夏昕君

內(nèi)容摘要：謝靈運(yùn)是中國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖，他的山水詩(shī)以自然山水為獨(dú)立、客觀的審美對(duì)象，對(duì)山水景物精細(xì)刻畫，營(yíng)造畫境。他的山水詩(shī)表現(xiàn)形式綺麗，聲色并妙，表現(xiàn)出了獨(dú)特的審美趣味，開(kāi)拓了詩(shī)歌的新境界。謝靈運(yùn)在山水詩(shī)領(lǐng)域所展現(xiàn)的審美特質(zhì)與運(yùn)思模式對(duì)中國(guó)的山水詩(shī)史也產(chǎn)生了深刻影響。

關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn) 山水 詩(shī)歌 審美趣味

謝靈運(yùn)是中國(guó)詩(shī)歌史上開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的詩(shī)人，作為一位杰出的詩(shī)人，他將自己對(duì)自然美的細(xì)膩而獨(dú)到的賞悟詩(shī)意地表達(dá)了出來(lái)。在山水的秀麗景色方面，謝靈運(yùn)表現(xiàn)出了欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力。他的山水詩(shī)的審美趣味體現(xiàn)了他超凡的審美鑒賞力。釋皎然《試式》云：“其格高，其氣正，其體貞，其貌古，其詞深，其才婉，其德宏，其調(diào)逸，其聲諧”。[1]謝靈運(yùn)的山水詩(shī)文達(dá)到了審美知覺(jué)力、感受力、想像力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。他的山水詩(shī)的審美趣味，既有個(gè)性特征，又具社會(huì)性、時(shí)代性和民族性，體現(xiàn)了審美主體對(duì)隱逸生活進(jìn)行審美時(shí)所特有的審美情調(diào)和審美趣味。這種獨(dú)特的審美情調(diào)和審美趣味，支配著謝靈運(yùn)以積極主動(dòng)的方式對(duì)審美對(duì)象去進(jìn)行審美觀照。

1.情感的審美趣味

謝靈運(yùn)山水詩(shī)文中對(duì)大自然的生命的觀照，通過(guò)詩(shī)人心靈的感受，在與山水草木的情感交流之中實(shí)現(xiàn)。詩(shī)人親近大自然不由自主的帶著鮮明的強(qiáng)烈的主觀感情。筆下的草木都粘上了詩(shī)人的感情色彩。矛盾之中的謝靈運(yùn)常常忘情的融入大自然的絢麗多姿，接受天地間生命情調(diào)的語(yǔ)言，獨(dú)特的審美能力使個(gè)體生命與宇宙生命發(fā)生奇特的情感交流?！妒诰徇€湖中作》中寫道：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨葡际障?。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉?！?這里寫出了早晚變化的山水景色。清晨，朝暉使人心曠神怡，新鮮的空氣孕育著生命力，因此看到朝暉的人也顯得那樣精神爽朗、生機(jī)勃發(fā)，不由的陶醉于這秀美的景色之中。出去的時(shí)候還是很早的，小船回來(lái)時(shí)已經(jīng)是傍晚了，山谷漸漸幽暗，晚霞凝聚天邊，湖中菱菱荷葉層疊錯(cuò)落，輝映著夕陽(yáng)，菖蒲和稗草在晚風(fēng)中微微晃動(dòng)，好像在相互依靠。詩(shī)人乘的小船帶著一天的歡悅停泊在東門。在一整天的游山玩水中，美麗的大自然撞擊著詩(shī)人的心胸，朝暉、菖蒲、稗草都有了生命和情感。這種生命和情感和詩(shī)人進(jìn)行著情感的交流，體現(xiàn)了詩(shī)人情感的審美能力，在體驗(yàn)物色之美時(shí)把自身融入了自然世界。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）寓情于景，展現(xiàn)了春天的無(wú)限生機(jī)，言有盡而意無(wú)窮?！懊髟抡辗e雪，北風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）移情入景，給北風(fēng)涂上了人的感情色彩。再如“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。”（《登江中孤嶼》）描寫詩(shī)人在尋幽訪勝中獲得的奇境。一個(gè)“媚”字采用了擬人化的手法，將山水寫得有靈有性，江中小島竟然會(huì)像少女一樣向人們呈美獻(xiàn)妍。這樣的描寫，顯然滲透著詩(shī)人對(duì)秀麗山水的一往情深。

在這些山水審美創(chuàng)作中謝靈運(yùn)將自己主觀的思想感情融合在了客觀的景物描寫中，我們除了看到大自然的美麗風(fēng)景外，也窺見(jiàn)了謝靈運(yùn)的情愫意緒，看到了他寂寞悲秋的情懷。畢竟，謝靈運(yùn)之所以想要“窮山海跡”、“觀丘壑美”，一方面確實(shí)是由于對(duì)山水景物的喜愛(ài)，但另一方面，也是由于才不見(jiàn)用，無(wú)法兼善天下，所以才投向了自然山水，追求獨(dú)善其身、自得其樂(lè)的。謝靈運(yùn)欣賞山水實(shí)際上是為了忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱，他終究還是不甘心于此的。因而，在謝靈運(yùn)山水詩(shī)文的有些景物描寫中，可以明顯看出現(xiàn)實(shí)人生情感在詩(shī)人心中揮之不去的影子。

