李海波

河北省豐寧滿族自治縣教師進(jìn)修學(xué)校

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思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的探索

李海波

河北省豐寧滿族自治縣教師進(jìn)修學(xué)校

思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系。適當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練，可以促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，還可以培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。在思品課中探索出六種有效的思維訓(xùn)練方法借以提高學(xué)生的思維能力。

思想政治課；創(chuàng)新思維

當(dāng)期，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中大力提倡技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，而這些取決于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新型人才與普通人才的最大區(qū)別就在于思維方式的不同。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育卻過(guò)多地突出求同思維和邏輯思維等一兩種傳統(tǒng)思維方式的訓(xùn)練，結(jié)果造成了閉塞、保守、狹隘的文化心理，阻礙了勞動(dòng)者個(gè)體和社會(huì)的創(chuàng)新。在中學(xué)的思想政治課教學(xué)活動(dòng)中，我結(jié)合教材內(nèi)容、時(shí)政熱點(diǎn)和學(xué)生的知識(shí)實(shí)際與思維發(fā)展水平，巧設(shè)疑問(wèn)，用六“讓”來(lái)訓(xùn)練學(xué)生思維方式的多樣性。

一、讓學(xué)生大膽說(shuō)“不”，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

說(shuō)“不”是一種誠(chéng)實(shí)的、科學(xué)的求知態(tài)度，是一種可貴的思維品質(zhì)，它具有批評(píng)性思維的特征。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。高中的思想政治課新教材，盡管是“新”的，但隨著時(shí)間的變化，其中的個(gè)別觀點(diǎn)或結(jié)論，會(huì)變得不正確或不科學(xué)。在教學(xué)時(shí)，教師不能直接告訴學(xué)生哪個(gè)地方不正確、哪個(gè)地方不科學(xué)，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考，讓學(xué)生自己糾正那些錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)了的觀點(diǎn)，讓學(xué)生大膽地說(shuō)“不”，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和“不唯書(shū)，而唯實(shí)”的道德品質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象，表面上看具有正確性、合理性，但卻不一定是合法的，也不一定是符合事物發(fā)展規(guī)律的，也不一定是符合廣大人民群眾根本利益的。我們?cè)谛陆滩牡慕虒W(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本原理、立場(chǎng)和方法去分析那些社會(huì)生活現(xiàn)象，克服“從眾心理”，讓學(xué)生大膽地說(shuō)“不”，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、批判性思考的良好習(xí)慣。

二、讓學(xué)生“反彈琵琶”，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維

按照思維的方向，可把思維分為順向思維和逆向思維。過(guò)去，我們的教學(xué)，尤其是思想政治課的教學(xué)，對(duì)學(xué)生訓(xùn)練得較多的是順向思維。而逆向思維在創(chuàng)造中的作用同樣重要甚至更為重要。在新教材的教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該把教材中政治理論原理和社會(huì)生活中的時(shí)政熱點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，精心設(shè)計(jì)一些政治小論文作業(yè)題或辯論題，以訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。例如，“對(duì)XX熱的冷思考”、“對(duì)XX現(xiàn)象的反思”等政治小論文作業(yè)題或辯論題，就可以起到訓(xùn)練學(xué)生逆向思維的作用，這也是高中政治新課程大力倡導(dǎo)的探究活動(dòng)。

三、讓學(xué)生“多角度思考”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維，就是以某一問(wèn)題為中心，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次，去觀察、思考、尋求解決問(wèn)題的一種思維方式。它能突破墨守成規(guī)的思維定勢(shì)，能使學(xué)生對(duì)基本概念、基本原理理解得深透、準(zhǔn)確。例如，對(duì)新教材政治生活模塊中的“文明”這個(gè)概念，我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行分析。從形態(tài)看，“文明”是指社會(huì)的進(jìn)步與開(kāi)化的狀態(tài)；從實(shí)質(zhì)看，“文明”是指人類改造客觀世界和主觀世界的積極成果；從構(gòu)成看，“文明”包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從產(chǎn)生看，“文明”是人類活動(dòng)的產(chǎn)物；從意義看，“文明”是人類不斷進(jìn)步的體現(xiàn)；從內(nèi)部關(guān)系看，三大文明緊密相聯(lián)，相互促進(jìn)；從要求看，應(yīng)該堅(jiān)持三個(gè)文明一起抓，才能促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)這種多角度的分析，不僅能使學(xué)生懂得如何解釋和闡述“文明”的概念，而且能使學(xué)生由此及彼，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)換和推斷，而且能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

四、讓學(xué)生“對(duì)立統(tǒng)一”地看問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維

“矛盾”的觀點(diǎn)是辯證法的核心，“普遍聯(lián)系”和“變化發(fā)展”是辯證法的兩個(gè)基點(diǎn)。不僅“哲學(xué)與生活”模塊中有這方面的專門(mén)內(nèi)容，就是新教材的其他三個(gè)必修模塊與六個(gè)選修模塊的知識(shí)都蘊(yùn)涵有這方面的知識(shí)，而且在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，更是處處充滿著這個(gè)方面的問(wèn)題。創(chuàng)新，必須反對(duì)孤立地、靜止地、片面地思考問(wèn)題。創(chuàng)新，離不開(kāi)辨證地觀察問(wèn)題和思考問(wèn)題的思維方式。因此，我們?cè)谛陆滩牡慕虒W(xué)中，就應(yīng)該讓學(xué)生“普遍聯(lián)系”、“變化發(fā)展”、“一分為二”地看問(wèn)題，以訓(xùn)練學(xué)生的辨證思維。例如，讓學(xué)生分析我國(guó)加入“WTO”的利弊、讓學(xué)生整理新中國(guó)外交的變化歷史、讓學(xué)生分析某個(gè)現(xiàn)實(shí)事件的前因后果，等等，仍然是新教材教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的有效方法。

五、讓學(xué)生“嚴(yán)密推理”，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維

如果說(shuō)辨證思維主要屬于“面”的問(wèn)題，那么，邏輯思維則主要屬于“線”的問(wèn)題。辨證思維側(cè)重于思維的“全面”性，而邏輯思維則側(cè)重于思維的“嚴(yán)謹(jǐn)”性?！熬€”“面”結(jié)合才能成為“體”，全面性思考和嚴(yán)密性思考，能更好地推動(dòng)創(chuàng)新。因此，在新教材的教學(xué)中，我們不僅要訓(xùn)練學(xué)生的辨證思維，也要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。新教材的編寫(xiě)體列，雖然沒(méi)有了過(guò)去那種“嚴(yán)密”的知識(shí)體系，但是，新教材的語(yǔ)言敘述，仍然是有嚴(yán)密邏輯性的。我們?cè)趯W(xué)生的課堂發(fā)言、作業(yè)書(shū)寫(xiě)中，應(yīng)該規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言和思維的邏輯性。要求學(xué)生的發(fā)言和書(shū)寫(xiě)做到：概念清晰、判斷準(zhǔn)確、推理嚴(yán)密。我們雖然不能象大學(xué)那樣用專門(mén)的邏輯學(xué)作業(yè)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，但我們可以適量地設(shè)計(jì)一些邏輯思維的判斷改錯(cuò)、判斷選擇題等題目來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，更重要的是，在整個(gè)高中新教材的教學(xué)中，我們都可以滲透訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言和思維的邏輯性。