文/涂青云

在綠色發(fā)展的背景下推動(dòng)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干基本策略

文/涂青云

“綠色”發(fā)展，作為我國(guó)今后發(fā)展的“五大理念”之一，盡管正式提出時(shí)日不久，但卻一語(yǔ)中的、提綱挈領(lǐng)，契合時(shí)代召喚，符合歷史潮流，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略?！熬G色”發(fā)展，在我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，乃至更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)具有非同尋常的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。

當(dāng)然，“綠色”發(fā)展，其內(nèi)涵和外延非常廣泛，三言?xún)烧Z(yǔ)無(wú)法全面深入解讀，有鑒于此，本文側(cè)重于就森林這種綠色產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展談?wù)剛€(gè)中見(jiàn)解，以至于進(jìn)一步說(shuō)，推動(dòng)以森林資源為客體的森林康養(yǎng)（療養(yǎng)，下同）產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們認(rèn)為，必須把握和樹(shù)立以下若干基本策略性的思維。

一、樹(shù)立崇尚自然的思維

回顧中華的五千年文明史，盡管我們有過(guò)許許多多的科學(xué)思維和偉大創(chuàng)造，但我們對(duì)如何尊重自然、順應(yīng)自然、崇敬自然恰恰是一個(gè)不可否認(rèn)的軟肋，所造成或潛在的貽害不僅是過(guò)去的、現(xiàn)在的，甚至有的還是未來(lái)的。因此，在“綠色”發(fā)展進(jìn)程中，必須樹(shù)立崇尚自然的思維。

1.要改變過(guò)去我們不同程度存在的那種藐視自然、漠視自然、忽視自然的觀念和思維

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、緯度跨度大、經(jīng)度跨度大、海拔落差大，地形地貌、氣候環(huán)境差異巨大的國(guó)家，世界上所有的自然與環(huán)境的類(lèi)型和特點(diǎn)在我們國(guó)家里幾乎是一應(yīng)俱全。這就客觀上讓過(guò)去的人們形成了“地大物博”、“無(wú)所不有”的思想觀念，而在主客觀上，由于長(zhǎng)期的奴隸制和封建制的國(guó)家體制，統(tǒng)治者那種“顧小家而不顧大家”的思維使然，再加上戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、自然災(zāi)害，還有包括人們好用土木材料諸多傳統(tǒng)習(xí)慣等等因素，再加上不乏有只顧開(kāi)發(fā)、不重保育，只顧索取、不想留予，只顧局部、不念大局，只顧當(dāng)下、不管子孫等思想意識(shí)和不具科學(xué)的實(shí)踐，在大自然面前總是以征服者自居，總是被所謂的“人定勝天”的思維所支配，導(dǎo)致我們的疆域內(nèi)適宜人類(lèi)生存的空間很是有限，且還有建設(shè)萎縮的趨勢(shì)；導(dǎo)致我們的森林資源比較貧乏，而森林資源的品質(zhì)卻難以提升；導(dǎo)致森林生態(tài)功能良莠不齊，而其功能的利用和運(yùn)用又缺乏主動(dòng)和科學(xué)性等問(wèn)題。

2.樹(shù)立崇尚自然的思維，就是要尊重自然規(guī)律、應(yīng)用自然規(guī)律

在自然規(guī)律面前，首先要敬畏自然。自然往往是天成的，是特定的，又是固有的，因此山水龍脈、物種繁衍，包括人對(duì)自然的適應(yīng)性、互通性、互補(bǔ)性皆不能輕易更改，只能選擇多一些敬仰、多一些畏懼、多一些順應(yīng)。其次，要因應(yīng)客觀規(guī)律。例如“適地適樹(shù)”、“精耕細(xì)作”等等，應(yīng)該立足不同的地方最大化地打造區(qū)域特色，培育優(yōu)勢(shì)資源，營(yíng)造個(gè)性化產(chǎn)品及其功能，毅然決然地摒除強(qiáng)扭的、糊弄的、不合時(shí)宜的、不切實(shí)際的、甚至是不符合客觀規(guī)律的所有的意念和做法。再次，要有美學(xué)思維。要在因應(yīng)自然的前提下，適度、合理、大膽地進(jìn)行修復(fù)、改造、維護(hù)、修補(bǔ)、繁育、培植、加工、提煉、升華，在培育產(chǎn)品最大功能效用的同時(shí)，還要非常注重景觀、形象、藝術(shù)、鑒賞等等的美化，或稱(chēng)藝術(shù)化。因?yàn)槿藗兊男枨蟛粌H僅是物質(zhì)性的、功能化的，而且伴有強(qiáng)烈的文化與審美的精神需求。

