淺談湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿返拇龠M(jìn)和影響
2016-12-08 09:16范夏菲
戲劇之家 2016年24期
范夏菲
（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）
淺談湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿返拇龠M(jìn)和影響
范夏菲
（湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）
湖南花鼓戲作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其歷史悠久，曲調(diào)豐富且優(yōu)美動(dòng)聽，形式生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，表演樸實(shí)、明快，具有濃厚的地方民族特色和生活氣息。盡管湖南花鼓戲與我國(guó)民族聲樂存在許多不同，但它卻有利于促進(jìn)民族聲樂曲調(diào)創(chuàng)作的發(fā)展，同時(shí)，在演唱方法、歌詞創(chuàng)作、演唱表演等方面，也對(duì)民族聲樂作品的完善和技巧的提高產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
湖南花鼓戲；民族聲樂；成就；促進(jìn)；影響
湖南花鼓戲是湖南省的漢族戲曲劇種。由于流行地區(qū)不同而有長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、衡陽(yáng)花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、零陵花鼓戲等六個(gè)種類，每個(gè)種類的藝術(shù)風(fēng)格都各不相同。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，音樂曲調(diào)三百余支。湖南花鼓大筒、嗩吶、琵琶、笛子，以及鑼鼓等民族樂器是音樂伴奏的主要特色樂器。曲調(diào)活潑輕快，旋律流暢明快?；ü膽蜃鳛楹献罹哂绊懥Φ牡胤綉?，具有鮮明的地方特色、濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，它起源于載歌載舞的生活小戲和勞動(dòng)曲子，充分展示了湖南人民的辛勤勞動(dòng)和樸素生活。它的表演性、抒情性和藝術(shù)性,對(duì)我國(guó)民族聲樂的豐富與發(fā)展具有許多可鑒之處，我國(guó)許多知名湘籍歌唱家都得益于湖南花鼓戲藝術(shù)的浸染。
湖南花鼓戲以其柔美悅耳的演唱曲調(diào)、直白易懂的語(yǔ)言、靈活多變的表演形式、貼近生活的主題，深受廣大人民群眾的喜愛。由于將湖南花鼓戲引入音樂教學(xué)中，對(duì)于當(dāng)前的音樂學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)的影響。如湖南花鼓戲聲腔教學(xué)，是戲曲藝術(shù)類教學(xué)中的重要課程。在戲曲的“唱、做、念、打”四項(xiàng)基本功當(dāng)中，“唱”、“念”占兩項(xiàng)，是戲曲組成的重要部分，又是構(gòu)成具有獨(dú)特風(fēng)格的、許多不同的劇種的不要因素。而且要求將“聲、腔結(jié)合”引入聲樂的科學(xué)練聲方法中，以及視唱樂理的基本常識(shí)擴(kuò)大音樂涉獵面、提高音樂素養(yǎng)，用科學(xué)的聲樂發(fā)聲方法增強(qiáng)花鼓戲唱腔特點(diǎn)和潤(rùn)腔技巧，以激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)作能力。
一、湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿非{(diào)創(chuàng)作的促進(jìn)作用
湖南花鼓戲旋律自然、柔美，極大地突破了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的美學(xué)觀，促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂的發(fā)展。民族聲樂在繼承傳統(tǒng)戲曲、民族唱法的基礎(chǔ)上，借鑒了湖南花鼓戲演繹中的精華部分，構(gòu)建起了更為合理的民族唱法模式。湖南花鼓戲有其獨(dú)特的曲調(diào)特點(diǎn)，它根據(jù)湖南省地方方言的抑揚(yáng)頓挫來(lái)進(jìn)行曲調(diào)的推進(jìn)，使得方言的高低婉轉(zhuǎn)與曲調(diào)的高低保持在同一條水平線上。一般來(lái)說，DO、RE、MI、LA四個(gè)音的旋會(huì)圍著SO發(fā)生相應(yīng)的變化。在湖南花鼓戲的發(fā)展過程中，湖南的長(zhǎng)沙話口音促進(jìn)了花鼓戲的形成和發(fā)展，形成了獨(dú)具特點(diǎn)和民歌特色的宮調(diào)式和羽調(diào)式。其中，宮調(diào)式多強(qiáng)調(diào)六級(jí)音，而羽調(diào)式則強(qiáng)調(diào)七級(jí)音，在我國(guó)很多民族聲樂作品中都得到了廣泛地應(yīng)用。
