黑　娟

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

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改革開放以來黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)歷程

黑娟

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475001)

改革開放以來，從鄧小平提出的社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，到江澤民強(qiáng)調(diào)的努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求；從胡錦濤認(rèn)為社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，到習(xí)近平提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。從這一歷程中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過程。這一過程既具有認(rèn)識(shí)的進(jìn)程性，又具有認(rèn)識(shí)的內(nèi)在規(guī)律性。

社會(huì)主義本質(zhì)；人的全面發(fā)展；和諧社會(huì)；黨的領(lǐng)導(dǎo)

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的探索經(jīng)歷了一個(gè)過程。關(guān)于每個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),學(xué)界之認(rèn)識(shí)和研究成果已相當(dāng)豐碩。但是，把習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與之前中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來進(jìn)行研究還尚不多見，并缺乏學(xué)術(shù)縱深。

一、鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

改革開放以來，鄧小平在面對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾和來自世界資本主義的威脅以及國(guó)內(nèi)圍繞改革開放姓“資”姓“社”問題進(jìn)行激烈爭(zhēng)論的情況下，借鑒世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合。在1992年視察南方重要講話中，做出了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)系統(tǒng)化、明確的闡述：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵1]373,創(chuàng)新地回答了“什么是社會(huì)主義”這一根本問題。鄧小平的這一判斷既強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義本質(zhì)的一般性，又回答了社會(huì)主義本質(zhì)的特殊性，因?yàn)?，鄧小平的這一判斷主要是以解決當(dāng)時(shí)中國(guó)物質(zhì)層面的問題為出發(fā)點(diǎn)而提出的。

1956年，我國(guó)完成“三大改造”，消滅了幾千年來的封建剝削制度，建立起了社會(huì)主義制度。這時(shí)，我國(guó)社會(huì)面臨的主要矛盾已經(jīng)是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾而非以往的階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾了。毫無疑問，不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力成為這一時(shí)期亟須解決的問題。因此，黨在1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)中，決定停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，指出全黨的工作重心要向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上轉(zhuǎn)移，社會(huì)主義的根本任務(wù)是要發(fā)展生產(chǎn)力。仔細(xì)研讀鄧小平1992年在南方重要講話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的判斷，不難發(fā)現(xiàn)，它囊括了三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，以我國(guó)生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力是我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后的主要任務(wù)。然而，社會(huì)主義需要有自己雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)才能存在和發(fā)展，這個(gè)基礎(chǔ)變得越雄厚，社會(huì)主義自身的力量就越強(qiáng)大，來自資本主義的威脅就會(huì)越小。若想真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，體現(xiàn)出社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的地方，就必須要從發(fā)展生產(chǎn)力著手。第二，規(guī)定社會(huì)主義行進(jìn)的方向和要求是消滅剝削，消除兩極分化。剝削現(xiàn)象，是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展過程中衍生出的難以避免的歷史現(xiàn)象。欲消滅一切剝削現(xiàn)象，前提是要有相對(duì)發(fā)展的生產(chǎn)力。因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展了，才會(huì)有足夠的物質(zhì)財(cái)富，進(jìn)而消滅剝削、消除兩極分化。由此看來，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這一愿望的客觀條件。第三，規(guī)定了社會(huì)主義的最終目標(biāo)是達(dá)到共同富裕。因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是衡量共同富裕的重要指標(biāo)。我國(guó)建立的社會(huì)主義公有制，可以說為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了前提條件，使該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)變?yōu)榭赡?，是歷史上前所未有的。然而，社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，共同富裕并非是簡(jiǎn)單地變革生產(chǎn)關(guān)系所能達(dá)到的，它需要有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。把共同富裕概括進(jìn)社會(huì)主義的本質(zhì)，體現(xiàn)了我們黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的務(wù)實(shí)精神，他們從最能解決實(shí)際問題的經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，開辟出了一條實(shí)現(xiàn)共同富裕的新路即發(fā)展生產(chǎn)力。1980年5月5日，鄧小平在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾談話時(shí)曾指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”[2]313。不難看出，鄧小平正是在面對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)人民亟須解決的物質(zhì)問題時(shí)，做出了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)順應(yīng)時(shí)代要求的判斷，從物質(zhì)層面回答了“什么是社會(huì)主義”這一重大問題。