二、樹(shù)立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S

毋庸諱言，重拳治理土壤、水、大氣污染當(dāng)然重要，它們是綠色發(fā)展的重要舉措。然而，對(duì)綠色產(chǎn)業(yè)而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，換言之，東西南北中的綠色結(jié)構(gòu)、綠色因子、綠色功能、綠色潛質(zhì)有些是共性的，但也客觀上存在不同的差異性、可塑性、延展性、代償性。就如森林康養(yǎng)而言，不同地方不同環(huán)境之不同內(nèi)涵以及效用功能各不相同，比如海島、水岸、山地、平原，熱帶、亞熱帶、溫帶，低海拔、中山、高山、極地等等，且由所處的每一個(gè)地方所能發(fā)揮的功能效用在不同時(shí)節(jié)時(shí)段都可能不盡相同。從森林康養(yǎng)角度，具體舉例說(shuō)，馬尾松林、杉木林、竹林、楊樹(shù)林、樺樹(shù)林、紅松林、云杉林……它們有各自的不同作用與功能，更何況，它們功能對(duì)人體又可分“治”與“療”、“養(yǎng)”和“健”，凡此不一而足。

但是，從近年來(lái)全國(guó)范圍內(nèi)的發(fā)展來(lái)看，有些地方或者具體從業(yè)者，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^念并未完全具備，所以帶來(lái)一些“異想天開(kāi)”“無(wú)中生有”“蒙蔽是非”等等亂象。因此，綠色發(fā)展，以致具體的森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先要有尊重科學(xué)、實(shí)事求是的精神，要以科學(xué)為前提，要遵循和運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)、設(shè)備和方式、方法來(lái)推動(dòng)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，哪怕是一個(gè)具體的運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)或是一個(gè)具體從業(yè)者，都必須以此為前提，否則便不能健康有序和可持續(xù)的發(fā)展。

三、樹(shù)立跨界融合發(fā)展的思維

綠色發(fā)展既是有形和具體的，又是無(wú)形和無(wú)界的，更是一種身心感受和心靈感悟的新業(yè)態(tài)。單從森林康養(yǎng)而言，它的效用和功能始于植物學(xué)乃至生物學(xué)原理，不同的植物群落、植被因子結(jié)構(gòu)、環(huán)境氣候、時(shí)令季節(jié)、病情病因、輔助方式方法等等，其結(jié)果對(duì)于一個(gè)病人或者顧客是否有效，也肯定不會(huì)是相同的。何況，森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，其屬性已經(jīng)包括一產(chǎn)、二產(chǎn)和三產(chǎn)，甚至將對(duì)傳統(tǒng)意義上的一、二、三產(chǎn)進(jìn)行升華與突破，是一種復(fù)合型的綜合性產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是一種更為先進(jìn)、契合人性與自然的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

正因?yàn)檫@樣，綠色發(fā)展以至于具體的森林康養(yǎng)業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面沒(méi)能做到跨界融合發(fā)展，則結(jié)論是不能把它培養(yǎng)成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗仨氈苯用鎸?duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還有人類(lèi)社會(huì)的心理學(xué)等諸多領(lǐng)域。有著名的專(zhuān)家學(xué)者提出“要?jiǎng)?chuàng)建醫(yī)學(xué)林學(xué)”的觀點(diǎn)，如果僅此而言，那肯定是大錯(cuò)特錯(cuò)的。另一方面，也因?yàn)槿绻軌蜃龅娇缃缛诤习l(fā)展，比如與個(gè)性化藥品的研制運(yùn)用、保健飲（食）品的研制運(yùn)用、康體健身用品的研制和運(yùn)用，也包括人體內(nèi)外在的體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)、禪修、養(yǎng)神等有形運(yùn)動(dòng)，或是無(wú)形的感受、感悟、體驗(yàn)、娛悅……從而設(shè)計(jì)并培育并融合于旅游、觀光、休閑、鑒賞、娛樂(lè)、康養(yǎng)等豐富多彩的產(chǎn)品，那就是這一產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時(shí)又助推其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展本來(lái)應(yīng)有的終極目標(biāo)。在這種共同的目標(biāo)下，需要不同的學(xué)科、領(lǐng)域、行業(yè)之間的相互協(xié)作、互相推動(dòng)、融合發(fā)展。

四、樹(shù)立文化創(chuàng)意的思維

今天，文化創(chuàng)意之理念已經(jīng)深入人心，我們現(xiàn)在的很多實(shí)踐都在積極有效地做“文化創(chuàng)意”之文章以至于事業(yè)。“文化創(chuàng)意”的魅力，在于傳承和弘揚(yáng)人類(lèi)文明史以來(lái)的文化積淀，用比較通俗的話可謂表達(dá)和傳承對(duì)人類(lèi)已知的思想、觀念、意念、行為。事實(shí)上，“文化創(chuàng)意”還有一個(gè)魅力在于科學(xué)地，至少是合理地、邏輯地虛擬和構(gòu)想人類(lèi)對(duì)于未來(lái)、對(duì)于未知的理想、精神和追求。就綠色發(fā)展，對(duì)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意而言，上述道理同樣適用，換言之，森林康養(yǎng)離不開(kāi)文化創(chuàng)意。人們耳熟能詳?shù)睦踊蛘呶幕F(xiàn)象比比皆是，比如“人間天堂”、“世外桃源”、秦始皇孜求長(zhǎng)生不老、隱士達(dá)人苦煉仙丹神藥等等。

