作者簡介：杜依林（1993-），女，漢族，思想政治教育碩士，武漢工程大學馬克思主義學院。

摘要：我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，多元、多樣、多變的社會思潮深刻地影響著人們的思想發(fā)展和價值選擇，對道德主體的選擇意識和選擇能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。當代大學生的道德選擇能力總體上不斷提升，但也有不容樂觀的方面。究其原因，可以從多元文化社會背景、高校道德教育以及大學生自身等三個方面去分析。我們要積極探索大學生道德選擇能力的培養(yǎng)路徑，優(yōu)化社會環(huán)境，弘揚時代主旋律；加強道德教育，促進大學生的道德認同與實踐；提高大學生培養(yǎng)自我道德選擇能力的自覺性。

關(guān)鍵詞：道德選擇能力；大學生；道德認知

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0255-02

隨著社會的快速發(fā)展，當前我國的政治、經(jīng)濟、文化的背景越來越復雜，多元、多樣、多變的社會思潮激烈競爭，相互激蕩，深刻地影響著人們的思想發(fā)展和價值選擇，對道德主體的選擇意識和選擇能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)。而世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟的大學生很容易被影響，因此提升大學生的道德選擇能力尤為重要。高校道德教育應該以培養(yǎng)大學生的道德選擇能力作為中心任務，積極探索培養(yǎng)大學生道德選擇能力的有效途徑，切實提高大學生的道德素養(yǎng)，提高整個人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

一、當代大學生道德選擇能力的現(xiàn)狀

“道德選擇是人生選擇的基本形式，是指人們依據(jù)一定的道德理想、道德原則和道德規(guī)范在現(xiàn)實的道德關(guān)系中所進行的各種道德意識和道德行為的選擇。道德選擇是人類在道德領(lǐng)域中所進行的選擇，與人類其他選擇活動不同，道德選擇的最大特點是自律性。”①綜合學界研究來看，道德選擇能力是人們在認識和把握生活過程中，面對多種價值觀念和道德取向的情況下，依據(jù)社會所倡導的或認定的道德標準、道德準則、道德觀念等，來做出正確道德選擇的能力。道德選擇能力是一種實踐性能力，它決定了道德主體能否進行正確的道德選擇。

道德選擇能力是反映道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容。那么，作為道德主體，當前大學生的道德選擇能力是怎樣的呢？總的來看，當代大學生的道德選擇能力總體上不斷提升，但也有不容樂觀的方面。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）主體意識不斷增強，道德認知與行為脫節(jié)

“主體意識就是人對自身的主體地位、主體能力和主體價值的自覺意識，以及在此基礎(chǔ)上對外部世界和人自身自覺認識和改造的意識。主體意識是人的自主性和創(chuàng)造性的一種觀念表現(xiàn)?！雹谠诙嘣幕臎_擊下，當代大學生接受到了更多豐富的信息，視野得到了拓展，在接觸不同價值觀念、感受不同文化差異的過程中，當代大學生自主獨立意識、自主選擇意識明顯增強。他們愿意表達自己的觀點，追求人格獨立，追求自主平等。與大學生主體意識的增強相比，由于自身、社會、家庭等方面的原因，大學生的道德認知與道德行為存在脫節(jié)現(xiàn)象。一方面，大學生的道德認知水平較高，普遍認同主流道德價值觀念，但另一方面，由于受到個人實踐經(jīng)驗和道德判斷能力的局限，大學生道德選擇行為往往表現(xiàn)出模糊性和不確定性。對于一些道德問題不能判定孰是孰非，存在盲目從眾的心理和行為，沒有一個規(guī)范的道德準則以及底線。

（二）道德取向不斷增多，道德判斷能力不強

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，多元的思想觀念、生活方式、道德取向不斷涌入我國。中華民族的傳統(tǒng)道德準則、市場經(jīng)濟下的道德價值標準以及西方外來的各種道德價值取向多元并存。大學生作為新時代文化傳播、交流、發(fā)展的主體，不斷地認識和接觸這些不同的道德價值取向，面對道德準則越來越多，道德選擇越來越復雜的社會環(huán)境，大學生的道德判斷能力不強的問題就顯得尤為突出。大學生在面對道德認知和現(xiàn)實存在的巨大反差時，由于道德判斷的標準多元化，是非、善惡、美丑、榮辱等界限模糊，不能將事實判斷和道德判斷有效結(jié)合，僅停留在感性認識和自我立場上判斷。

（三）道德選擇不斷增多，道德意志力較為薄弱

在多元文化的背景下，多種道德思想和多元價值評價標準為大學生提供了更多選擇自己的思想觀念、道德準則的機會。由于年齡相對較小，社會實踐經(jīng)驗不夠豐富，大學生對自己的道德選擇缺乏獨立思考的能力，在“金錢至上”追求物質(zhì)享受的觀念影響下，大學生的道德意志力變得薄弱甚至缺失，在面對各種誘惑和丑惡行為時，道德意志時而堅定，時而動搖。如一些大學生過分與同學攀比，把消費能力的高低作為衡量身份的標志，瘋狂追求名牌，缺乏正確、理智的消費理念。還有的大學生知道不能亂丟垃圾，但看到別人扔了，自己也就跟著扔了；在公交車上也知道要給老人讓座，可是在經(jīng)過思想斗爭之后還是沒有讓座。

