傅書華

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遙望“背影”時(shí)的言說(shuō)

傅書華

1

年逾八十的王中玉老師憶寫自己一生的《詩(shī)憶人生》的文稿，放在案頭已經(jīng)有一段時(shí)間了，我常常望著這沓文稿出神。

王中玉老師是我讀晉東南師專時(shí)的古典文學(xué)老師，他以自己八十年中不同人生時(shí)段寫的詩(shī)——主要是古典詩(shī)詞為主體，配以對(duì)這些人生時(shí)段的回憶文字，構(gòu)成了對(duì)自己八十年生涯的回憶，交付出版社出版，囑我這個(gè)做學(xué)生的為之寫序，這再次讓我感到了誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

說(shuō)“再次”是因?yàn)槲业睦蠋熈悍e榮，也是在年逾八十時(shí)，在出版憶寫自己教學(xué)生涯人生經(jīng)歷的《誨學(xué)雜集》時(shí)，囑我作序，曾讓我誠(chéng)惶誠(chéng)恐多日，難以落筆。

此次感受依然。

說(shuō)“難以落筆”，是我的實(shí)情。

按說(shuō)即使是學(xué)生為老師的大著作序，以常規(guī)，其間寫寫學(xué)生與老師的求學(xué)經(jīng)歷，寫寫學(xué)生對(duì)老師的敬重與憶念之情，寫寫學(xué)生對(duì)老師筆下所記的感受與稱譽(yù)，也應(yīng)該是不難的，但我卻不想依此常規(guī)。我在為梁積榮老師《誨學(xué)雜集》所作序《那一代北大人》中曾談了讓自己為此“誠(chéng)惶誠(chéng)恐”的原因：如果說(shuō)，1980年代的中國(guó)，是一個(gè)通過文學(xué)與文學(xué)批評(píng)來(lái)承載民族文化思想的“文學(xué)的時(shí)代”，那么，近二十年來(lái)，則是一個(gè)通過“史實(shí)”來(lái)承載民族文化思想的“史學(xué)的時(shí)代”——因了現(xiàn)實(shí)種種“真問題”，試圖用新的史料來(lái)構(gòu)成對(duì)舊的價(jià)值構(gòu)架所“遮蔽”的“敞開”與“澄明”并進(jìn)而達(dá)到對(duì)舊的價(jià)值構(gòu)架的“顛覆”。因之，這樣的“史實(shí)”是“有思想的學(xué)術(shù)”，是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)有批判鋒芒的“歷史”，也是新舊價(jià)值體系斷裂時(shí)學(xué)界所依仗的學(xué)術(shù)研究范型。正因此，近些年來(lái)，或許也是因?yàn)樽约簳r(shí)時(shí)被人稱為“學(xué)人”之故，所以，出于對(duì)自身的認(rèn)識(shí)之需，自己近些年來(lái)是每每或遙望或凝視前幾代學(xué)人的“背影”，而在凝神前一代學(xué)人的背影時(shí)，在回望與前一代學(xué)人交往的情形時(shí)，自己常常與朱自清先生在《背影》中所發(fā)出的感嘆產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴：“我現(xiàn)在想想，那時(shí)實(shí)在是太聰明了。”在那篇文字中，我還說(shuō)道：梁積榮、王中玉老師這一代知識(shí)分子，“作為與我們距離最近的一代學(xué)人，更多地以自己無(wú)文字記載的付出，承續(xù)了民族文明的鏈條，影響著我們的成長(zhǎng)，他們豐富的經(jīng)歷與中國(guó)的歷史進(jìn)程血肉相連，其中所蘊(yùn)藏的精神礦藏，是一筆寶貴的值得我們細(xì)細(xì)盤檢的財(cái)富，對(duì)他們重視與研究的不足，或許正是當(dāng)我們這一代學(xué)人，成為當(dāng)今學(xué)界的骨干力量之后，造成了學(xué)界亂象頻頻的主要病源之一”。要而言之，我是想通過他們筆下所體現(xiàn)的他們這一代中的“個(gè)體”身影，追蹤他們這一代人的歷史“蹤跡”，并以此表達(dá)對(duì)他們敘寫自己血肉豐滿的人生真實(shí)經(jīng)歷的尊重。古詩(shī)云：“近鄉(xiāng)情更怯”，我現(xiàn)在也是，與老師越“近”，越是“情更怯”，更何況還有那尋覓他們這一代“蹤跡”之難的難度呢。

