摘 要：現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，人們的現(xiàn)實(shí)生活隨之發(fā)生著不斷變位。綜合材料繪畫作為一種具有當(dāng)代性的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在材料選擇與形式呈現(xiàn)上，也隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的變化。M系列綜合材料繪畫，以對(duì)手機(jī)這種現(xiàn)時(shí)代電子科技產(chǎn)品的解構(gòu)為主要?jiǎng)?chuàng)作素材，在材料選擇、肌理處理等創(chuàng)作手法上，典型化地體現(xiàn)了繪畫與科技產(chǎn)品的結(jié)合和創(chuàng)作理念的順應(yīng)時(shí)代的變化。

關(guān)鍵詞：綜合材料；現(xiàn)代繪畫；科技；藝術(shù)人文

綜合材料繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中，是指混合運(yùn)用多種材料，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。20世紀(jì)初，運(yùn)用綜合材料的藝術(shù)創(chuàng)作的出現(xiàn)，是藝術(shù)發(fā)展的必然，是與當(dāng)時(shí)文化思潮相契合的。這打破了一直以來(lái)古典主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的窠臼，出現(xiàn)了更多、更新、更直接的藝術(shù)創(chuàng)作形式。當(dāng)時(shí)的綜合材料藝術(shù)運(yùn)用，更多地體現(xiàn)在思維方式的突破方面，故在材料的選擇與制作上，藝術(shù)家選擇了直接有利于藝術(shù)創(chuàng)作思想表現(xiàn)的材料和肌理，以豐富的藝術(shù)形式，展現(xiàn)給我們一個(gè)異彩紛呈的現(xiàn)代綜合材料藝術(shù)視野。

追根溯源，自1908年起，以畢加索為代表的立體主義藝術(shù)家，就進(jìn)行了綜合材料藝術(shù)的創(chuàng)新嘗試，他們將墻紙、樂譜、油畫布、硬紙板、舊金屬零件等材料拼貼到畫面上，并利用類似梳子的工具，模仿油漆匠制造的木紋效果，還把沙子、木屑及顏料混合在一起制造出了各種特殊的肌理效果。這一創(chuàng)作時(shí)期被稱為“綜合的”或“拼貼的”立體主義藝術(shù)。立體主義藝術(shù)家這個(gè)時(shí)期的嘗試，開啟了后來(lái)的現(xiàn)代綜合材料藝術(shù)。

近百年來(lái)，綜合材料繪畫已經(jīng)由小范圍、個(gè)人化的藝術(shù)嘗試發(fā)展成為帶有鮮明當(dāng)代藝術(shù)特征的創(chuàng)作形式，也是被越來(lái)越多的現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)用的一種藝術(shù)語(yǔ)言，其材料選擇的時(shí)代特征也更加明顯。今天，綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作涵蓋了繪畫、雕塑、裝置等藝術(shù)種類，逐步形成了其獨(dú)有的形式語(yǔ)言。我們也從中看到，現(xiàn)代綜合材料繪畫的材料選擇，進(jìn)一步體現(xiàn)了繪畫語(yǔ)言的時(shí)代性。

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，工業(yè)產(chǎn)品、電子產(chǎn)品充斥于我們的生活各處。其中最能體現(xiàn)科技產(chǎn)品普及性的，就是手持移動(dòng)通信終端，也就是手機(jī)。手機(jī)的普及帶給我們更加便利的溝通聯(lián)絡(luò)，改變了我們學(xué)習(xí)、娛樂等諸多方面的生存方式，激發(fā)了人們更廣泛的閱讀和思考，也讓我們的交流和思索，超越了有限的時(shí)空和物象。但是與此同時(shí)，也產(chǎn)生了一個(gè)最為直接的后果——人們逐漸疏于直面溝通。當(dāng)我們一朝拆開這個(gè)如魔盒般的小小物件，看到的是塑料、金屬、螺絲、線路板等冷冰冰的物態(tài)，它們卻曾經(jīng)產(chǎn)生了巨大驅(qū)動(dòng)力改變了我們的生活。假若我們將手機(jī)拆解重構(gòu)并創(chuàng)作為藝術(shù)作品，呈現(xiàn)給人們的不是這一部手機(jī)的殘骸遺體，而是基于其物理基礎(chǔ)的破碎而消亡掉的基本功能。那么，手機(jī)改變?nèi)藗兩畹膬?nèi)在力量，以及手機(jī)所賦予我們的交流、傾訴、抒發(fā)情懷的作用真的隨之消失了？還是轉(zhuǎn)移了？其實(shí)真正改變的，應(yīng)該是我們自身，我們的內(nèi)心。在M系列繪畫中，手機(jī)的物態(tài)變成了產(chǎn)品零件的集合，一種科技工業(yè)產(chǎn)品的碎片?？梢哉f，在作品中手機(jī)已嬗變?yōu)樗囆g(shù)作品的一個(gè)符號(hào)元素，一個(gè)引發(fā)我們?cè)憜?、思考的切入點(diǎn)。手機(jī)解構(gòu)成為新的造型物態(tài)，由原來(lái)本是冷漠的、理性的電子產(chǎn)品，衍生出一個(gè)抽象的、模糊而虛擬的場(chǎng)域，在無(wú)形之中盈滿了可資詮釋的無(wú)限可能。M系列的構(gòu)圖多采用以點(diǎn)、線、面為主的極簡(jiǎn)形式，畫面的肌理，成為作品繪畫語(yǔ)言中的輔助元素，起到了合理而又巧妙地銜接顏料與材料的作用。

