王明全

摘 要：《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。知識(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的。在有限的知識(shí)空間，可以運(yùn)用想象創(chuàng)造出無(wú)限的知識(shí)。由此可見發(fā)展學(xué)生的想象力很重要。在語(yǔ)文課堂上，教師如果能有效地激發(fā)學(xué)生的想象力，帶領(lǐng)學(xué)生在想象的空間自由翱翔，學(xué)生的創(chuàng)造性就能得以發(fā)展。這樣的語(yǔ)文課堂才充滿創(chuàng)新活力。

關(guān)鍵詞：思維能力 語(yǔ)文閱讀 想象力

想象是人類實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生的想象力。教師注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力 ，借以提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。學(xué)生處在科技突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，必須具有一種創(chuàng)新意識(shí)。因此，我們?cè)趥魇谥R(shí)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。

可以說(shuō)，“人類沒(méi)有想象 ，如同鳥兒失去了翅膀”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法在很多方面忽視了這一點(diǎn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、在朗讀課文時(shí)留給學(xué)生一片想象的天空

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生課堂朗讀少，老師范讀得多。因此，學(xué)生就很難理解文章，不能理解課文所表達(dá)的感情，就不可能有自己獨(dú)特的體驗(yàn)與感受。學(xué)生沒(méi)經(jīng)過(guò)自主探究，他們即使可以模仿老師，讀得聲情并茂，但他們真正理解了多少呢？充其量只是學(xué)到了一點(diǎn)“形”而已，真正的“神”卻領(lǐng)悟不出。針對(duì)這些，新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。在教學(xué)中，我要求學(xué)生讀書要做到三步：首先要求學(xué)生讀正確，讀流利；第二步則是讀出情感；第三則要讀出自己獨(dú)特的感受。這樣層層深入引導(dǎo)學(xué)生讀書，實(shí)現(xiàn)了師、生與文本，與作者心靈交流，這樣讀出來(lái)的聲音才不會(huì)空洞無(wú)物，矯揉造作。學(xué)生在有感情地朗讀中可以盡情發(fā)揮想象，用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界，用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……在這個(gè)無(wú)形無(wú)聲的世界里，每個(gè)人的看法可能不同，因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”但每個(gè)人的看法卻又都是深邃的，有鮮活生命力的，因?yàn)檫@不是別人強(qiáng)加給自己的，而是植根于自己內(nèi)心深處的。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀，或如小溪流水，叮叮咚咚；或如激流奔瀉，洶涌澎湃；或如置身桃園，鳥語(yǔ)花香，于人于己，誰(shuí)能說(shuō)這不是一種真正的享受呢？

二、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材只是文字的材料。如果不展開想象，出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，并不是生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去想象，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)縀。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”學(xué)生展開聯(lián)想與想象，可以看到了這樣一幅畫面：秋天的清晨，作者推開房門，看到院子里槐樹的落蕊鋪滿地，懷著欣喜而又好奇的心去踏，卻發(fā)現(xiàn)不像踏雪似的發(fā)出“吱嘎”的聲響，“氣味也沒(méi)有”。“一葉落而知天下秋”，心中悲涼陡生。借助想象，學(xué)生就可以走進(jìn)作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的特點(diǎn)。

三、在課文分析時(shí)留給學(xué)生一片想象的天空

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想象，架設(shè)橋梁，才會(huì)感到這是作者在用昀經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)昀豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生：作者為什么要寫小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題，有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極?！拔崞匏朗覊牟恍蕖?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學(xué)生的想象，不在中間做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到杜甫通過(guò)描寫本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦。

語(yǔ)文課堂教學(xué)不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。所以，教學(xué)過(guò)程中，盡可能地激發(fā)學(xué)生的想象力。但是需要注意的是“風(fēng)箏無(wú)論飛得多高，也需要一個(gè)牽線人”。在廣闊的天空中，教師就是這個(gè)牽線的，任它飛，但也要注意飛的方法、飛的姿勢(shì)。教師主要指導(dǎo)他們語(yǔ)言，讓表達(dá)更淋漓盡致，更活靈活現(xiàn)。如果兒童的想象偏離了正確的航線，教師就要及時(shí)把他引過(guò)來(lái)。這樣才能鍛煉創(chuàng)造能力，形成創(chuàng)新人格，使學(xué)生的作文別具一格。

生的想象是昀神奇的，他們心里流淌的聲音是昀動(dòng)聽的，哪怕語(yǔ)言不是很流暢，只要描繪了腦中閃現(xiàn)的靈感，那么語(yǔ)文課堂的想象翅膀一定會(huì)飛得更高、更遠(yuǎn)。