誠(chéng)然，森林康養(yǎng)業(yè)的文化創(chuàng)意，一是必須做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，必須實(shí)事求是，必須有所底線和邊界；二是必須立足于弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化、地域的優(yōu)秀文化、人性的優(yōu)秀文化、乃至全人類(lèi)的優(yōu)秀文化；三是文化創(chuàng)意可以運(yùn)用感受、感悟、聯(lián)想、想象等諸多智慧和翅膀而展開(kāi)，但是偽科學(xué)的、迷信的、庸俗的、低級(jí)趣味的，是要持反對(duì)態(tài)度和拋棄的，至少力求避免，力求凈化人們的身心。

五、樹(shù)立構(gòu)建制度體系的思維

綠色發(fā)展，已經(jīng)在呈蓬勃生機(jī)、如火如荼之勢(shì)，對(duì)于我國(guó)而言，這種發(fā)展嚴(yán)格意義上講只是剛起步、剛涉足，而森林康養(yǎng)同樣是剛起步、剛剛觸及，制度體系同樣還沒(méi)有建立。這是一個(gè)迫切需要解決或者是一個(gè)伴隨動(dòng)態(tài)發(fā)展需要逐步解決的重要問(wèn)題。

制度體系，就本文而言特別界定有三層基本內(nèi)涵：一是構(gòu)建科研體系及其體制，二是培育企業(yè)家隊(duì)伍及其激勵(lì)機(jī)制，三是建立標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系。就研發(fā)體系而言，一是建立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)或綜合的科研機(jī)構(gòu)，要培育一大批科研人才，用于研究解決發(fā)展中的各種科學(xué)問(wèn)題、包括消除政策障礙、為發(fā)展而松綁，要建立一套適應(yīng)發(fā)展和推動(dòng)發(fā)展的體制機(jī)制；二是設(shè)立學(xué)科或課程以及方法途徑，下大力氣培養(yǎng)、培訓(xùn)一大批專(zhuān)業(yè)人才、實(shí)用人才和從業(yè)人員；三是要建立跨界聯(lián)合、融合的科研交流合作機(jī)制，建立共贏共享機(jī)制。

就企業(yè)家隊(duì)伍而言，企業(yè)家沒(méi)有天生的，也沒(méi)有備選的，但是就發(fā)展而言，企業(yè)家是最敏感的，是站在發(fā)展浪潮最前沿的，企業(yè)家對(duì)于國(guó)家發(fā)展政策導(dǎo)向是最敏感的、反應(yīng)最迅速、創(chuàng)造性也相當(dāng)?shù)膹?qiáng)。因此，基于森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決策本是科學(xué)的，我們不用擔(dān)心吸引不了人們的投資和創(chuàng)業(yè)，轉(zhuǎn)向也好、白手起家也好、騰出手來(lái)也好、拓展領(lǐng)域也好，我們的政策是歡迎有志者加盟這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的，只是單有愿望還不夠，我們要因應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之需，用發(fā)展的理念和實(shí)踐的驅(qū)動(dòng)，積極構(gòu)建一整套加重支持、引導(dǎo)投資、企業(yè)成長(zhǎng)的方法、途徑等支持扶持政策?？傊髽I(yè)家隊(duì)伍遠(yuǎn)未形成，其培育又不可能一蹴而就，冰凍三尺非一日之寒。然而，森林康養(yǎng)這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程如何，將很大程度上取決于這一主體及其力量是否強(qiáng)大。

關(guān)于建立標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。因?yàn)檫@一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最重要的要求是“科學(xué)性”，因?yàn)檫@一產(chǎn)業(yè)對(duì)我們而言剛剛破題、剛剛起步，因此，為了讓這一產(chǎn)業(yè)能高起點(diǎn)、高品位健康持續(xù)發(fā)展，哪怕是為了具體的一家企業(yè)，道理都是一樣的，我們必須毫不含糊地建立在“科學(xué)”這一基礎(chǔ)之上，也為了明確昭示此舉已經(jīng)成為國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，我們必須從嚴(yán)又從快、系統(tǒng)又具體地積極探索制定整個(gè)產(chǎn)業(yè)，或者業(yè)界之分門(mén)別類(lèi)地制定其標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)，包含規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)為基本內(nèi)涵的完善的體系，讓主導(dǎo)者、創(chuàng)業(yè)者或從業(yè)者有嚴(yán)明的規(guī)制和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位：福建戴云山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局）

責(zé)任編輯/鮑曉紅