我的父親，一生坎坷，其間所蘊(yùn)含著人生“密碼”時(shí)代“密碼”；我的身上，因?yàn)榱魈手难?，?duì)我人生的影響，每每讓我長(zhǎng)夜難眠。他年逾八十時(shí)，我曾經(jīng)發(fā)誓要寫出我眼中的“父親”，寫出“父親”的“背影”，但遲至今天，了無(wú)一字，難以落筆，亦蓋因“情怯”而“難”也。

但王老師的大著馬上就要出版了，師命難違，我還是先把自己讀了他的這本大著之后的感想寫出來(lái)，雖然零碎且不成熟。

2

雖然師生一場(chǎng)，但我對(duì)王老師的人生經(jīng)歷其實(shí)并不了解。打開他的這本憶寫其人生經(jīng)歷的大著，首先讓我非常驚異的，是他小的時(shí)候所受到的古典詩(shī)詞的熏陶。三歲時(shí)，口耳相傳，居然能夠背誦岳飛的《滿江紅》。六七歲入私塾時(shí)的教材是《古文觀止》，那個(gè)時(shí)代類似今天中學(xué)堂的考試，居然是背誦一百首詩(shī)一百篇古文，而對(duì)對(duì)子，練習(xí)古典詩(shī)詞、古文寫作，更是王老師那一代人少兒時(shí)代的必做功課：如王老師批作文中的句子“不久間而感慨系之矣”，評(píng)語(yǔ)：“‘不久間’非文言，應(yīng)用‘不旋踵間’”，類似這樣的事例及王老師少兒時(shí)代寫的古典詩(shī)詞，王老師在大著中多有記載。我想說(shuō)的則是，正是這樣的古典詩(shī)詞古文的教學(xué)與訓(xùn)練，不僅僅使王老師這一代人，還有著相當(dāng)?shù)墓诺湮幕墓Φ祝匾?，是因?yàn)檫@些古典詩(shī)文，是千年中國(guó)文化的載體，從而使中國(guó)文化的文脈、精血、風(fēng)貌、神韻，在王老師這一代人身上還不曾全然中斷，至于我輩一代，則并非如此了。

王老師在大著中記寫其幼小時(shí)：“我大舅父是讀過些古書的農(nóng)村知識(shí)人，我稍長(zhǎng)去他家，他把‘連四紙’的藏書《封神演義》《東周列國(guó)志》拿給我看，并背誦開篇詞：道德三皇五帝，功名夏后商周；英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過手！青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘；前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。我聽了似懂非懂，但其音韻鏗鏘，悅耳動(dòng)聽，似乎比當(dāng)時(shí)新學(xué)讀的‘小貓?zhí)?，小狗跑’要有意思?！?從表面看，“五四”之后新學(xué)教育，在少兒教學(xué)時(shí)，所教授的“小貓?zhí)」放堋?，小孩子們是容易懂的，也似乎是符合小孩子的天性的，舊學(xué)教育中，讓小孩子們死記硬背那些“似懂非懂”的古典詩(shī)文，是違背小孩子們的天性的。其實(shí)不然。誠(chéng)如王老師所說(shuō)：古典詩(shī)文“其音韻鏗鏘，悅耳動(dòng)聽”，更重要的，是在這“音韻鏗鏘，悅耳動(dòng)聽”的形式中所傳遞出的中國(guó)文化的“神韻”的內(nèi)容，讓小孩子們感覺比新學(xué)中的那些歌謠“要有意思”，且在這“有意思”中，讓小孩子們?cè)跐撘颇δ咳静恢挥X中，受到了中國(guó)文化的浸染與熏陶，讓小孩子們受到了比新學(xué)教學(xué)更富有深度與內(nèi)容的教育。