回顧我國(guó)當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顩r，可以看出，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的揭示沖破了傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀念之束縛，是在結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求和根本目的的基礎(chǔ)上提出的，做出了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)科學(xué)的、完整的、符合現(xiàn)實(shí)的概括，確立了一種嶄新的社會(huì)主義觀即：發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平的這一判斷，不是簡(jiǎn)單地以社會(huì)主義的表面特征為參照來對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)進(jìn)行定義的，而是在結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的概括。這一概括把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都提升到了一個(gè)更高的水平。

二、江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

依據(jù)鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，我們可以看出，他是為解決當(dāng)時(shí)我國(guó)人民群眾未解決的物質(zhì)問題而提出的，是我國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際國(guó)情的客觀要求。我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷推進(jìn)，帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變化，人的素質(zhì)的提高在新技術(shù)革命要求下的社會(huì)發(fā)展中顯得越來越重要。在新的歷史時(shí)期，江澤民指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”[3]179。這一論斷的提出，表明以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題上有了新的飛躍。

我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)離不開人的全面發(fā)展。根據(jù)我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)社會(huì)主義制度的根本要求是以人為本。例如：生產(chǎn)力的發(fā)展，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要的滿足，兩極分化的消除，共同富裕的實(shí)現(xiàn)，都離不開人的參與，同時(shí)這些也都是針對(duì)不同時(shí)期人的需要而提出的，這些規(guī)定都體現(xiàn)出了社會(huì)主義對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值訴求。因?yàn)?，社?huì)發(fā)展的參與主體是人，人的主體性的發(fā)揮在社會(huì)發(fā)展中不容小覷。因此，促進(jìn)人的全面發(fā)展更是不可忽視。社會(huì)主義的本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕，沒有人的物質(zhì)和精神的滿足，他們的積極性就發(fā)揮不出來，也就不可能建成真正的社會(huì)主義。因此，社會(huì)主義的本質(zhì)要想真正被體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展亦是不可或缺的前提條件。現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，給我們帶來了高速發(fā)展的生產(chǎn)力和日益增多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，在這一環(huán)境下，人的社會(huì)交往空間不斷擴(kuò)大，自由擇業(yè)能力不斷增強(qiáng)，這些都在整體上要求人是全面發(fā)展的人。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，從心理和能力兩個(gè)方面對(duì)人提出要求，這些現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)要求人必須是全面發(fā)展的人。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)致力于提高和改善人民的物質(zhì)、生活水平，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，最終目的是使人們?cè)谡紊稀⑽镔|(zhì)上、精神上生活得更好。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，之于我國(guó)，可謂一場(chǎng)廣泛而深刻的社會(huì)變革。這一變革，不僅發(fā)生和體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，對(duì)于作為主體和承擔(dān)者的人，更是影響深刻而巨大。首先，企業(yè)和從事勞動(dòng)的人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下處于主體地位，自主擇業(yè)和自主經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)使人的自主意識(shí)不斷提高，進(jìn)而從另一方面講也是對(duì)人的自由全面發(fā)展提出要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者具有全面的能力和素質(zhì)，即需要參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人的能力能在各個(gè)方面上展開，其中包括專業(yè)能力、交流意識(shí)和獨(dú)特的創(chuàng)新能力等。其次，人的平等意識(shí)增強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制下，各交換方等價(jià)交換，地位平等、機(jī)會(huì)平等、權(quán)利平等、公平競(jìng)爭(zhēng)。在這種平等的環(huán)境下，個(gè)人社會(huì)不再?gòu)?qiáng)調(diào)出身和權(quán)力，而是強(qiáng)調(diào)每個(gè)勞動(dòng)者都能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)職業(yè)的選擇。勞動(dòng)者為了得到更好的發(fā)展，就必須勤奮勞動(dòng)、努力學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備多元的、全方位的知識(shí)和能力，這也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求。因此，可以說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人的自由個(gè)性、潛在能力的發(fā)揮創(chuàng)造了條件。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在客觀上由我們所處的宏大的社會(huì)時(shí)代背景所決定，它在這一時(shí)期被提出，具有一定的歷史必然性。江澤民正是站在歷史的高度，從實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代要求，把促進(jìn)人的全面發(fā)展概括進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的論斷當(dāng)中，適時(shí)地創(chuàng)新了人的全面發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

