趙忠心

近年來(lái)，社會(huì)上對(duì)“國(guó)學(xué)熱”“兒童讀經(jīng)”一直是議論紛紛，爭(zhēng)論不休，相持不下，莫衷一是。這是好現(xiàn)象，表明人們?cè)陉P(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也很關(guān)心我國(guó)的文化建設(shè)；反映我們國(guó)家寬松的學(xué)術(shù)民主氣氛，有利于繁榮文化事業(yè)。

應(yīng)當(dāng)相信，真理越辯越明，認(rèn)識(shí)越論越深。研究國(guó)學(xué)的學(xué)者發(fā)表了很多見(jiàn)解，作為教育工作者也該對(duì)“重振國(guó)學(xué)”，特別是對(duì)“兒童讀經(jīng)”有個(gè)看法。

◎妄自尊大不對(duì)，妄自菲薄也不可取

說(shuō)我國(guó)出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”“兒童讀經(jīng)熱”，這種說(shuō)法我不敢茍同。我認(rèn)為，目前尚未形成“蓬勃發(fā)展、熱火超天”的燎原之勢(shì)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到媒體所說(shuō)的“熱潮”的程度。只不過(guò)是由于一些民辦“國(guó)學(xué)班”搞的師生身著古裝、頭戴古帽、腳蹬古鞋，一副很另類的“裝束噱頭”非常醒目、著實(shí)抓人眼球罷了。

任何社會(huì)文化現(xiàn)象出現(xiàn)都不是偶然的。學(xué)術(shù)界一些人士倡導(dǎo)的“重振國(guó)學(xué)”和“兒童讀經(jīng)”作為一種文化現(xiàn)象，在改革開(kāi)放三十多年以后出現(xiàn)，也是歷史發(fā)展的必然。

我們國(guó)家現(xiàn)在正處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，從封閉走向開(kāi)放，社會(huì)發(fā)生急劇而深刻的變革，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，新的文化體系還沒(méi)有建立起來(lái)；外國(guó)的文化剛剛傳入中國(guó)，人們還沒(méi)有很好地消化。在這個(gè)時(shí)候，很容易產(chǎn)生思想偏差，應(yīng)當(dāng)引起重視。

外國(guó)的文化中有很優(yōu)秀的東西，值得學(xué)習(xí)借鑒。但無(wú)論多么美的東西，總會(huì)有產(chǎn)生“審美疲勞”的一天。到了一定的時(shí)候，人們會(huì)不由自主地要回過(guò)頭來(lái)，重新審視自己的傳統(tǒng)文化，看看是不是真的“一無(wú)是處”，哪些文化傳統(tǒng)在今天還仍舊具有生命力?，F(xiàn)在的“重振國(guó)學(xué)”和“兒童讀經(jīng)”，可以說(shuō)是在新的歷史條件下對(duì)傳統(tǒng)文化的重新檢視。

◎?qū)W習(xí)“國(guó)學(xué)”，增強(qiáng)兒童主體文化的認(rèn)同感

我們是要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化。但“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“四個(gè)現(xiàn)代化”都必須是“具有中國(guó)特色”。在學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)文化、面向世界的同時(shí)，必須要保持民族文化的主體性，增強(qiáng)民族意識(shí)的自覺(jué)性，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代新文化。這就不能不了解中國(guó)的文化傳統(tǒng)。

特別是當(dāng)前社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)的崇洋媚外的思想苗頭，數(shù)典忘祖，“言必稱希臘”，引人注目。在這個(gè)時(shí)候，重新提倡“國(guó)學(xué)”，是有必要的。

在中國(guó)，歷來(lái)重視利用兒童啟蒙讀物對(duì)兒童進(jìn)行教育。像《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《增廣賢文》等兒童讀物，承擔(dān)著教兒童識(shí)字、生活常識(shí)、歷史知識(shí)、行為規(guī)范和道德品質(zhì)教育的任務(wù)，歷來(lái)是家喻戶曉，老幼皆知。

現(xiàn)代兒童重新閱讀這些啟蒙讀物，可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、文化心理、生活習(xí)俗、道德風(fēng)貌、民眾性情等，甚至從中還可以窺見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)某些社會(huì)心態(tài)、文化心理、社會(huì)風(fēng)尚，以及國(guó)民性格的形成、演進(jìn)的若干蛛絲馬跡，對(duì)增強(qiáng)兒童主體文化的認(rèn)同感是大有裨益的。

這些兒童啟蒙讀物一般都文字簡(jiǎn)練、押韻合轍、朗朗上口、易背易記，內(nèi)容淺顯易懂、形象具體、生動(dòng)活潑、引人入勝，通篇是典型人物、歷史故事、民間諺語(yǔ)、流行成語(yǔ)。從形式到內(nèi)容，都適合兒童的年齡特征。兒童閱讀啟蒙讀物可以開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高文化素養(yǎng)，還能豐富、活躍孩子課外文化生活。對(duì)兒童進(jìn)行基本的“國(guó)學(xué)”教育，引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物，有利于保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)做人的基本道理，增強(qiáng)年輕一代的民族自豪感，還是很有意義的。

◎“國(guó)學(xué)”也要有所選擇取舍

古代這些兒童啟蒙讀物雖然承載了傳統(tǒng)文化，但畢竟是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是那個(gè)時(shí)代的行為規(guī)范，不可能沒(méi)有歷史的局限性。而現(xiàn)在，已經(jīng)是時(shí)過(guò)境遷，物是人非了。有的東西是有生命力的，今天還有積極意義。隨著時(shí)間的推移，有的則顯得陳舊了，落后了，過(guò)時(shí)了。在過(guò)去的歷史條件下是積極的，在現(xiàn)代社就不一定還都是積極的，這是歷史發(fā)展新陳代謝的“自然規(guī)律”。

因此，在引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物時(shí)，要保持清醒的頭腦，要有所選擇、取舍，取其精華，去其糟粕，批判地繼承，不能全盤照搬。

有人對(duì)兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要有選擇取舍提出了不同的看法，認(rèn)為這會(huì)“肢解”傳統(tǒng)文化，有斷章取義之嫌。

兒童畢竟是兒童，他們還不到系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的年齡階段。兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只能是粗淺地了解，沒(méi)有必要，也不可能是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

有選擇地引導(dǎo)兒童閱讀一些古代啟蒙讀物，就是讓兒童初步地接觸，進(jìn)行一些傳統(tǒng)文化的熏陶，僅此而已。就是成年人學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，也沒(méi)有必要人人都修煉成為“國(guó)學(xué)專家”，更何況是兒童。

◎以學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化為主，以學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”為輔

引導(dǎo)兒童閱讀古代啟蒙讀物，要分清主次。應(yīng)當(dāng)是在以學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化為主，在學(xué)好現(xiàn)代科學(xué)文化的基礎(chǔ)之上學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，不能本末倒置。孩子們離開(kāi)學(xué)校、家庭要進(jìn)入的是現(xiàn)代社會(huì)，必須首先學(xué)好現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和行為規(guī)范，不然的話，會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，很難融入、適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活。

現(xiàn)在，社會(huì)上一些民辦文化教育機(jī)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)之下，任意夸大傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為主，以學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和行為規(guī)范為輔，甚至出現(xiàn)以“國(guó)學(xué)”教育代替現(xiàn)代教育的傾向。這是本末倒置，是不可取的。