東獅山：東南絕頂，馬仙圣境

東獅山在柘榮縣城東3公里處，是太姥山脈的主峰，海拔1479米，山中有谷、泉、洞、巖、峰、石等227處自然景觀。

雄踞一方的高山絕頂東獅山，集合了太姥山的奇?zhèn)バ圩伺c武夷山的柔媚挺秀，特別是福建三大女神之一馬仙的歸隱，更讓東獅山成為聞名遐邇的仙山。

東獅山不僅名勝古跡繁多，景光奇秀險(xiǎn)峻，千百年來(lái)佛家與道家文化在此交融薈萃，從而被稱為“東南絕頂、馬仙圣境”。

在山林密布的東獅山景區(qū)周圍，有10多處寺廟道觀，很多建筑物距今已有一千多年歷史。如三曹院、普光寺、白馬宮，山腰中部的青云宮，南麓的覺(jué)性寺、山下則有龍興庵，馬仙觀、東峰寺、廣福寺、仙嶼、孔氏家廟、三清觀等（魏高鵬/攝）

孝德柘榮人的文化基因

柘榮人的孝德文化傳承，與馬仙信俗文化密切相關(guān)，尤其是馬仙的孝道故事更是對(duì)柘榮人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每年的馬仙游境，所到之處皆是人山人海，以孝道聞名的柘榮信眾，都要虔誠(chéng)的焚香相迎沿途跪拜（游再生/攝）

兒孫孝順老人樂(lè)呵呵（游再生/攝）

有德乃大是柘榮人的文化基因，在這個(gè)神仙居住的福地，歲月有痕，一切起源與延續(xù)都是自然規(guī)律。

柘榮馬仙信俗與孝德文化就有著密不可分的聯(lián)系，人們對(duì)馬仙的崇敬和傳承，造就了相伴隨而來(lái)的孝德文化，并且相輔相成同時(shí)延續(xù)了一千多年。

百善孝為先，從歷代名人到普通人家，柘榮的孝德文化發(fā)展已經(jīng)根深蒂固。孝德可以讓家庭和諧美滿，可以讓人們始終遵循長(zhǎng)幼有序，兄友弟恭，鄰里和睦的基本孝德準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)，只有柘榮人才能夠把中國(guó)孝德文化的精致內(nèi)涵，詮釋得如此淋漓盡致。

2015年8月，柘榮縣被中國(guó)倫理學(xué)會(huì)授予“中國(guó)孝德文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)。

名人事跡，見(jiàn)證仁孝傳承

馬仙的孝道精神，歷代名人的孝德故事，深遠(yuǎn)地影響著當(dāng)?shù)匕傩?，并最終形成完整的孝德文化體系。

柘榮孝德文化形成與發(fā)展，可以追溯到唐末宋初，其歷史悠久而且底蘊(yùn)深厚，根據(jù)長(zhǎng)期跟蹤研究的學(xué)者們分析，孝德文化最早就源自于當(dāng)?shù)氐鸟R仙信俗文化。

馬仙從一個(gè)真實(shí)的淳樸善良孝婦，孝感天地被民間廣為傳誦，歿后被尊為神。柘榮人敬重馬仙因孝德而升仙，因濟(jì)世揚(yáng)善而流芳于世，因此人們奉行其孝德，并將其視為處世之本。

在馬仙孝道的影響之下，歷史名人傳揚(yáng)崇孝至德家風(fēng)，對(duì)孝德文化的延續(xù)和傳播也起到了典范性作用。宋朝千古廉吏陳桷，告老還鄉(xiāng)依然“守節(jié)不移”；明朝開(kāi)國(guó)功臣袁天祿，親自祭葬恩師及其父母兄嫂遺骨；明代重臣游樸棄功名贍養(yǎng)雙親，與其弟住在一起相伴白首。

他們是歷代從柘榮走出去的名人，他們寧愿棄功名利祿，歸隱故里守孝，這些故事在一代又一代的柘榮人身邊流傳著。柘榮人敬重的名人們對(duì)孝德仁義尚且如此尊崇，由此更加深遠(yuǎn)地影響著一般民眾，從而形成一種極大的向心力和凝聚力。

相濡以沫（劉壽福/攝）

百善孝為先，成為全民推崇之風(fēng)

歷代名人家族有完整的孝德遺風(fēng)，普通百姓家也不遜色，如福源宮外墻浮雕“24孝”，吳氏宗祠弘揚(yáng)“至德”及“入則孝”“出則悌”精神。

在柘榮的孝德文化中，從千古名人到尋常普通百姓，從一個(gè)人或一個(gè)家庭再到整個(gè)社會(huì)，早已形成一個(gè)以弘揚(yáng)孝道為榮，以不孝忤逆為恥的孝德磁場(chǎng)。

馬仙祭祀期間，家庭中母親帶著女兒，或者婆媳相攜而行，都要一道前去祭拜馬仙。晚輩可以聆聽(tīng)到很多孝德故事，并且得到長(zhǎng)輩們的言傳身教，如孝敬尊長(zhǎng)的美德，相夫教子的持家之道。