從表面看，小孩子們?cè)谡b讀古詩(shī)文中，并不解其意，其實(shí)不然。中國(guó)認(rèn)知世界的方式，本來(lái)就是整體的感知的混沌的直觀的，這特別體現(xiàn)在古詩(shī)文中，所以，中國(guó)古代詩(shī)文教學(xué)中，向來(lái)就有并不講解而是靠吟誦來(lái)讓人學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的傳統(tǒng)。在王老師對(duì)自己少兒學(xué)習(xí)生活的記寫中，我們也每每能看到這一點(diǎn)。譬如他的老師對(duì)李商隱《錦瑟》一詞的教授就是如此。

西哲所說(shuō)的“語(yǔ)言是存在的家園”一向?yàn)榇蠹宜熘?。中?guó)文化的精魂在古代詩(shī)文中有著最為凝練傳神的體現(xiàn)，但凡白話文寫得好的人，一般都有著較好的古典詩(shī)文的功底。冰心曾說(shuō)，好的文章，不能太順暢，要有一點(diǎn)“澀”。所謂有點(diǎn)“澀”，其實(shí)就是要有點(diǎn)古典詩(shī)文的凝練性。回到西哲所說(shuō)的“語(yǔ)言是存在的家園”這句話上來(lái)，古典詩(shī)文之于人的成長(zhǎng)，實(shí)在并不僅僅是一種文學(xué)知識(shí)的習(xí)得，而是一種文化人格的浸染與形成，正如沒有古典詩(shī)文的功底，白話文難以精彩一樣，沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化人格的傳承，中國(guó)現(xiàn)代文化人格也難以堅(jiān)實(shí)。

如前所說(shuō)，中國(guó)文化的文脈、精血、風(fēng)貌、神韻，在王老師這一代人身上還不曾全然中斷，至于我輩一代，則并非如此了。

3

王老師這一代人，飽經(jīng)政治斗爭(zhēng)的磨難。殘酷的政治斗爭(zhēng)，往往誘發(fā)人性中惡的因素，惡化人際關(guān)系中正常的隔閡，最終壞人心性，給人造成精神品格的殘缺、扭曲與病態(tài)，我們?cè)谕趵蠋熕泴懙膲仃P(guān)中學(xué)在政治斗爭(zhēng)年代中的各種人事中，就能夠看到這一點(diǎn)。以毒攻毒，以惡抗惡，往往為世人所認(rèn)可，并因之給了“毒”“惡”以合法性的認(rèn)可，循環(huán)沿襲，令人可怖。

但是，我在王老師這一代人身上，也看到了令人充滿希望的另一點(diǎn)，那就是，厄運(yùn)、傷害并不僅僅會(huì)給人帶來(lái)仇恨，還會(huì)給人帶來(lái)愛心。

王老師幼年因家貧無(wú)力上學(xué)而告貸于昔日曾對(duì)之有恩澤之人，但未料想這曾受王老師家恩澤之人，卻在僅僅舉手之勞之時(shí)，對(duì)王老師的求告并不施以援手；王老師為此又告貸于自己家的至親胥家，“胥家借給我這筆學(xué)費(fèi)原本沒什么困難，可他們一毛不拔，只知攢錢買土地、光宗耀祖”，從而讓幼小的王老師的心靈備受傷害，飽嘗了世態(tài)炎涼的滋味。但當(dāng)王老師自己有能力時(shí)，卻對(duì)胥家后代不厭其煩地屢屢給以幫助?！鞍疡慵腋呖悸浒癫痪玫膬鹤哟喝拥介L(zhǎng)治學(xué)藝。其間他多次跑回家，我又多次把他叫出來(lái)。1988年我調(diào)北京中國(guó)政法大學(xué)，又接他出來(lái)在北京參加了廚師培訓(xùn)班，學(xué)成就業(yè)?！蹦悄康?，“就是不希望自己當(dāng)年求學(xué)道路上的困窘再發(fā)生在下一代身上”。

