李楠

美國(guó)著名城市學(xué)家、社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特爾（Manuel Castells）在他的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書(shū)中提出了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的概念。所謂“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，是區(qū)別于人類(lèi)生存的地方空間的一種網(wǎng)絡(luò)空間，它由電子交換的回路組成，并由節(jié)點(diǎn)和核心連接起網(wǎng)絡(luò)空間中的每一個(gè)要素?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”以虛擬空間的形式出現(xiàn)，將世界不同角落的人連接在一起，逐漸形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的新空間。這一新空間對(duì)人的影響是全方位的，毫無(wú)疑問(wèn)，文學(xué)作品也會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒(méi)有地域之分，它容納了世界范圍的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些文學(xué)作品有的早已經(jīng)歷千百年傳承，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)使它們呈現(xiàn)在讀者面前的狀態(tài)發(fā)生了重大變化。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)了“會(huì)說(shuō)話(huà)”“會(huì)跳舞”的文學(xué)作品。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的興起，超媒體、超鏈接等詞語(yǔ)不斷出現(xiàn)在人們的視野中，它們是網(wǎng)絡(luò)空間中的一種常用技術(shù)，即用非線(xiàn)性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)將多個(gè)文本、音頻、圖像等元素組織起來(lái)的方式?！皶?huì)說(shuō)話(huà)”“會(huì)跳舞”的文學(xué)作品就是通過(guò)這種技術(shù)完成的，以《三國(guó)演義》為例，一部《三國(guó)演義》在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在影視版、動(dòng)畫(huà)版、插圖版、音頻版等多種版本，超媒體將文字與圖像、音樂(lè)等元素結(jié)合在一起的方式打破了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空限制，只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，文字、音樂(lè)、圖像都會(huì)伴隨《三國(guó)演義》的情節(jié)發(fā)展而來(lái)。不僅如此，當(dāng)讀者想要欣賞一些古典詩(shī)詞，只要下載一個(gè)古典詩(shī)詞應(yīng)用軟件，朗讀、音樂(lè)、圖畫(huà)、原文都會(huì)隨之而來(lái)；當(dāng)讀者想要瀏覽一些古典文化知識(shí)，只要進(jìn)入相關(guān)公眾號(hào)，古代知識(shí)、古人智慧就隨處可見(jiàn)，很多時(shí)候只要輕輕一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一劃，相關(guān)信息便呼嘯而至。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)在一定程度上促進(jìn)了文學(xué)作品的傳播，它不僅增添了讀者閱讀的興趣，也幫助讀者進(jìn)一步理解其內(nèi)在含義。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為文學(xué)作品提供了更廣泛的解讀視角。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，讀者可以從一個(gè)空間跳躍到另一個(gè)空間，從一個(gè)文本連接到另一個(gè)文本，這種互文性閱讀方式，為讀者提供了新的思路和新角度，使文學(xué)作品充滿(mǎn)無(wú)限可能性。粗略統(tǒng)計(jì)一下，單就百度百科中《三國(guó)演義》一個(gè)詞條就有140余條超鏈接，點(diǎn)擊某一條鏈接又能出現(xiàn)很多個(gè)超鏈接，不斷生發(fā)以至無(wú)窮，這就使一千個(gè)讀者不只看到一千個(gè)哈姆雷特。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)非線(xiàn)性的思維方式突破了傳統(tǒng)閱讀循序漸進(jìn)的思維模式，為文學(xué)作品搭建了一個(gè)三維立體空間。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的電子版文學(xué)作品較紙質(zhì)版本更便于閱讀。網(wǎng)絡(luò)空間的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)書(shū)店、圖書(shū)館時(shí)間和空間上的局限，使閱讀不再受時(shí)空因素的限制。同時(shí)，它也減輕了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和攜帶重量上的負(fù)擔(dān)。這些變化深刻地改變著傳統(tǒng)紙質(zhì)版文學(xué)作品以及紙質(zhì)媒體的傳播方式，這種傳播方式、思維模式上的轉(zhuǎn)變成為傳統(tǒng)文本必須面對(duì)的課題。

毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起為文學(xué)作品的閱讀與傳播提供了廣闊的平臺(tái)，也為讀者創(chuàng)造了很多便利條件，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在提供便捷的同時(shí)也存在權(quán)力的制約。法國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)思想家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的空間理論認(rèn)為空間與權(quán)力有密切關(guān)系，卡斯特爾在?？碌幕A(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)力問(wèn)題?？ㄋ固貭栒J(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間以其特殊的組成方式、節(jié)點(diǎn)和核心配置，早已設(shè)定了隱形的框架，其中的因素都受到網(wǎng)絡(luò)空間整體性的制約。網(wǎng)絡(luò)空間中的文學(xué)作品的確面對(duì)這樣的情況。

