楊志華

摘 要：歷史教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育二者有其內(nèi)在的聯(lián)系，本文從史學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)系、史學(xué)在高校群團(tuán)組織開展核心價(jià)值觀教育的優(yōu)勢(shì)、高校群團(tuán)組織利用史學(xué)功用開展核心價(jià)值觀教育的體現(xiàn)等三個(gè)方面論述，強(qiáng)調(diào)高校群團(tuán)組織開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)要重視史學(xué)的重要作用，積極繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn)，加強(qiáng)愛國主義教育，提高其工作人員思想政治素質(zhì)和文化道德修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：史學(xué) 群團(tuán)組織 核心價(jià)值觀

我國優(yōu)秀歷史文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價(jià)值取向，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想來源。組成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)理念都可以在我國歷史經(jīng)驗(yàn)中找到直接或間接的對(duì)應(yīng)資源。筆者以中國史學(xué)為例，通過對(duì)史學(xué)功用的介紹，將其與高校群團(tuán)組織踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來，系統(tǒng)地分析梳理，探究利用歷史知識(shí)對(duì)群團(tuán)組織工作人員進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的有效途徑，以期更好地提高群團(tuán)組織工作人員的思想水平、政治素質(zhì)和道德涵養(yǎng)。

一、史學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)系

史學(xué)是一門概括和總結(jié)人類過程經(jīng)歷的綜合性學(xué)問，是人類文明傳承的載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是高校群團(tuán)組織提高工作人員思想意識(shí)、道德行為和法紀(jì)素養(yǎng)的重要途徑，是群團(tuán)組織工作人員樹立正確政治觀、人生觀和價(jià)值觀的重要參考。高校群團(tuán)組織進(jìn)行核心價(jià)值觀教育就是要用史學(xué)中的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)群團(tuán)組織工作人員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德?？梢?，史學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科與核心價(jià)值觀教育有更密切的聯(lián)系。

二、史學(xué)在高校群團(tuán)組織中開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的優(yōu)勢(shì)

中國史學(xué)特別是古代史學(xué)對(duì)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等都作了總結(jié)，且相對(duì)客觀、真實(shí)，這是高校群團(tuán)組織在實(shí)施核心價(jià)值觀教育過程史學(xué)自身發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)。龔自珍說：“出乎史，入乎道。欲知大道，必先為史。”正因?yàn)闅v史是維系文化傳播的根基，是一切學(xué)術(shù)的總匯，所以說，歷史教育是人們實(shí)施核心價(jià)值觀教育的眾多途徑中最基本、最重要的途徑。史學(xué)能夠延伸人們思考的時(shí)間范圍，擴(kuò)大人們視野的空間世界。如劉知幾說“坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載”。另外，史學(xué)還可以陶冶性情、知理明道、增益智慧，這是其魅力所在。所以，史學(xué)在高校群團(tuán)組織實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)能優(yōu)于其他學(xué)科。

三、高校群團(tuán)組織利用史學(xué)功用開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體現(xiàn)

（一）史學(xué)對(duì)于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的作用

春秋時(shí)人們普遍認(rèn)為“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！睗h時(shí)《史記》里把少數(shù)民族的歷史作為正史的重要組成部分，唐初把北朝十六國的歷史加入正史，新修的南北朝史書中專門刪除“索虜”“島夷”的稱謂，弘揚(yáng)胡、越一家。遼金時(shí)期，當(dāng)權(quán)者翻譯漢族史書，并把作為本民族文字，把漢族皇帝文、武、周公等列為楷模，在中央選拔考試中把“十七史”作為考試內(nèi)容。元修宋遼金三史時(shí)，將其加入正史行列。

以上說明了歷史上“大一統(tǒng)”的觀念不曾間斷且一直傳承至今，“大一統(tǒng)”意識(shí)使得中華民族有了共同的歷史心理和歷史價(jià)值觀。高校群團(tuán)組織在開展核心價(jià)值觀教育時(shí)要讓人們認(rèn)識(shí)到史學(xué)在促進(jìn)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族凝聚力方面發(fā)揮的重要作用。

（二）史學(xué)與憂患意識(shí)的體現(xiàn)

對(duì)國家、朝代盛衰的關(guān)注，對(duì)社會(huì)、人民生活的關(guān)心是史學(xué)家憂患意識(shí)的深刻體現(xiàn)?？鬃佑^察到“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，于是作《春秋》讓時(shí)人有所警戒。司馬遷對(duì)“宗室有士公卿大夫以下，爭于奢侈，室廬輿服僭于上，無限度”深深憂慮而寫《平準(zhǔn)書》?！敦懹^政要》以《君道》開篇，以《慎終》結(jié)束，反映出作者吳兢對(duì)開元后期政治上出現(xiàn)頹廢之勢(shì)的擔(dān)憂。范仲淹說：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。王安石在《上皇帝萬言書》中說：“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞?！边@是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的憂慮。

以上先賢的憂患意識(shí)能對(duì)高校群團(tuán)組織的工作人員產(chǎn)生很好的影響，引起他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、國家前途命運(yùn)關(guān)注，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的人格品質(zhì)。最終通過他們將憂患意識(shí)傳承下去，成為社會(huì)進(jìn)步、民族發(fā)展重要的精神推動(dòng)力。

（三）史學(xué)與個(gè)人修養(yǎng)的提高

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人生修養(yǎng)的思想來源。人們通過知識(shí)的積累和不斷的實(shí)踐來提高人生修養(yǎng)是史學(xué)社會(huì)功能的重要體現(xiàn)。《史通》說：“用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽干載。 ”這說明了讀史與做人的關(guān)系，古人說“君子多識(shí)前言往行以蓄其德”，正是把學(xué)習(xí)歷史作為培養(yǎng)道德、積累學(xué)問、正確做人的主要途徑。

這些論述說明史學(xué)還有勸善和教化的作用。高校群團(tuán)組織工作人員要通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，潛移默化地接受教育和熏陶，從而提高個(gè)人的修養(yǎng)，做一個(gè)名優(yōu)秀的社會(huì)主義的建設(shè)者。

綜上可知，史學(xué)是高校群團(tuán)組織開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要思想來源，對(duì)提高其工作人員人文素養(yǎng)具有重要意義。我們要認(rèn)真總結(jié)我國古代史學(xué)遺產(chǎn)，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，讓優(yōu)秀的歷史文化資源成為群團(tuán)組織工作人員踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)教材。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]龔自珍.龔定庵全集類編（卷五 .尊史、卷四 .乙丙之際著議第九）[M].北京：中國書店，1991.

[2][唐]劉知幾.史通（卷一 .史官建置、卷七 .直書）[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[3]楊伯峻.論語譯注（卷六 .顏淵第十二）[M].北京：中華書局，1980.

[4]楊伯峻.孟子譯注（卷六 .滕文公下）[M].中華書局，19607. [5][西漢]司馬遷.史記（卷三十 .平準(zhǔn)書）[M].北京：中華書局，1982. [6][北宋]范仲淹.范文正公集（卷七 .岳陽樓記[M].上海：商務(wù)印書館，1929. [7][北宋]王安石.王文公文集（卷一 .上皇帝萬言書）[M].北京：中華書局，1962. [8][南宋]朱熹/注.周易[M].上海：上海古籍出版社，1987.