村里孩子應(yīng)該上什么樣的幼兒園，似乎從沒有被認(rèn)真考慮。在老百姓的認(rèn)知方面，為了“不落伍”，村里孩子應(yīng)該和城里孩子接受一樣的幼兒啟蒙教育。至于專家提及的鄉(xiāng)土文化、生態(tài)文明、人文關(guān)懷等，似乎還沒有進(jìn)入他們的視野。

這怪不得農(nóng)民。多少年來，基礎(chǔ)教育的“城市化”傾向一直在引導(dǎo)并形塑著鄉(xiāng)村。數(shù)量龐大的農(nóng)村幼兒園在教學(xué)內(nèi)容、方式和方向上，與城里的幼兒園并無太大差異。無論是進(jìn)行早期藝術(shù)教育，還是為上小學(xué)作準(zhǔn)備，其目標(biāo)只有一個，那就是更加注重智力開發(fā)與技能修習(xí)。特別是在巨大升學(xué)壓力下，這種趨同化的情形就更顯得突出。可以說，鄉(xiāng)村家長的壓力一點(diǎn)也不遜色于城里的家長。

以“升學(xué)”為主導(dǎo)的農(nóng)村學(xué)前教育，給農(nóng)村孩子帶來諸多不良后果。一方面，農(nóng)村孩子開發(fā)得再早，囿于整體教育水平限制，難以跟得上城里的同齡人，甚至還可能因?yàn)檫^早施壓導(dǎo)致孩子厭學(xué)；另一方面，在盲目追趕中，農(nóng)村孩子沒有掌握很多原本應(yīng)該掌握的知識。

鄉(xiāng)土就在身邊，孩子們卻找不到進(jìn)入的門徑，鄉(xiāng)村也因?yàn)槿狈α巳说幕顒?、參與而日漸凋敝，這都是這些年實(shí)實(shí)在在發(fā)生的事情。這樣的變化還在持續(xù)加劇，最終，或?qū)⑴囵B(yǎng)出一個無根的人群——無法融入城市，也回不到鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土社會。

華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項目的努力值得尊敬，但能否真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的再造，把孩子的根留住，還有待檢驗(yàn)。畢竟，在升學(xué)指揮棒主導(dǎo)下，在城市文化主宰一切的情況下，這種“親情、親自然、親鄉(xiāng)土”的教育模式，更像是一種孤獨(dú)的文化姿態(tài)，很難成為農(nóng)村學(xué)前教育的主流。

但無論如何，這樣的“三不”努力是一種積極的嘗試。它至少讓我們知道，學(xué)前教育可以有不同的路徑，也讓我們看到鄉(xiāng)土文化接續(xù)傳承的希望。這一努力也提醒時下的教育界：整齊劃一未必就是對的，教育可以有更多選擇。讓農(nóng)村的孩子們能夠扎根鄉(xiāng)土，對腳下的土地多一些認(rèn)知，也是有意義和有價值的。