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中“會(huì)說(shuō)話(huà)”“會(huì)跳舞”的文學(xué)作品而言，在多樣化傳播的同時(shí)也在肢解著文學(xué)作品的內(nèi)涵。讀者的感受力被更多的圖片、音效、影像所左右，因?yàn)榕錁?lè)、配圖的文學(xué)作品本身就傳遞了一種設(shè)置者的主觀情感，它們雖然能提供給讀者直接的感受，但也限制了讀者本人對(duì)文學(xué)作品的理解。就中國(guó)古典詩(shī)歌而言，詩(shī)歌所具有的格律、形象、意境、情感等因素是作者獨(dú)特的人生感悟，需要讀者融入作者的內(nèi)心世界才能體會(huì)到作者的真情實(shí)感，才能感受到詩(shī)歌的意境之美，這種感悟往往是由心而發(fā)，而非被外物所左右，因此以格式化的空間設(shè)置來(lái)為其添加圖像、音樂(lè)等元素，難免會(huì)破壞詩(shī)歌的意境，導(dǎo)致讀者的關(guān)注點(diǎn)更多地集中在圖片和音樂(lè)之中，而非自己的獨(dú)特體悟之內(nèi)。就小說(shuō)而言，網(wǎng)絡(luò)空間軟件配置的固定敘述模式?jīng)Q定了讀者很難在其中發(fā)揮豐富的想象力。試看《紅樓夢(mèng)》第三回，對(duì)賈家三姐妹的描述：“肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親”“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗”“身量未足，形容尚小”，曹雪芹精致細(xì)膩的描述性語(yǔ)言仿佛在充滿(mǎn)動(dòng)畫(huà)、圖片的網(wǎng)絡(luò)空間中失靈了。再看曹雪芹對(duì)王熙鳳的精彩描寫(xiě)：“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚(yú)比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！比绱酥b打扮、如此體態(tài)形貌，網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)論如何也無(wú)法逼真地塑造出來(lái)?？梢?jiàn)，從某種程度上看，網(wǎng)絡(luò)空間會(huì)造成讀者只關(guān)注故事情節(jié)的弊端，文學(xué)作品中的文學(xué)性因素在這個(gè)空間中黯然失色。

網(wǎng)絡(luò)空間為文學(xué)作品解讀提供了無(wú)限豐富的可能性，這是毋庸置疑的。然而與無(wú)限的可能性相伴的則是閱讀的分散性，讀者通過(guò)超鏈接、超文本的模式穿梭于不同空間中，雖然這種方式可以輔助讀者進(jìn)一步了解作品，但它也會(huì)分散讀者的關(guān)注點(diǎn)。在超鏈接的作用下，讀者很可能忘記了閱讀的初衷，被導(dǎo)向到與原初文本相去較遠(yuǎn)的因素之中。閱讀的分散性使解讀面臨很多不確定因素，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)過(guò)度詮釋的情況，每一部文學(xué)作品都有其特定的本質(zhì)內(nèi)涵及審美要求，無(wú)論何種闡釋都不應(yīng)脫離本質(zhì)而過(guò)分詮釋。作為一部文學(xué)作品，的確需要從多角度去思考和了解它的內(nèi)涵及意蘊(yùn)，但若一味追求新奇視角，難免會(huì)陷入舍本逐末的危險(xiǎn)。

網(wǎng)絡(luò)空間也為讀者提供了一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)中讀者可以任意發(fā)表自己對(duì)文學(xué)作品的感受，也可以嘗試對(duì)人物、情節(jié)作出新的改寫(xiě)，再創(chuàng)作出一部屬于讀者個(gè)人的文學(xué)作品。因此，在積極參與討論的過(guò)程中，讀者的身份發(fā)生了變化，他們既是讀者又是作者。網(wǎng)絡(luò)空間中，文學(xué)作品變得不再神秘，更不再是神圣不可冒犯的楷模。這是對(duì)傳統(tǒng)地方空間中平面閱讀和創(chuàng)作模式的一種突破，讀者和作者不再是不同層面的兩類(lèi)群體，他們?cè)谌S立體空間中融合為一個(gè)人。這種突破當(dāng)然有值得提倡的一面，但若一味強(qiáng)調(diào)突破、過(guò)度追求創(chuàng)新，則會(huì)走入隨意曲解人物形象、肆意篡改故事情節(jié)的怪圈，同時(shí)這種趨勢(shì)也在瓦解著傳統(tǒng)的閱讀和創(chuàng)作方式，使其缺乏連貫性。

卡斯特爾提出“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”概念之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，時(shí)代發(fā)展至今，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)早已不再是陌生的概念，可以說(shuō)人類(lèi)生活的方方面面都會(huì)涉及網(wǎng)絡(luò)。歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)的文學(xué)作品，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也散發(fā)出它的異樣光芒，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以其獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的傳承，作為一種傳播方式，無(wú)論對(duì)科研工作者還是對(duì)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)都為人們提供了莫大的幫助，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該充分肯定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起的意義，并對(duì)此抱以積極的態(tài)度。但我們也不能因此而盲目樂(lè)觀，而是應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品的不利影響，理性面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中給優(yōu)秀文學(xué)作品傳播帶來(lái)的新問(wèn)題，始終保持對(duì)文學(xué)作品美的感受，令傳統(tǒng)文學(xué)散發(fā)持久的魅力。