柘榮民間不乏古訓(xùn)家風(fēng)及孝子孝婦事跡，同時(shí)還流傳著另一些真實(shí)的故事?！叭珖?guó)敬老好兒女”林雪玉，“省吃儉用、孝敬奶奶”“火籠換電毯，讓奶奶溫暖過(guò)冬”孝德事跡，被柘榮及全國(guó)各地廣為傳頌各地。如某婦人對(duì)長(zhǎng)輩不孝，落得一個(gè)不良的名聲，多年后造成家中成年子女的婚嫁成了問(wèn)題。做丈夫的好吃懶做，家庭中各種關(guān)系出現(xiàn)危機(jī)，最后導(dǎo)致女子忤逆，自己也痛苦不堪。他們最后因馬仙孝德而醒悟，化解了一個(gè)家庭或者一個(gè)家族，甚至是一個(gè)社會(huì)的矛盾。

宗祠是一個(gè)大家族團(tuán)結(jié)與榮耀的象征，柘榮的宗祠秉承著深厚的慈孝文化，具有十分重要的歷史意義。歷代名人家族有完整的孝德遺風(fēng)，普通百姓家也不遜色，如福源宮外墻浮雕“24孝”，吳氏宗祠弘揚(yáng)“至德”及“入則孝”“出則悌”精神，前山境金華宮內(nèi)墻繪也有“24孝”。

柘榮也通過(guò)豐富多彩的形式宣傳“孝德”。開(kāi)設(shè)“孝德講堂”，通過(guò)各種宣傳載體傳播孝老愛(ài)親道德故事、報(bào)道孝老愛(ài)親先進(jìn)事跡，發(fā)動(dòng)文藝家創(chuàng)作各種題材的孝德故事和社會(huì)評(píng)論。

把孝德文化推進(jìn)到校園之中，在學(xué)校開(kāi)展誦讀《道德經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等孝德經(jīng)典，傳遞道德箴言、評(píng)議道德行為活動(dòng)，把孝德教育納入學(xué)生重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。開(kāi)展“孝行月”和“十大孝親敬老小天使”“美德少年”等學(xué)生身邊的慈孝典型評(píng)選表彰活動(dòng)，形成知孝、行孝、揚(yáng)孝、向上、向善的良好氛圍。

今天，柘榮人崇尚百善孝為先的不變真理，他們心懷孝義，不分貧富貴賤，或者男女老幼。

孝德文化，讓老年人更加長(zhǎng)壽

在這里孝德深入人心的故事不勝枚舉，推崇孝德的風(fēng)尚也是經(jīng)久不衰。在乍洋鄉(xiāng)石山村，“孝敬長(zhǎng)輩傳子孫”的孝德思想甚至被寫(xiě)進(jìn)《村規(guī)民約》中。

在東源鄉(xiāng)東源村傳統(tǒng)的“出則弟、入則孝、仁為美、和為貴”是一種東源精神，這里每年都會(huì)舉辦“孝心飯”，并且成立了“孝德志愿服務(wù)隊(duì)”。東源鄉(xiāng)綢嶺村是一個(gè)有300多年歷史的古老村莊，也是柘榮有名的長(zhǎng)壽村，不過(guò)這個(gè)村子最出名的卻是村里老年人每年都能品嘗到的充滿孝道的“長(zhǎng)壽鍋”。

柘榮縣宅中鄉(xiāng)，有一座三中狀元棄官為母守孝的王金龍的南風(fēng)宮，有全國(guó)伏羲教育基地——宅中中心校。

柘榮崇尚孝德，還可以從老年人的生活環(huán)境，健康長(zhǎng)壽窺見(jiàn)一斑。行走在柘榮，不管是縣城還是鄉(xiāng)間，隨處都可以見(jiàn)到開(kāi)朗豁達(dá)、閑適無(wú)憂的老人家。因?yàn)榧彝ズ湍栏复茸有ⅲ夏耆思词沟搅似甙耸畾q年紀(jì)，還喜歡到田地里開(kāi)心忙碌著，他們是把勞動(dòng)當(dāng)成一種健身運(yùn)動(dòng)。

每年重陽(yáng)節(jié)，柘榮一些村莊會(huì)為老年人舉辦“重陽(yáng)孝心飯”。平時(shí)則有“千叟宴”“長(zhǎng)壽宴”等宴席，讓長(zhǎng)壽老人們快快樂(lè)樂(lè)的歡聚一堂，其樂(lè)融融享用各種美味佳肴，如長(zhǎng)壽面、長(zhǎng)壽包、東坡肉。

近年來(lái)，柘榮縣在各個(gè)行業(yè)評(píng)選表彰“孝德楷模”“好婆媳”“身邊好人”“敬老之星”“五好文明家庭”“平安家庭”“最美家庭”等等活動(dòng)，包括各種尊老愛(ài)幼公益活動(dòng)，讓更多的老年人真正過(guò)上老有所依的幸福日子。有的村莊還年年評(píng)選村中最美“孝媳”“孝婿”“孝子”活動(dòng)，建立“孝德調(diào)解室”“孝德志愿服務(wù)隊(duì)”。

應(yīng)該說(shuō)馬仙信俗所倡導(dǎo)的孝德和諧、健康平安等理念，不僅符合中華民族的傳統(tǒng)美德，也契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有重要現(xiàn)實(shí)意義和主流價(jià)值。