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讓高中語(yǔ)文課堂插上想象的翅膀

2016-12-07 14:57王明全
新教育時(shí)代·教師版 2016年31期
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文閱讀想象力思維能力

王明全

摘 要:《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí),發(fā)展思維能力,激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。知識(shí)是有限的,而想象力是無(wú)限的。在有限的知識(shí)空間,可以運(yùn)用想象創(chuàng)造出無(wú)限的知識(shí)。由此可見發(fā)展學(xué)生的想象力很重要。在語(yǔ)文課堂上,教師如果能有效地激發(fā)學(xué)生的想象力,帶領(lǐng)學(xué)生在想象的空間自由翱翔,學(xué)生的創(chuàng)造性就能得以發(fā)展。這樣的語(yǔ)文課堂才充滿創(chuàng)新活力。

關(guān)鍵詞:思維能力 語(yǔ)文閱讀 想象力

想象是人類實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生的想象力。教師注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力 ,借以提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。學(xué)生處在科技突飛猛進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì),必須具有一種創(chuàng)新意識(shí)。因此,我們?cè)趥魇谥R(shí)時(shí),要注意培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。

可以說(shuō),“人類沒(méi)有想象 ,如同鳥兒失去了翅膀”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法在很多方面忽視了這一點(diǎn)。因此,語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、在朗讀課文時(shí)留給學(xué)生一片想象的天空

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中,學(xué)生課堂朗讀少,老師范讀得多。因此,學(xué)生就很難理解文章,不能理解課文所表達(dá)的感情,就不可能有自己獨(dú)特的體驗(yàn)與感受。學(xué)生沒(méi)經(jīng)過(guò)自主探究,他們即使可以模仿老師,讀得聲情并茂,但他們真正理解了多少呢?充其量只是學(xué)到了一點(diǎn)“形”而已,真正的“神”卻領(lǐng)悟不出。針對(duì)這些,新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為,應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考。在教學(xué)中,我要求學(xué)生讀書要做到三步:首先要求學(xué)生讀正確,讀流利;第二步則是讀出情感;第三則要讀出自己獨(dú)特的感受。這樣層層深入引導(dǎo)學(xué)生讀書,實(shí)現(xiàn)了師、生與文本,與作者心靈交流,這樣讀出來(lái)的聲音才不會(huì)空洞無(wú)物,矯揉造作。學(xué)生在有感情地朗讀中可以盡情發(fā)揮想象,用“內(nèi)在的眼”去看作者描繪的世界,用“內(nèi)在的耳”去傾聽作者的心聲……在這個(gè)無(wú)形無(wú)聲的世界里,每個(gè)人的看法可能不同,因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”但每個(gè)人的看法卻又都是深邃的,有鮮活生命力的,因?yàn)檫@不是別人強(qiáng)加給自己的,而是植根于自己內(nèi)心深處的。在真切感受基礎(chǔ)上的朗讀,或如小溪流水,叮叮咚咚;或如激流奔瀉,洶涌澎湃;或如置身桃園,鳥語(yǔ)花香,于人于己,誰(shuí)能說(shuō)這不是一種真正的享受呢?

二、激活文字,創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材只是文字的材料。如果不展開想象,出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念,并不是生動(dòng)畫面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生去想象,透過(guò)文字看到圖畫,透過(guò)語(yǔ)言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)縀。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來(lái),會(huì)鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒(méi)有,氣味也沒(méi)有,只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)……”學(xué)生展開聯(lián)想與想象,可以看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者推開房門,看到院子里槐樹的落蕊鋪滿地,懷著欣喜而又好奇的心去踏,卻發(fā)現(xiàn)不像踏雪似的發(fā)出“吱嘎”的聲響,“氣味也沒(méi)有”。“一葉落而知天下秋”,心中悲涼陡生。借助想象,學(xué)生就可以走進(jìn)作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的特點(diǎn)。

三、在課文分析時(shí)留給學(xué)生一片想象的天空

文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景,語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上,這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對(duì)話,從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

《項(xiàng)脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來(lái)歸,時(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧,述諸小妹語(yǔ)曰:“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思,似乎平淡無(wú)味。只有激活想象,架設(shè)橋梁,才會(huì)感到這是作者在用昀經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)昀豐富的內(nèi)涵。我問(wèn)學(xué)生:作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事?有的說(shuō)是為扣題,有的說(shuō)寫出了夫妻情深。學(xué)生回答的是而又不完全是?!皶r(shí)至軒中,從余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書”,妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故,從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊,她的精神生活變得豐富充實(shí),所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活,引得小妹們油然而生歆羨之情,神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ):“且何謂閣子也?”不僅如此,作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子,妻子親手栽種的枇杷樹,便是為作者植下的祈盼與祝福。因此,對(duì)于妻子之死,作者悲痛至極?!拔崞匏朗覊牟恍蕖?,有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛情深的事來(lái)形象地闡釋此中深情,說(shuō)他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則,如果不激發(fā)學(xué)生的想象,不在中間做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想象,就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默,描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說(shuō)明什么?”學(xué)生馬上想到“貧困”,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?,才?huì)“當(dāng)面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到杜甫通過(guò)描寫本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦。

語(yǔ)文課堂教學(xué)不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。所以,教學(xué)過(guò)程中,盡可能地激發(fā)學(xué)生的想象力。但是需要注意的是“風(fēng)箏無(wú)論飛得多高,也需要一個(gè)牽線人”。在廣闊的天空中,教師就是這個(gè)牽線的,任它飛,但也要注意飛的方法、飛的姿勢(shì)。教師主要指導(dǎo)他們語(yǔ)言,讓表達(dá)更淋漓盡致,更活靈活現(xiàn)。如果兒童的想象偏離了正確的航線,教師就要及時(shí)把他引過(guò)來(lái)。這樣才能鍛煉創(chuàng)造能力,形成創(chuàng)新人格,使學(xué)生的作文別具一格。

生的想象是昀神奇的,他們心里流淌的聲音是昀動(dòng)聽的,哪怕語(yǔ)言不是很流暢,只要描繪了腦中閃現(xiàn)的靈感,那么語(yǔ)文課堂的想象翅膀一定會(huì)飛得更高、更遠(yuǎn)。

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