例如，我國(guó)著名的湖南花鼓戲《劉?？抽浴罚?/p>
在這一段歌詞里，我們可以看到“我這里將海哥”這句的曲調(diào)走向和目前長(zhǎng)沙話的語(yǔ)調(diào)是基本一致的。而這段歌詞后面的對(duì)白中的曲調(diào)和長(zhǎng)沙的地方方言也是基本一致的。該段歌曲類似說唱，語(yǔ)調(diào)歡快活潑，充分地表達(dá)出兩個(gè)人結(jié)婚之后，雙雙回家的喜悅心情。同時(shí)，也表現(xiàn)出了湖南花鼓戲的曲調(diào)非常貼近生活，并且十分通俗，易于歌唱。
我國(guó)的民族聲樂作品充分借鑒了這一點(diǎn)，使歌詞朗朗上口，貼近生活的同時(shí)，又不失幽默風(fēng)趣。如《辣妹子》的創(chuàng)作者徐沛東先生曾說過，其創(chuàng)作該作品的靈感來(lái)自于長(zhǎng)沙話“辣妹子”的發(fā)音音調(diào)。這首歌以“l(fā)a-mi-sol”開始，然后逐漸展開，從而完成整首歌的創(chuàng)作。同時(shí)，由曲譜可以看出，《辣妹子》這首歌的基本曲調(diào)類似一個(gè)說唱音樂，給人們塑造出了一個(gè)潑辣的湖南妹子形象。
二、湖南花鼓戲?qū)γ褡迓晿返挠绊?/h2>
（一）在民族聲樂演唱方法方面
在多年的發(fā)展過程中，我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲演唱方法正向著多樣化的方向發(fā)展，如高位置、真假聲的混合、氣息穩(wěn)定等演唱方法?；ü膽虻难莩椒▌t是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱方法中的重要代表。例如，湖南花鼓戲的演唱中主要以吊嗓和喊嗓為主，低音是基礎(chǔ)，緊接著采用盤旋式的方法將高音喊上去。而吊嗓又在喊嗓的基礎(chǔ)上，配合相應(yīng)的樂器，加入了一些戲曲的表演元素，演唱者必須氣沉丹田，用丹田內(nèi)的力量，使得聲音向遠(yuǎn)方喊出，更為清晰和明亮。而我國(guó)的民族聲樂雖然吸收了很多西洋美聲唱法的技巧，音高上也是由低到高、循序漸進(jìn)，但是民族聲樂也吸收和借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱方法的精髓。湖南花鼓戲有較為獨(dú)特的潤(rùn)腔、行腔技巧與方法等，在演唱過程中經(jīng)常將波音、顫音技巧與高低腔全面結(jié)合起來(lái)。而不少民族聲樂作品就將顫音、滑音潤(rùn)腔、波音潤(rùn)腔等交替、混合使用。
此外，湖南花鼓戲的演唱過程中還運(yùn)用了打花舌等一些較為特殊的技巧。打花舌的應(yīng)用充分表達(dá)了演唱者內(nèi)心的喜悅之情，而我國(guó)的部分民族聲樂作品中也借鑒了湖南花鼓戲演唱中打花舌這一唱法，例如，在《誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好》等聲樂作品中，彈舌的技巧使得樂曲格調(diào)更為輕松、愉快，讓人耳目一新。
（二）在民族聲樂歌詞創(chuàng)作方面
我國(guó)民族聲樂在歌詞創(chuàng)造過程中吸收了湖南花鼓戲的優(yōu)良特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，湖南花鼓戲的歌詞藝術(shù)性地反映出人們生活的實(shí)際情況。而后期我國(guó)的民族聲樂作品就借鑒了湖南花鼓戲這一特點(diǎn)，使得民族聲樂的作品歌詞反映出了老百姓的生產(chǎn)生活，也充分驗(yàn)證了藝術(shù)來(lái)源于生活的道理，從而激發(fā)聽眾的情感，引發(fā)共鳴。如《八月十五月兒圓》《沒有強(qiáng)大的祖國(guó)，哪有幸福的家》等作品就生動(dòng)形象地反映出勞動(dòng)人民的生活場(chǎng)景。
第二，湖南花鼓戲中充分運(yùn)用了地方方言。都說音樂語(yǔ)言的系屬關(guān)系可以有效地反映出一個(gè)民族的祖源關(guān)系以及文化淵源關(guān)系。因此，在歌曲中合理運(yùn)用地方方言，有利于迅速營(yíng)造情境以及表達(dá)作者內(nèi)心的情感。例如，著名歌曲《瀏陽(yáng)河》，該歌曲中很多歌詞都用到了湖南的方言來(lái)發(fā)音，“瀏陽(yáng)河，彎過了幾道彎，幾十里水路，出了個(gè)什么人領(lǐng)導(dǎo)人民得解放”一句中，“河”、“路”、“出”、“個(gè)”就要唱成“huo、lou、qu、guo”。
