鄧思杭

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610500）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代中國(guó)陶土樂器的創(chuàng)新制作初探

鄧思杭

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610500）

中國(guó)陶土樂器有著悠久的發(fā)展歷史，常見的種類有塤、泥哇嗚、嗚嘟等，形制多樣、文化各異。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)陶土樂器及其文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而制作者角色在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的組成部分中顯得至關(guān)重要。一個(gè)好的樂器制作者應(yīng)當(dāng)如何具備怎樣的能力、精神和文化素質(zhì)，又應(yīng)該通過怎樣的方式對(duì)樂器的傳承與保護(hù)發(fā)揮積極作用，這都是關(guān)乎這些樂器生存與發(fā)展的必然思考。以陶土樂器為源，對(duì)樂器產(chǎn)業(yè)中的制作者進(jìn)行研究和總結(jié)，對(duì)于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器及其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，都有一定的借鑒意義和啟示。

樂器改良；樂器制作者；互聯(lián)網(wǎng)+；陶土樂器

一、創(chuàng)新基礎(chǔ)：設(shè)計(jì)及制作者

樂器的創(chuàng)新制作需要許多方面協(xié)作完成，制作者的素質(zhì)、樂器改革的方法還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃，這些對(duì)其都發(fā)揮著非常重要的作用。作為基礎(chǔ)，樂器制作者的素質(zhì)直接決定了樂器創(chuàng)新制作的水平高度。

作為一個(gè)優(yōu)秀的樂器設(shè)計(jì)及制作者，必須要具備較高的專業(yè)制作技能。在中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器的制作這里不乏優(yōu)秀的制作團(tuán)隊(duì)，如上海民族樂器一廠、杭州佳音樂器廠等廠家所設(shè)計(jì)制作的樂器，都堪稱是工藝精湛、制作精良的優(yōu)秀作品，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。另一方面，樂器的設(shè)計(jì)者和制作者也非常重要。一個(gè)優(yōu)秀的樂器設(shè)計(jì)及制作者通常具有豐富的制作經(jīng)驗(yàn)和高超的制作手藝，可以充分把握每一種樂器的特性，展示其最好的聲學(xué)、藝術(shù)效果。在陶土樂器的制作領(lǐng)域，一個(gè)好的樂器制作師需要擁有泥土的配比、模具的精準(zhǔn)度、吹孔與按孔的大小位置、樂器燒制的溫度、成品校音等多方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，由于泥土的可變性較大、制作難度較高，這對(duì)制作師的要求就自然更高了。此外，陶塤的形制設(shè)計(jì)、花紋圖案的雕刻、外在包裝的設(shè)計(jì)等方面，都需要他們熟練掌握相關(guān)藝術(shù)語言與制作技巧，才能真正保證樂器的質(zhì)量和藝術(shù)水平。

其次，樂器設(shè)計(jì)及制作者應(yīng)當(dāng)要有一定的文化積淀，吸收多元文化的優(yōu)秀元素。中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器在歷史流變、地域變遷中受到多種文化的影響，擁有獨(dú)特的文化印記——陶土樂器在發(fā)展過程中也是如此。從河姆渡遺址出土的單吹孔陶塤、甘肅火燒溝的三音孔陶塤、故宮博物院傳世紅漆描金云龍紋塤到現(xiàn)代改良的九孔泥哇嗚、九孔陶塤、雙腔葫蘆塤，陶土樂器的音樂性越來越完善（音域不斷擴(kuò)充、音質(zhì)更加統(tǒng)一，音階排列更科學(xué)等）；形制上，陸續(xù)出現(xiàn)了梨形、魚形、葫蘆形、人頭形、牛頭形等多種形狀；而紋飾種類更為繁復(fù)，出現(xiàn)了人面紋、水紋、云龍紋、四圣獸、書法篆刻、花鳥魚蟲等圖案。這些越來越多的變化和種類都是陶土樂器受到多元文化因素的影響所形成的，與所處時(shí)代的審美觀念基本吻合。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，信息交流與更迭日益頻繁，現(xiàn)代人的審美觀念更為多元化，這就也要求樂器設(shè)計(jì)及制作者必須要擁有一定的文化積淀和審美敏感，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收更多元化的文化元素，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓陶土樂器得到的發(fā)展找到更多可能。