三、胡錦濤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)的改革開放在經(jīng)歷了多年的曲折前行之后，并不會(huì)變得越來越簡(jiǎn)單，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，各種各樣的矛盾與問題會(huì)層出不窮。整個(gè)社會(huì)對(duì)和諧的向往會(huì)變得比任何時(shí)代都更加迫切，這是由中國(guó)所處的時(shí)代背景所決定的。

進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)展不全面、不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益凸顯，怎樣通過理論創(chuàng)新化解矛盾、增進(jìn)和諧、推動(dòng)發(fā)展是擺在全黨面前的一個(gè)突出問題。為此，胡錦濤順應(yīng)時(shí)代要求提出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”[4]14。 2006年10月11日通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》開篇即指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！边@是以胡錦濤為總書記的黨中央于新的歷史時(shí)期，在深入把握“什么是社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的基礎(chǔ)上提出的，事關(guān)我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略目標(biāo)：即構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)出現(xiàn)的一些不和諧問題而提出的，是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)所需求的，它的提出可謂是這一時(shí)期的歷史必然。改革開放，給中國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)也衍生出了一系列的問題，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重等[5]5。這些問題的存在都有可能對(duì)社會(huì)和諧造成威脅，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)速度，最終導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的物質(zhì)生活水平提高了，但是社會(huì)和諧精神卻被打破了，它反過來又增大了國(guó)家的行政管理成本，社會(huì)不穩(wěn)定因素增加，進(jìn)而影響社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)。然而，欲從根本上解決這些問題，在發(fā)展方面，我們黨必須堅(jiān)持以人為本，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”與“統(tǒng)籌兼顧”的思想，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

依據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由1 000美元向3 000美元邁進(jìn)時(shí)，是該國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。處在這一時(shí)期的國(guó)家，有可能會(huì)出現(xiàn)利益矛盾不斷加劇、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈變化、社會(huì)穩(wěn)定問題不斷突出等問題，即進(jìn)入“矛盾凸顯期”。如果處理不好，可能會(huì)出現(xiàn)貧富分化嚴(yán)重、失業(yè)矛盾倍增、社會(huì)矛盾激化等問題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯后，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。胡錦濤執(zhí)政時(shí)期，我國(guó)人均GDP已超過1 000美元，恰處于未曾有過的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不同利益矛盾相互沖突。為處理好這一階段出現(xiàn)的各種利益矛盾問題，我國(guó)遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一新思想。馬克思主義認(rèn)為：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[6]82。在現(xiàn)實(shí)生活中，利益矛盾是一切社會(huì)矛盾的根源，是影響社會(huì)和諧的重要因素，它主要包括政治利益分化、經(jīng)濟(jì)利益矛盾激烈和文化價(jià)值沖突等等。針對(duì)可能出現(xiàn)的這些利益矛盾問題，我們黨也需要在化解矛盾中促進(jìn)社會(huì)和諧。

四、習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的新判斷

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使利益主體變得多元化。不同利益主體為了各自的利益，使用各種手段保護(hù)部門壟斷，從而使主管部門坐收漁利，產(chǎn)生腐敗。此外，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，具體政策的制定、實(shí)施、配套、完善均需要一個(gè)過程。在具體的政策沒有現(xiàn)成答案的情況下，只能在摸索中前行。新舊體制的共生并存，管理上必然會(huì)出現(xiàn)空隙，一些權(quán)力的持有者趁機(jī)從中謀取私利，滋生腐敗。

因此，黨的十八大召開后不久，習(xí)近平即向全黨和全國(guó)人民表明了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的堅(jiān)定決心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。針對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，他在多篇重要講話中，都專門做了重要論述，打鐵還需自身硬，必須下大力氣解決人民群眾最不能接受的腐敗問題。在中紀(jì)委第五次全會(huì)上，他更是強(qiáng)調(diào)要按照“四個(gè)全面”的要求，堅(jiān)持思想建黨和制度建黨，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)范，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，堅(jiān)持不懈落實(shí)中共八項(xiàng)規(guī)定精神，遏制腐敗現(xiàn)象的蔓延勢(shì)頭。習(xí)近平總書記關(guān)于這一問題的重要論述，系統(tǒng)闡述了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重大理論問題，思想深刻，內(nèi)容豐富，是黨中央從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度上，針對(duì)黨的建設(shè)中面臨的嚴(yán)重問題、嚴(yán)峻形勢(shì)和人民群眾的強(qiáng)烈要求，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨做出的重大決策。因?yàn)椋蚝梅锤瘮∵@一戰(zhàn)，必須要從管理我們黨入手，必須實(shí)現(xiàn)黨的制度化管理。