2.音響的審美趣味

謝靈運(yùn)山水詩(shī)文的創(chuàng)作，通過(guò)聲音的審美趣味，表現(xiàn)出雅麗的藝術(shù)美。劉勰說(shuō)：“立文之道，其理有三，一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”[2]謝靈運(yùn)善于欣賞和摹寫大自然的聲音美，在他的詩(shī)中，對(duì)音響的描寫比前人有顯著的增加。

詩(shī)人以審美的感受力，用耳目感官靈敏地觀察與聆聽(tīng)，將大自然之種種聲音，盡展文筆，捕捉到常人難以察覺(jué)的自然景物細(xì)微聲息，并且他善于從這些細(xì)微聲音中，去記錄聲音的美。故此，謝靈運(yùn)的山水詩(shī)文，是一幅幅有聲之圖畫。如：“活活夕流駛，噭噭夜猿啼”。（《登石門最高頂》）“活活”寫的是水流的聲音，“噭噭”是猿啼的聲音，這四字都是諧音字。說(shuō)的是夜晚待在寂靜的深山老林之中，天籟之音俱響：水流聲、猿啼聲，聲聲入耳。音響與夜色的和諧韻味，激發(fā)了主體的審美感受，亦寄托了詩(shī)人的審美趣味?！案┮晢棠捐拢鲴龃筵咒取薄＃ā队谀仙酵鄙浇?jīng)湖中瞻眺》）審美觀照的重要問(wèn)題是觀照的角度與方式。詩(shī)人以宇宙天地為其審美觀照的對(duì)象，而不是局限于某一物為其固定觀照對(duì)象，而是游目騁懷，仰觀俯察，使所取的意象至為闊大，充滿寥廓的宇宙感，氣勢(shì)磅礴。同時(shí)，也使審美主體成為整體的意境的中心，觀聽(tīng)皆宜。言自高處下看，可以看見(jiàn)喬木的樹(shù)梢；昂起頭來(lái)聆聽(tīng)，又可以聽(tīng)到來(lái)自深谷之流水淙淙聲。視聽(tīng)感知力都在俯仰之間發(fā)揮，一俯首一抬頭，盡見(jiàn)節(jié)奏美、聲律美?！傍B(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽(tīng)，殊響俱清越?！保ā妒T巖上宿》）這幾句是人在黑暗中的詩(shī)心表現(xiàn)，抒寫了感受山間夜晚虛寂，詩(shī)人不以目治而以耳治，通過(guò)鳥(niǎo)鳴聲、落葉聲，描繪了深山夜間的自然天賴，因?yàn)轼B(niǎo)的喧叫可以想象到樹(shù)在搖動(dòng)，聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)葉飄落就可以知到有風(fēng)刮過(guò)，構(gòu)成了一種幽靜的意境，寄托詩(shī)人置身此景，愿意遠(yuǎn)離塵俗，遺世獨(dú)立的情懷。“異音同致聽(tīng)，殊響俱清越”是理念的深度追尋?！爱愐簟?、“殊響”指同至于耳的鳥(niǎo)聲、木葉聲、風(fēng)聲?！巴侣?tīng)”、“俱清越”，則是作者在大自然的“天籟”中感受了莊子齊物的思想：“夫天籟者，吹萬(wàn)不同，而使其自已也”，心胸也具有了極大的包容性[3]?！扒锶Q北澗，哀猿響南巒”。（《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連見(jiàn)羊何共和之》）位于北邊的溪澗，傳來(lái)秋泉淙琤聲，猿猴的鳴啼聲，在那南邊的山巒上空徘徊滾動(dòng)，這些聲音清遠(yuǎn)悠揚(yáng)，讓人忘卻塵世煩憂?！盃钊琮敱?，石色黃白，扣之聲如鼓”。（《名山記》）石頭的形狀就像是烏龜?shù)谋巢?，顏色是黃白黃白的，如果用手輕輕的敲擊，就能發(fā)出類似于擊鼓的聲音。用敲擊石頭的聲音來(lái)寫出輕松的心情?！岸坠鹊锥L(zhǎng)嘯，攀木抄而哀鳴”。（《山居賦》）等等都是用聲音之審美趣味激發(fā)對(duì)山水的感受，體會(huì)大自然的魅力。謝靈運(yùn)試圖通過(guò)對(duì)自然山水諸方面全面細(xì)膩的描寫，再現(xiàn)打動(dòng)自己的山水原貌，傳達(dá)出自己的審美體驗(yàn)。

