張文娟

河北省正定縣正定學(xué)區(qū)西上澤小學(xué)

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談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

張文娟

河北省正定縣正定學(xué)區(qū)西上澤小學(xué)

受應(yīng)試教育思想的影響，以往的思想品德教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生接受學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏主動(dòng)精神與活力，易產(chǎn)生厭學(xué)心理。在《品德與社會(huì)》課教學(xué)中，要模擬實(shí)踐、走進(jìn)學(xué)生生活，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式，給學(xué)生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開放式、對(duì)話式的、活動(dòng)化的教學(xué)策略。

品德與社會(huì)；實(shí)踐教學(xué)

在小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，不僅要通過課堂完成教學(xué)任務(wù)，在生活中也要處處有教育，時(shí)時(shí)有教育，這樣才能不斷提高《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、角色扮演，引發(fā)共鳴

在思想品德課上，若教學(xué)一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，則可讓學(xué)生自己扮演課文中的角色，表演整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵，這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段，就可以讓學(xué)生扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為行動(dòng)并外顯出來。

二、構(gòu)建模擬實(shí)踐活動(dòng)

知行結(jié)合教學(xué)中，我有目的地讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，用學(xué)生親身的實(shí)踐去鞏固道德認(rèn)識(shí)，去規(guī)范自己的言行，促進(jìn)知行統(tǒng)一。教學(xué)《禮貌待人暖人心》一課時(shí)，學(xué)生知道禮貌待人的意義后，我讓學(xué)生回答這樣幾個(gè)問題：在與別人交談時(shí)，應(yīng)注意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時(shí)，應(yīng)注意什么禮節(jié)？在集會(huì)時(shí)，應(yīng)注意什么禮節(jié)？學(xué)生發(fā)言回答鞏固了禮貌待人的規(guī)范。這種規(guī)范不能只停留在口頭上，書面上，還必須以此來規(guī)范自身的實(shí)踐。于是我又設(shè)計(jì)了一情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬表演。如“把你的幾位同學(xué)介紹給你的朋友，”讓學(xué)生扮演不同的角色，按禮貌待人的要求去做。學(xué)生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景，還調(diào)動(dòng)了原有的積累，使學(xué)習(xí)的“禮貌用語”和“禮貌動(dòng)作”更為豐富。思想品德課的模擬實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，這種“做中學(xué)”的方式有一定的模式讓表演者重復(fù)地做，也為其他同學(xué)提供了示范和榜樣，促進(jìn)兒童有“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為自己活動(dòng)，不是自發(fā)形成的，它離不開教師的引導(dǎo)。教師將富有情趣、廣受歡迎的手段、方式等遷移到思想品德課教學(xué)中，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起求知欲望和探索精神，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了《品德與社會(huì)》課的實(shí)效性。

三、組織辯論，深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國際大專辯論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來一個(gè)陌生人對(duì)小紅說：‘我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？’小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)。在對(duì)抗辯論中，學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情都可能暗藏危險(xiǎn)，不要忘了撥打“心中的110”，從而提高道德思辨能力和認(rèn)知水平。

四、課程學(xué)習(xí)要走進(jìn)生活

品德來源于社會(huì)生活，是“學(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實(shí)現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實(shí)踐證明：教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念越易被學(xué)生認(rèn)同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。教學(xué)實(shí)踐告訴我，實(shí)施品德與社會(huì)課程，其中非常重要的一點(diǎn)就是讓課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活區(qū)，達(dá)到教學(xué)內(nèi)容的生活化。在教育內(nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標(biāo)，不拘泥教材，讓德育走進(jìn)社會(huì)生活，讓社會(huì)生活走進(jìn)課堂。因此，在教學(xué)品德與社會(huì)課程時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材中的材料，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補(bǔ)充一些現(xiàn)實(shí)生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。提倡課程內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡單翻版，教師要注意課程內(nèi)容既要來源于生活，又要高于學(xué)生的生活，不能將教育內(nèi)容完全等同于生活。

我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到新課程關(guān)注的是每一個(gè)兒童的成長，情感認(rèn)知多于知識(shí)認(rèn)知，作為教師，我們不僅僅是讓學(xué)生在課堂上明白幾個(gè)道理這么簡單，而是要讓他們通過學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》課，轉(zhuǎn)化為孩子們一種內(nèi)在的社會(huì)傾動(dòng)力，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人?！镀返屡c社會(huì)》作為一門綜合課程，作為一門緊密聯(lián)系生活的課程，作為一門打破傳統(tǒng)的課程，在如何搞好課堂教學(xué)的研究上還有廣闊的天地，還大有作為，這需要我們大家共同進(jìn)一步努力探討。

[1]趙連紡.淺談小學(xué)品德與社會(huì)課的有效教學(xué)[J].中華少年.2015(24).