M系列—“古典”，本作品的構(gòu)圖形式采用了體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)中庸哲學(xué)的方與圓、對(duì)稱圖式。主要材料是一部2009年出品的手機(jī)，通過對(duì)其進(jìn)行物態(tài)轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作嘗試，形成了新的藝術(shù)視覺形式。應(yīng)當(dāng)說這是一種自然而然的精神“跨經(jīng)驗(yàn)”過程，貫穿著“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”“個(gè)體與社會(huì)”等相互關(guān)聯(lián)而又有些相悖的邏輯。手機(jī)是絕對(duì)的現(xiàn)代科技產(chǎn)物，隨之而來(lái)的是人們交流語(yǔ)境的變遷，我們所認(rèn)為的“古典”精神是否會(huì)喪失傳承與批判能力呢？作者的創(chuàng)作思想源頭就是對(duì)上述問題的反思。我們能夠基于“古典”進(jìn)行現(xiàn)代人文思考，得益于交流和傳承。手機(jī)的本有物態(tài)，恰恰在現(xiàn)代社會(huì)中，在一定程度上促進(jìn)了“古典—現(xiàn)代”的交流，而同時(shí)也造成了思想傳承的斷裂。抽象的藝術(shù)形式使畫面的意境，通過具象形態(tài)的抽離和具象、抽象兩者的相互轉(zhuǎn)化融合，力圖凸顯古典、傳統(tǒng)圖式的現(xiàn)代表現(xiàn)意味。（圖1）

象外之象里的“象”，不僅包括個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)、記憶和現(xiàn)實(shí)世界的種種具體表象，更偏向作品內(nèi)在的象征性意味。作品“非黑即白”（圖2）只用了黑色與白色兩種顏料，但觀者可以在黑色、白色、灰色中品讀出溫和細(xì)微的其他色彩傾向。非黑即白，是一個(gè)形而上學(xué)的絕對(duì)理性觀念。我們現(xiàn)實(shí)世界的種種事物，看上去似是簡(jiǎn)單，但其背后必是五味雜陳。畫面所呈現(xiàn)的秩序感，表象上傳達(dá)了一種理性和諧，但其深層意味，恰恰是作者洶涌的情感、創(chuàng)作意志，乃至繁復(fù)的人生體驗(yàn)。

以手機(jī)為主要材料的M系列作品，是作者近年來(lái)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作嘗試，是一個(gè)大系列，篇幅所限，在此就不一一贅述?？傮w上講，這個(gè)系列的綜合材料繪畫，是作者通過反思、觀察生活中的日常情境，揉入個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，將手機(jī)的具象物態(tài)抽離，重新解構(gòu)產(chǎn)生新的畫面情境，來(lái)引導(dǎo)和激發(fā)觀者進(jìn)行關(guān)于人、環(huán)境、交流等關(guān)系的深層思考。設(shè)若一件事物，我們將之打破，改變其理性、正常的表象，必然會(huì)有一種全新的、迷幻的、輕松的甚至是凌亂的視覺感受。因之而來(lái)的或許會(huì)是冷漠的、失調(diào)的精神狀態(tài)，這可能就是人們心里對(duì)于現(xiàn)代生活某些潛在的內(nèi)心感受。沿著這個(gè)思路不斷思考，作者將會(huì)繼續(xù)反思、探索，把M系列的闡釋進(jìn)行下去。

作者簡(jiǎn)介：張淼（1975—），男，山東聊城人，本科，麥田雨（北京）文化傳媒有限公司藝術(shù)總監(jiān)，研究方向：綜合材料繪畫，水彩小品，抽象隨筆插畫。