3.色彩的審美趣味

“色彩的感覺(jué)是美感最普及的形式”[4]。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)不僅情感飽滿、鏗鏘有聲，還賦予絢麗的色彩審美趣味。詩(shī)人通過(guò)慧眼識(shí)別山山水水，就能看到與常人不同的獨(dú)到景色。并善于運(yùn)用色彩之詞，描繪他所看到的自然界的色彩之美，從而勾勒出山水的瑰麗，給予讀者強(qiáng)烈的美感。在詩(shī)人的筆下、云白、柳綠、山青、桃紅，真是五顏六色，明媚秀麗。無(wú)論從哪方面著，都顯得五彩相宜。例如“白云抱幽石，綠筱媚清漣。”（《過(guò)始寧墅》）；“白華縞陽(yáng)林，紫虈曄春流。”（《郡東山望溟?！罚弧鞍总聘?jìng)新苔，綠蘋齊初葉?！保ā兜巧鲜纳健罚┰?shī)人分別以“白”、“綠”、“紫”，來(lái)解釋眼中的色彩審美，讓人感到色彩上富麗堂皇、目不暇接。從色彩學(xué)上的角度來(lái)分析，綠色是偏暖冷色，紫色是冷色，白色在眾多冷色的映襯下奇怪的給人以暖色的感覺(jué)，在這三首詩(shī)中，謝靈運(yùn)分別用白色和綠色、紫色配對(duì)，制造出強(qiáng)烈的冷暖顏色對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人色彩鮮明的審美趣味。再如“原隰荑綠柳，墟囿散紅桃。”（《從游京口北固應(yīng)詔》）綠柳和紅桃，互相映襯，色彩格外強(qiáng)烈，能引起花團(tuán)錦簇，明艷如畫的審美聯(lián)想，當(dāng)然，詩(shī)人的情感也表現(xiàn)得更加明朗而熱烈。再如“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）：用銀白的月光映襯著雪白的大地，單色對(duì)比，更襯出詩(shī)人悲哀之情的強(qiáng)烈。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)中體現(xiàn)色彩審美的詩(shī)還有很多，再例如“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸?！保ā队谀仙酵鄙浇?jīng)湖中瞻眺》）“殘紅被徑隧，初綠雜淺深。”（《讀書齋》）“遨游碧沙渚，游衍丹山峰。”（《行田登?？诒P嶼山》）“春晚綠野秀，巖高白云屯?！保ā度伺砺煤凇罚般~陵映碧澗，石磴瀉紅泉?！保ā度肴A子岡是麻源第三谷》）等詩(shī)句都很注重色彩的描繪，筆觸鮮明，逼真地再現(xiàn)了美妙的山光水色，給人以視覺(jué)上的美感，是詩(shī)里圖畫。而且這些詩(shī)句的色彩描述不僅僅是限制于冷暖色對(duì)比了，而是直接給予“紅”、“綠”、“碧”、“丹”、“紫”、“白”等，五顏六色的美，顯出詩(shī)人精湛的藝術(shù)造詣和高深的美學(xué)修養(yǎng)。他非常善于捕捉各種自然景象中呈現(xiàn)出來(lái)的色彩特征，并把它們調(diào)配在一起，使得色彩明暗相映，淡雅有致，既豐富又有層次。在謝靈運(yùn)的心中，蘊(yùn)藏著千變?nèi)f化的色彩，這些色彩曾經(jīng)編織過(guò)多么美妙的好夢(mèng)：報(bào)效朝廷，光宗耀祖，可是無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)打擊，讓他只能把這些美好色彩審美山水，予情于中。

謝靈運(yùn)在坎坷的身世和仕途經(jīng)歷、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上感受并發(fā)展了山水詩(shī)，他以主觀愛(ài)好的形式表現(xiàn)出對(duì)山水外部的美的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。謝靈運(yùn)本身自覺(jué)“山水，性分之所適”（《游名山志》），他把游賞山水看作是人生中不可或缺的精神需要，并企圖從山光水色中尋求精神上的滿足，借以排遣官場(chǎng)失意的煩惱。而自然山水又確以其千姿百態(tài)的魅力，娛悅了他的情懷，激發(fā)了他無(wú)限的詩(shī)興與美感。謝靈運(yùn)以審美的眼光，觀照自然，親近山水，并感受山水之風(fēng)情，體味到賞心悅目之情感愉悅。

參考文獻(xiàn)

1.顧紹柏：《謝靈運(yùn)集校注》，中州古籍出版社，1987年。

2.減清：《試論謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)的社會(huì)條件和審美心理》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1990年05期。

3.李運(yùn)富編注：《謝靈運(yùn)集》，岳麓書社，1999年版。

4.賈林成：《謝靈運(yùn)山水詩(shī)美學(xué)成就管窺》，《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年6月第3期

5.劉剛：《從謝靈運(yùn)的山水詩(shī)看劉宋初期士人審美心態(tài)的轉(zhuǎn)型》，河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2009年1月第1期。

6.何方形：《謝靈運(yùn)山水詩(shī)意象論》，臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013年8月第4期

注 釋

[1]唐，皎然，《試式》。

[2]南朝，劉勰，《文心雕龍·情采》。

[3]沈玉成，《謝靈運(yùn)的政治態(tài)度和思想性格》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1987年第2期。

[4]《馬克思居格斯論文藝》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982版。

（作者單位：江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）