不論是以德報(bào)怨，還是在自己也處于困窘之時(shí)卻仍然盡力去幫助身邊更為困窘之人，抑或是在自己“功成名就”之后，不忘仍舊貧困的家鄉(xiāng)友人后代，還是在政治年代，盡力去幫助受政治排擠的學(xué)生，類似事例，我在王老師身上看到了許多。

其實(shí)，我也是其中之一。2004年，我博士畢業(yè)，意外地接到了久未通音訊的王老師給我的電話。那時(shí)，王老師早已在中國(guó)政法大學(xué)工作，我也早已調(diào)到太原師范學(xué)院任教，我們從共同工作過的晉東南師專分手多年了。王老師在電話中囑我去京見他，并言及希望我能去北京任教，他可費(fèi)心為我廣為聯(lián)系，而去北京任教，無(wú)疑是我的一個(gè)夢(mèng)想——我的出生地就是北京，后來(lái)，父親被發(fā)配到山西，北京就成了遠(yuǎn)不可及的“他處”了。但我因幼小時(shí)，家庭在政治斗爭(zhēng)中家破人亡，四處漂泊，早已懦弱成性，又因所在學(xué)校正被教育部教學(xué)評(píng)估，而自己又在系里任職，所以，雖然王老師在北京為我費(fèi)心奔走，我自己卻安于一隅，終于有負(fù)王老師的好意。但王老師對(duì)我的熱心幫助，我卻時(shí)時(shí)銘記在心。

王老師盡管自己也頗多不公遭遇，但卻無(wú)論自己身處何境，總是無(wú)私無(wú)償?shù)乇M可能地幫助他人，這每每讓我感動(dòng)。這感動(dòng)，不是在一般的道德倫理層面，更不是因?yàn)閭€(gè)人原因，而是讓我看到了，從斗爭(zhēng)、傷害、扭曲、病態(tài)中走過來(lái)的一代人，他們的身上仍然保持著健康的愛的情懷，并且用愛去回應(yīng)時(shí)代的變遷，而這愛，也將成為時(shí)代變遷中的一種時(shí)代性的品質(zhì)。

王老師的這種愛的品格，其來(lái)有自，并非空中抽象，這就是中國(guó)民間的土壤與力量。譬如王老師記寫中的大公的故事，他的岳母的為人等等?？谔?hào)可以飛舞，格局可以變換，但民間的土壤卻如大地一般的堅(jiān)實(shí)寬廣。

4

王老師是四川人，但他一生最為重要的時(shí)代卻是在山西度過的，他為山西教育做出了自己的貢獻(xiàn)，其中的一個(gè)重要體現(xiàn)就是壺關(guān)中學(xué)的高六班，這在王老師的記寫中已很詳細(xì)，我不再贅述。我想說(shuō)的是，以我所略略熟悉的山西長(zhǎng)治一帶為例，在1960到1980年代，山西長(zhǎng)治各縣的中學(xué)，因各種原因，多有一批畢業(yè)于非山西高校的非山西籍的老師在任教，譬如王中玉老師就是其中一個(gè)。我在晉東南師專中文系讀書時(shí)，所在系的老師也多是非山西高校畢業(yè)的非山西籍的老師。他們給山西的教育帶來(lái)了一種異質(zhì)性文化的影響，并通過這種影響，影響著學(xué)生們的精神成長(zhǎng)。但到了我這一代人，譬如我所在的高校中文系，老師多為本地人，雖然畢業(yè)于外省。譬如長(zhǎng)治各縣的中學(xué)，老師也多為本地人，甚至多為本省高校畢業(yè)的本省人。這是一種退化。雜交產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)，異質(zhì)沖突才能發(fā)展，近親結(jié)緣，同質(zhì)融合，往往會(huì)弱化成長(zhǎng)的活力。因此，我非常欣賞王中玉老師青年時(shí)代獨(dú)自來(lái)到壺關(guān)的豪情：“匹馬太行山，秋風(fēng)月夜寒。遙知倚門望，千里寄書還?！蹦鞘悄且淮说暮狼椤，F(xiàn)今時(shí)代，向上流動(dòng)的豪情蓬勃，向下流動(dòng)的豪情不再，這多少讓人感到遺憾。