第三，湖南花鼓戲中運(yùn)用了大量的語(yǔ)氣襯詞。所謂襯詞，就是指我們?nèi)粘５慕涣鬟^程中不經(jīng)意間說出的一些詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)并沒有什么實(shí)際的含義，是某個(gè)個(gè)體的語(yǔ)言發(fā)音習(xí)慣。但是，襯詞卻是歌曲構(gòu)成中的重要組成部分，也是歌曲的特色部分。湖南花鼓戲中常用到一些襯詞，同時(shí)也產(chǎn)生了很多意想不到的效果。襯詞的使用能夠進(jìn)一步凸顯歌曲的民族風(fēng)格和地方特色，從而進(jìn)一步襯托歌曲的意境，激發(fā)演唱者的內(nèi)心情感。我國(guó)民族聲樂中也運(yùn)用了大量的襯詞，例如，著名歌唱家龔琳娜的《咕嚕山歌》中“久不（啊子～嘎啦子～）唱歌（尖嚕嚕～）忘記歌呀，久不（啊子～嘎啦啦子～）洗衣尖（嚕?！┩洠ü緡Ｗ印┖印币痪渲校凹鈬！?、“ 啊子～嘎啦啦子～” 等襯詞的使用使得音樂所表達(dá)的內(nèi)容更生動(dòng)有趣，同時(shí)也使得歌詞充滿故事性和情節(jié)性，更具有吸引力。
（三）在民族聲樂演唱表演方面
湖南花鼓戲演唱主要包括“唱、念、做、打”四種基本功和“手、眼、身、步、法”五種主要的技術(shù)方法，在表演過程中對(duì)演員的任何招式要求都相當(dāng)嚴(yán)格，甚至是延伸?；ü膽虻难堇[強(qiáng)調(diào)歌曲演唱與表演合二為一，可以利用一些適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言來(lái)表達(dá)音樂作品的情感，而不同作品的表現(xiàn)方式不同。在湖南花鼓戲的學(xué)習(xí)過程中，教師通常會(huì)訓(xùn)練演員的眼神、手勢(shì)以及臺(tái)步等基本的技能，對(duì)身體的柔軟度、韌性以及協(xié)調(diào)性等也有較高的要求。而我國(guó)的民族聲樂中也充分運(yùn)用了這些特點(diǎn)，當(dāng)代民族聲樂表演中沒有“打”這個(gè)基本功，也沒有“步”和“法” 兩種技術(shù)方法，但是卻可以使用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感。同時(shí)，湖南的花鼓戲有利于幫助民族聲樂演唱者把握作品風(fēng)格。民族聲樂借鑒了湖南花鼓戲中融合地方民間小調(diào)和民間歌曲技巧等方法，這樣，肢體行動(dòng)的配合與唱功曲調(diào)等有利于演唱者把握民族聲樂作品的曲風(fēng)，從而將自己內(nèi)心的真實(shí)情感表現(xiàn)出來(lái)。
湖南花鼓戲與我國(guó)民族聲樂存在著密切的聯(lián)系，兩者之間相互作用，相互影響，又相互區(qū)別，各自獨(dú)立存在，在發(fā)聲、咬字以及唱、念、坐等方面又有相通之處，都是在一定的文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)形式，都是我國(guó)文化藝術(shù)中的瑰寶。然而隨著現(xiàn)代音樂與西方音樂的聯(lián)合沖擊，湖南花鼓戲和民族聲樂的發(fā)展在一定的程度上受到了阻礙。為此，我國(guó)的民族聲樂和湖南花鼓戲必須相互借鑒，尋找更為合理的發(fā)展路徑。相關(guān)人員應(yīng)將民族聲樂和湖南花鼓戲全面結(jié)合起來(lái)，取其精華、去其糟粕，在保持原有演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，努力發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的特色。同時(shí)，要做到與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，豐富原有的歌曲題材和內(nèi)容，吸收現(xiàn)代流行音樂的積極成分，吸引更多的聽眾。
我們必須重視中國(guó)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，采用積極的手段，幫助我國(guó)的民族聲樂、湖南花鼓戲等“藝術(shù)資產(chǎn)”有效地傳承與發(fā)揚(yáng)下去。相信未來(lái)，在各方的共同努力之下，我國(guó)的民族聲樂與湖南花鼓戲?qū)?huì)煥發(fā)新的活力，音樂藝術(shù)將會(huì)出現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的”繁榮景象。這有利于構(gòu)筑濃厚的文化藝術(shù)氛圍，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)都具有十分重要的意義。
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范夏菲，女，漢族，碩士研究生，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：民族聲樂。
J617.13
A
1007-0125(2016)12-0076-02
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