二、當代大學生道德選擇能力現(xiàn)狀的原因分析

大學生的道德選擇能力是多因素綜合作用的結(jié)果。對于當前的狀況，我們可以從社會、高校以及大學生自身三個方面進行分析透視。

（一）多元文化社會背景的影響

我國正處于社會全面轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟組成和利益主體多元化，社會生活方式多樣化，人們的傳統(tǒng)價值觀念也被打破，舊的道德體系逐漸解體，傳統(tǒng)的道德觀念和外來的多樣的道德觀念相互影響，進而影響著大學生的道德觀念的形成和進行道德行為的選擇。對于單一的道德價值觀念，大學生不需要做辨別和選擇，但是當面對多元的道德價值文化，道德選擇增多，大學生就出現(xiàn)了選擇困惑。這些不同的道德價值觀念，使大學生習慣已久的道德信念、善惡觀念都受到了沖擊，導致大學生在面對道德問題時缺乏分析、判斷和選擇的統(tǒng)一標準。另外，大眾文化以及社會輿論也給大學生的道德選擇能力帶來了一定的影響。信息多元化社會，大學生所受到的道德引導來自于各種途徑，不單單局限于老師、父母的言傳身教，還有很多不知道正確與否的大眾文化和輿論信息也左右著大學生的道德判斷。隨著社會多元化的不斷加強，大眾文化在多種價值觀念的影響下呈現(xiàn)出較差的狀態(tài)，很多種不良道德行為和道德取向存在于大眾文化中，對社會道德環(huán)境產(chǎn)生了消極的影響，對于正在成長的大學生而言，大眾文化對其成長有一定的影響，尤其是給大學生帶來的負面影響不可小覷。社會輿論對大學生的道德引導也是雙向的，它對社會不良現(xiàn)象的過度披露，對非主流價值觀念的過分推崇等等都會對大學生道德選擇產(chǎn)生不好的影響。

（二）高校道德教育的影響

傳統(tǒng)的高校道德教育“灌輸”式教育的痕跡較為明顯，過多強調(diào)理論的灌輸，教育內(nèi)容過于抽象，脫離實際，這就往往會造成學生知行脫節(jié)。許多學生在犯錯誤時都是“明知故犯”，或者是一念之差，這是因為學到的都是道德理論知識，并沒有轉(zhuǎn)化成為道德主體的行動指南，解決不了大學生在日常生活中遇到的道德選擇問題。另外，高校道德教育重視了教育者的主導作用卻忽視受教育者的主體地位，教育者往往都是進行單向灌輸，缺乏與學生的雙向交流，在教育中沒有充分發(fā)揮學生的主觀能動性，學生的道德認知與選擇能力被忽視，學生缺乏對道德規(guī)范的深刻理解和把握，在遇到觀念碰撞及價值沖突時，依舊不能做出正確的道德選擇。

（三）大學生自身因素的影響

當代大學生道德認知模糊、道德意志力薄弱、道德選擇能力不強，除了社會、學校教育等外在原因，還有大學生自身的內(nèi)部原因。首先，大學生的心智不夠成熟。大學生的心理特征具有不成熟性，生活閱歷較淺，對待新事物總是充滿好奇心。這種不成熟性會造成他們在道德認識上的局限，很容易被事物的外表所蒙蔽，不能客觀理性地看待事物，容易受到不良信息和不健康思想的侵襲，道德判斷能力比較薄弱。其次，大學生從眾心理嚴重。大學生的道德觀念尚未成熟，在面對道德沖突時，很容易將大眾的道德選擇和道德判斷作為自己的道德標準，這樣的盲目從眾讓大學生喪失了道德責任感，并對一些不道德的行為產(chǎn)生包容心態(tài)。如對考試作弊、遲到曠課、學術(shù)造假等現(xiàn)象覺得習以為常，這種從眾心態(tài)嚴重弱化了大學生的道德選擇能力。再者，大學生道德觀念淡化。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，人們的價值觀念也受到了沖擊，更傾于物質(zhì)方面的追求，卻減少了對道德和精神上的關(guān)注。道德觀念在大學生心中的份量越來越小，他們更愿意去學習知識技能，考取職業(yè)證書，以便以后可以在就業(yè)競爭中占得優(yōu)勢。對于不良的行為和現(xiàn)象他們更多表現(xiàn)出“事不關(guān)己”、“無力改變”的消極態(tài)度，這種態(tài)度也不利于大學生道德選擇能力的提升。

三、當代大學生道德選擇能力的培養(yǎng)路徑

道德影響社會的一個重要手段就是培養(yǎng)人的擇善去惡的能力，做出符合道德標準的選擇。道德選擇對學生主體來說是極為重要。所以必須從各種途徑提高大學生的道德選擇能力