習(xí)近平指出：“為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心”[7]66。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的方方面面。要保證社會(huì)主義建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)家，要把億萬人民團(tuán)結(jié)在一起，心往一處想，勁往一處使，朝著共同的目標(biāo)努力，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨起著橋梁和紐帶的作用。

改革開放30多年來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷選擇、堅(jiān)持、完善等實(shí)踐過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅主導(dǎo)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，還在一定程度上決定著生產(chǎn)關(guān)系的生成，對(duì)上層建筑的調(diào)整亦具有深遠(yuǎn)影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，若想最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，政治權(quán)力的作用不容忽視，因此，重點(diǎn)是要加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)椤霸谖覈?guó)，黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)是政府發(fā)揮作用的根本保證”[8]118。正是基于這一認(rèn)識(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要特征……在全面深化改革過程中，我們要堅(jiān)持和發(fā)展我們的政治優(yōu)勢(shì)，以我們的政治優(yōu)勢(shì)來引領(lǐng)和推進(jìn)改革，調(diào)動(dòng)各方面積極性，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展”[8]118。習(xí)近平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的這一新判斷，是在中國(guó)共產(chǎn)黨人探究的基礎(chǔ)上，把這一認(rèn)識(shí)拓展到上層建筑和政治領(lǐng)域，是對(duì)社會(huì)主義上層建筑與政治領(lǐng)域根本特征的科學(xué)把握，指明了我國(guó)社會(huì)主義政治生態(tài)的性質(zhì)和發(fā)展方向。既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)，也深刻反映了我們黨在社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)問題上的與時(shí)俱進(jìn)。

社會(huì)主義本質(zhì)的問題，是一個(gè)伴隨社會(huì)主義始終的問題。改革開放至今，中國(guó)共產(chǎn)黨各屆領(lǐng)導(dǎo)人都從不同層面、不同角度提出了各自對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的命題，內(nèi)容不斷深化和發(fā)展，大大促進(jìn)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)論仍將在長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐和理論創(chuàng)新中不斷得以深化和發(fā)展，以便更好地指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，進(jìn)而把社會(huì)主義的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

[1] 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[3] 江澤民.論“三個(gè)代表” [M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001.

[4] 胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話 [M]. 北京：人民出版社，2005.

[5] 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告 [M]. 北京：人民出版社，2007.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[7] 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2013.

[8] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政 [M].北京：外文出版社，2014.

[責(zé)任編輯郜春霞]

The Party’s Cognition Course of the Essence of Socialism with Chinese Characteristics Since the Reform and Opening-up

HEI Juan

(CollegeofPhilosophyandPublicAdministration,HenanUniversity,Kaifeng475001,China)

Since reform and opening-up, (Deng Xiaoping) put forward that the essence of socialism was to liberate productive forces, develop the productive forces, eliminate exploitation, eliminate polarization, and ultimately achieve common prosperity. (Jiang Zemin) stressed that put forth to promote the all-round development of people was the essential requirement of Marxism on the construction of socialist new society. (Hu Jintao) believed that social harmony was the essential attribute of socialism with Chinese characteristics. (Xi Jinping) presented that leading of the party was the most essential characteristics of socialism with Chinese characteristics. In this course, we can find that the Chinese communists’ cognition of the essence of socialism with Chinese characteristics have experienced a constant process of rich and development. This process is of inherent regularity on cognition as well as process.

essence of socialism; the all-round development of people; harmony society; leading of the party

2016-03-28

2014年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史演進(jìn)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)研究的階段性成果(項(xiàng)目編號(hào)：2014BKS012)

黑娟(1989- )，女，河南南陽(yáng)人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生，主要從事中共黨史與中國(guó)現(xiàn)代化研究。

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1671-8127(2016)04-0020-04