5

我注意到，王老師越到晚年，其詩(shī)特別是古典詩(shī)詞寫得越多。我還覺得，王老師對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛與寫作，其少兒時(shí)代與人生晚年，這人生的兩頭，可以交相輝映，王老師人生的中間時(shí)段，這人生中最富能力的時(shí)段，其古典詩(shī)詞寫作則相對(duì)顯得黯淡一些。王老師在《詩(shī)憶人生》一書中，對(duì)其少兒時(shí)代及晚年的詩(shī)詞寫作，所著筆墨也較多，似也可說(shuō)明這一點(diǎn)。何以然，頗值思量。

古典詩(shī)詞在中國(guó)新文學(xué)史上，是個(gè)很有意思的話題。中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的大家，一向是大力提倡、呼吁新文學(xué)的，但他們對(duì)古典詩(shī)詞卻又情有獨(dú)鐘。一方面，他們的古典詩(shī)詞都寫得很好，諸如魯迅、郁達(dá)夫等人，一方面，他們?cè)谒饺诵缘氖鲋?、交往、酬答、唱和時(shí)，又每每看重的是古典詩(shī)詞。緣何如此，不得而知。

古典詩(shī)詞在今日中國(guó)的重新勃興，也是一個(gè)值得研討的話題。各級(jí)官員紛紛以寫古典詩(shī)詞來(lái)相互標(biāo)榜，蔚然成風(fēng)；民間各種古典詩(shī)詞詩(shī)社如雨后春筍，一片生機(jī)；各種民間的古典詩(shī)詞賽事此起彼伏，對(duì)古典詩(shī)詞的吟誦之聲，更是響徹大江南北。這或可以稱之為現(xiàn)代化時(shí)代的古典詩(shī)詞復(fù)蘇，為何？何為？對(duì)此是驚嘆號(hào)與問號(hào)并置。

我對(duì)古典詩(shī)詞，十分陌生，所以，對(duì)古典詩(shī)詞在新文學(xué)中的現(xiàn)象，對(duì)古典詩(shī)詞在今日中國(guó)的重新勃興，對(duì)王老師的古典詩(shī)詞創(chuàng)作，均不敢妄加置評(píng)，但總覺得這里面潛藏著很多的有意味的內(nèi)容，特別是古典詩(shī)詞“這一有意味的形式”之于人生之于人生表達(dá)的關(guān)系，絕非偶然，堪值再三再四的體會(huì)。

詩(shī)到滄桑句便工。我對(duì)這“工”的理解是：對(duì)人生凝聚的深刻；對(duì)命運(yùn)理解的透徹；對(duì)感受表達(dá)的真切。王老師歷經(jīng)了時(shí)代的風(fēng)雨，又有著命運(yùn)的豐富，赤子的情懷，我盼望王老師的古典詩(shī)詞寫得越來(lái)越好，最美不過夕陽(yáng)紅。祝福王老師。

傅書華，1953年生，河北唐山人。1981年畢業(yè)于晉東南師專中文系。太原師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，山西重點(diǎn)扶持學(xué)科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向帶頭人，趙樹理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西作協(xié)全委會(huì)委員。著有論著《山西作家群論稿》、《蛇行集》、《從個(gè)體生命視角重讀十七年小說(shuō)》等。曾獲趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

責(zé)任編輯/白 琳 fairlady8388@163.com

散文