（一）優(yōu)化社會環(huán)境，弘揚時代主旋律

大學生的成長過程本身就是一個社會化的過程，大學生的道德選擇能力培養(yǎng)跟社會環(huán)境、社會文化有著密不可分的關(guān)系。要加大文化建設(shè)的投入，努力形成良好的社會文化環(huán)境，弘揚社會主義核心價值觀，使大學生少受不良價值觀念的影響，樹立正確的價值觀念。充分利用公共文化設(shè)施宣傳道德文化知識，潛移默化的影響大學生的道德認知，促進大學生道德能力的培養(yǎng)。此外，還要強化對社會輿論的引導。社會輿論對大學生的道德選擇起到一定的導向作用，正確的社會輿論能夠促進大學生做出正確的道德判斷從而進行正確的道德選擇。可以通過主流媒體傳播社會正能量，倡導正確的道德信念、價值觀念和道德規(guī)范，形成良好的社會風氣，從而促進大學生道德選擇能力的培養(yǎng)。

（二）加強道德教育，促進大學生的道德認同與實踐

在多元文化的背景下，高校傳統(tǒng)的德育理念和內(nèi)容需要不斷的更新和完善，優(yōu)化以往的教育模式，緊跟時代步伐，這樣才能更好的培養(yǎng)大學生的道德選擇能力。首先，要重視學生的主體地位。大學生道德選擇能力的培養(yǎng)，必須由大學生作為道德主體來參與，老師所進行的道德教育必須通過學生的積極參與才能發(fā)揮作用，要為大學生創(chuàng)造出平等、開放、互動的教育方式，使他們提高興趣，主動學習，面對道德問題可以自覺、理性的進行思考判斷和選擇，積極踐行道德規(guī)范。

其次，注重道德實踐教育。以往的道德教育模式只是讓學生的道德認知停留在空想狀態(tài)，深化不到內(nèi)心深處，所以必須要加強道德實踐。如開展社會調(diào)查、社團活動、暑期社會實踐、青年志愿者活動等等，讓學生在參與道德實踐的過程中，把抽象的理論知識具體化，深化對道德的認識，豐富自己的社會經(jīng)驗，增強道德判斷能力，提高道德選擇能力。

（三）提高大學生培養(yǎng)自我道德選擇能力的自覺性

大學生作為道德選擇的主體，個人道德選擇能力的培養(yǎng)離不開自身的努力。只有大學生主動的根據(jù)自己的意志去進行道德判斷、選擇，而不是迫于外在的壓力，這樣才能形成自主的道德判斷能力，為道德選擇能力的培養(yǎng)鑒定基礎(chǔ)。所以要充分調(diào)動大學生的主動性、自覺性，使培養(yǎng)大學生道德選擇能力達到事半功倍的效果?！暗赖轮黧w是具有自我意識的個體，他能夠認識到自己既有的道德水平和將要達到的水平，認識到兩者之間的差距，并想辦法縮小這種差距，使自身道德得到發(fā)展。具體地講，要實現(xiàn)道德水平由低到高的轉(zhuǎn)化，主體首先必須自我肯定，即意識到已有的道德發(fā)展結(jié)果，將其作為道德進一步發(fā)展的出發(fā)點，而后再通過不斷地自我否定，即不滿足于既有的道德發(fā)展結(jié)果，并對照較高的道德理想目標，去努力實現(xiàn)道德水平的發(fā)展?！雹圻@表明大學生在學習道德觀念，樹立道德信念的過程中要不斷的進行自我肯定以及反思，提高分辨是非的能力，調(diào)整和改進自己的道德標準，從而促進道德選擇能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

在當今多元文化背景下，多種道德價值標準相互沖突，擁有良好的道德選擇能力顯得尤為重要。大學生作為未來社會主義建設(shè)的主力軍，他們的道德選擇能力更需要被關(guān)注。這就要求我國高校德育工作不能僅著重于道德理論知識的灌輸，還要加大對大學生道德選擇能力的培養(yǎng)。使大學生擁有良好的道德素養(yǎng)、正確的道德認知，獲得道德自律，提升國民的整體道德水平，進而推動社會精神文明的發(fā)展。

（作者單位：武漢工程大學馬克思主義學院）

基金項目：武漢工程大學研究生教育創(chuàng)新基金項目《大學生道德選擇能力的培養(yǎng)研究》

項目編號：CX2015134

注釋：

①何建華.道德選擇論[M].浙江人民出版社，2000：7.

②張建云.試析主體意識的內(nèi)涵[J].天中學刊，2002，6.

③孫曉麗.道德選擇：道德主體自身發(fā)展的需求[J].當代教育科學，2003，8.

參考文獻：

[1]何建華.道德選擇論[M].浙江人民出版社，2000：7.

[2]張建云.試析主體意識的內(nèi)涵[J].天中學刊，2002，6.

[3]孫曉麗.道德選擇：道德主體自身發(fā)展的需求[J].當代教育科學，2003，8.

[4]蔡志良.道德能力論[M].中國社會科學出版社，2008.