劉欣磊

【摘要】浪漫主義與烏托邦均起源于西方，但二者的起源時間不同，最初所代表的寓意也不同。烏托邦由實物派轉(zhuǎn)到精神派也是受到法國大革命和英國工業(yè)革命的影響，自此與浪漫主義有了異曲同工之處，即批判封建資本主義社會帶來的階級壓迫、反抗封建資本主義的殘余力量，向往追求一個沒有壓迫、人人平等、自由、和諧的精神國度。文章從烏托邦、浪漫主義的起源講起，最后介紹了英國烏托邦精神到浪漫主義的演變過程。

【關(guān)鍵詞】浪漫主義；烏托邦理論；理想社會

浪漫主義屬于一種文學(xué)形式，是在和古典主義對立的過程中產(chǎn)生的，做為一種文學(xué)精神，指導(dǎo)文人墨客走向一種理想的世界。浪漫主義實際上與基督教傳統(tǒng)存在著某種精神聯(lián)系，是基督教分裂出來的一種精神載體，文人政客們通過文字表達出現(xiàn)實資本主義的不滿的同時又滿懷激情的暢想未來，這種思想與西方現(xiàn)代社會誕生的烏托邦思想又有共通之處。

一、浪漫主義

（一）浪漫主義的含義與起源

浪漫主義屬于一種文學(xué)創(chuàng)作形式，與現(xiàn)實主義想對立。在創(chuàng)作上，浪漫主義側(cè)重于在反映客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上從內(nèi)心世界出發(fā)，在內(nèi)心深處抒發(fā)對理想世界的向往與追求，在文學(xué)作品中常常使用瑰麗、奔放的語言以及夸張的寫作手法來塑造形象。浪漫主義最早起源于中世紀(jì)的Romance一詞，在法國大革命與歐洲民主運動和民族解放運動的背景下提出，當(dāng)時是為了反抗資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，進而在文學(xué)上掀起的一場提倡“自由、平等、博愛”的思想運動，借以抒發(fā)對于理想國度的向往。

（二）浪漫主義的分類

十八世紀(jì)末的西方，由于人們對當(dāng)時社會制度與政治制度不滿，于是文人們試圖尋找解決社會矛盾和階級矛盾的途徑，但因為作家們所持的階級立場不同，導(dǎo)致浪漫主義思潮中形成兩種對立的思想，即積極浪漫主義與消極浪漫主義。積極浪漫主義作家，敢于正式現(xiàn)實社會的黑暗，使用言語針對封建的貴族進行批判，反對資本主義社會中的封建因素，將美好的希望寄托在未來，對美好的生活充滿幻想。代表的作家有雪萊、雨果、拜倫、普希金、海涅等。消極浪漫主義作家，不能正視社會的矛盾，對于社會的矛盾采取逃避的態(tài)度，反對資產(chǎn)階級革命運動，留戀過去，對于封建的資產(chǎn)解決存在幻想，希望在古老的封建社會中找到精神的寄托。代表的作家有史雷格爾兄弟、諾瓦里斯、夏多布里昂、拉馬丁·維尼等。

二、烏托邦

（一）烏托邦的起源

烏托邦一詞來源于希臘，“ou”表示“沒有”的意思（或者是“ 好”的意思），“topos”表示“地方”的意思，“outopos”組合在一起便是“沒有的地方”或者“好地方”。烏托邦在中文也可以翻譯為，“吳”同“無”是沒有的意思，“托”表示寄托，“邦”表示國家，所以“烏托邦”和起來便是沒有寄托的國家即“空想的國家”。烏托邦是人們心目中最美好的國度，在那里擁有最理想的社會制度，沒有壓迫、人人平等、像世外桃源。烏托邦一詞在十七世紀(jì)以前均被人們想象成地理位置上遙遠的國家，知道歐洲航海探險的發(fā)現(xiàn)，使人們了解這個世界，自此烏托邦就由實際的存在轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃撵`的寄托，烏托邦不再是那個遙遠的異國國度，而是較好的時間。在這個轉(zhuǎn)變的過程中，逐漸演變出了一種新的社會學(xué)“現(xiàn)實主義”，烏托邦便被置于歷史中，但烏托邦的境界卻一直指引著人類的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代烏托邦的產(chǎn)生

現(xiàn)代烏托邦在西方精神史上有兩個來源，一種是來源于古希臘時期，在柏拉圖的《理想國》中，他幻想出了一個擁有嚴(yán)謹?shù)姆珊椭贫鹊膰?，在這里每類人都有自己的德行，人們幸福的標(biāo)準(zhǔn)就是對于德行的克服與服從程度。在這個國度里倫理和政治是統(tǒng)一的。另一種是源自基督教，這種烏托邦強調(diào)個人的品德與信仰，只要人們虔誠的信仰上帝，上帝便會帶來一個千年至福的國度。這個國度并非是真實存在的，而是一個神圣的理想天國，這是一種精神烏托邦，需要人們內(nèi)心世界的修行達到一定的境界并且對未來充滿鑒定的信念。今天烏托邦又有了一個更加深刻的意義，它被用來比喻成一個可以任何想象的、更加理想的社會或者是某些無法實現(xiàn)的愿望、建議、計劃等。

三、英國浪漫主義是一種審美烏托邦

英國浪漫主義者在突破人性社會改良后，逐步打破和英國啟蒙時期的妥協(xié)關(guān)系，運用浪漫主義形式逐步代替理性烏托邦的限制。如果具體說可以用一個故事理解這種演變過程，一個英國的發(fā)明家在制造出精妙機器后，想要運用人工的方法制造一個同樣的人，通過不斷的嘗試最終獲得成功，制造出的人與活生生的人完全一樣，甚至也出現(xiàn)了人的情感，語言表達上也很清晰，就是內(nèi)部的聲音也透著濃濃的應(yīng)該強調(diào)，所以他想要一個靈魂，但是創(chuàng)造者無法給他靈魂，因而他天天折磨制造者想要一個靈魂，最后制造者受不了落荒而逃。這個故事從表面上有一些譏諷和玩笑的意味在里面，但是其真正的寓意是揭示理性時代的缺陷，英國的工業(yè)革命雖然推動了社會的發(fā)展，但與此同時又帶來了環(huán)境、交通、就業(yè)等新的問題，不僅沒有起到改善人民生活水平的作用，反而加深了他們的苦難。荷爾德林曾經(jīng)說過：也許使一個國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們試圖將其變成天堂。現(xiàn)實的殘酷、未來的擔(dān)憂使人們陷入迷惘。這種精神上的迷茫是使用政治手短無法解決的，于是就誕生了英國浪漫主義，為十八世紀(jì)理性所造成的精神荒原建立了一個新的精神家園。

結(jié)束語：

綜上所述，浪漫主義與烏托邦具有內(nèi)在的一致性，浪漫主義是烏托邦精神在新時期的傳承者。浪漫主義與烏托邦一樣具有強烈的批判性，因為它們均是對動蕩的社會、敗壞的道德、不完善的經(jīng)濟體制進行抨擊的產(chǎn)物。并且，浪漫主義與烏托邦一樣具備宗教性又具備反宗教性，所以說浪漫主義與烏托邦是一母同胞的孿生兄弟。

參考文獻：

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