈，開始熱切地關注自身的形象。從國家外交、文化交流、經貿活動、公民交往等，都欲全方位地提升形象，“本土”“民族性”這些日益成為文化上的關鍵詞。但在某些時候，這是一種文化自卑之后的過激反應，一旦面臨批評，很容易產生過度且固執(zhí)的反應。

其實，對于外來的他者來說，那些吹捧中國的著作，誰又能證明他們不是想當然呢？他們在北京上海廣州等地走了一圈，就在感嘆中國的“奇跡”與“不可思議”了，卻沒有看到廣大中西部與農村地區(qū)的截然不同。如果中國沉溺于這種不乏投機色彩的吹捧，就很容易迷失方向，驕傲自滿從而得意忘形，忘了中國畢竟還是一個發(fā)展中國家，離我們追求的共同富裕的社會，還有很長的艱辛路程。

對于來自國人內部的批評，就更需要有開放的心態(tài)。正如清華大學社會學教授孫立平所說的：“研究社會現(xiàn)象的，要盡可能找出解決問題的辦法。但我并不認為，純粹的批評，就是消極的。找出我們社會中的問題，分析這些問題的原因，即使沒提出解決辦法，也是有意義的。甚至只是把丑惡的現(xiàn)象揭露出來也是有意義的。”真正自信的人與國家，就算是面對不客觀的批評與指責，也是有著足夠的坦然與淡定的，能夠做到有則改之無則加勉。

經得起罵，也經得起夸，開放、包容，榮辱不驚、不卑不亢，這才是一個真正的成熟國家與國民應有的自信表現(xiàn)。

（摘自《同舟共進》）