此外，保持工匠精神、具備創(chuàng)新意識(shí)也尤為重要。工匠精神要求制作者要具有嚴(yán)苛的制作標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格的制作態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕瘧B(tài)度，也是對(duì)樂器文化傳承的重要保證。無論是西方小提琴制作家族亦或是中國(guó)古琴斫琴大師，都具備了這樣的工匠精神，也使得他們的樂器成為優(yōu)秀杰作。從另一方面來看，3D打印、數(shù)學(xué)建模等技術(shù)的興起對(duì)于傳統(tǒng)樂器制作既是新的開拓，又是新的挑戰(zhàn)，所以對(duì)于樂器設(shè)計(jì)及制作者而言具備創(chuàng)新意識(shí)就顯得尤為重要了。中國(guó)陶土樂器領(lǐng)域內(nèi)有許多這樣的樂器設(shè)計(jì)者和制作者，如四川音樂學(xué)院的王其書教授、天津音樂學(xué)院的陳重教授等，他們立足于傳統(tǒng)手工制作工藝，在這基礎(chǔ)上又結(jié)合了現(xiàn)代聲學(xué)技術(shù)、新的生產(chǎn)方式，所設(shè)計(jì)制作出的陶塤產(chǎn)品既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又更為科學(xué)地改進(jìn)了傳統(tǒng)塤所具有的諸多缺陷，形制精美、把持舒適、演奏更為靈敏，實(shí)用性與藝術(shù)性兼顧，是當(dāng)代民族樂器創(chuàng)新制作的典范之作。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代為樂器制作提供了更多信息來源、更大的信息交互平臺(tái)，樂器的設(shè)計(jì)及制作者可以更為便捷地查找到所需資料，通過互聯(lián)網(wǎng)也可以與更多相關(guān)行業(yè)人士進(jìn)行交流合作，讓樂器及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有更多的可能。但在這樣快捷、龐雜的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代環(huán)境中，如何保持傳統(tǒng)樂器文化內(nèi)涵、保持樂器獨(dú)有的文化品格，也是每一個(gè)樂器設(shè)計(jì)及制作者應(yīng)該思考的。

二、創(chuàng)新核心：樂器的制作改革

擁有好的樂器設(shè)計(jì)及制作者之后，傳統(tǒng)樂器的制作工藝也需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行相關(guān)改革。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息的交互讓樂器的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念都面臨著越來越多的選擇，無論是聲學(xué)測(cè)量、數(shù)字化設(shè)計(jì)、數(shù)學(xué)建模、3D打印技術(shù)還是藝術(shù)高端設(shè)計(jì)、私人訂制，都對(duì)陶土樂器的相關(guān)創(chuàng)新制作和設(shè)計(jì)都拓展了更為廣闊的發(fā)展空間。

在參閱了相關(guān)資料后，四川音樂學(xué)院“音·尋”藝術(shù)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了理論實(shí)踐和案例實(shí)操，取得了一定的研究成果。以陶塤為例，從樂器本身的制作改革來說，該團(tuán)隊(duì)主要采用的是以“數(shù)字化設(shè)計(jì)+3D打印制作”為主的設(shè)計(jì)與制作方法[1]。具體步驟大致如下：

1.確定樂器結(jié)構(gòu)

根據(jù)聲學(xué)測(cè)定的數(shù)據(jù)，并對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析整理，設(shè)計(jì)樂器的整體制作思路，基本確定樂器的腔體基本結(jié)構(gòu)和造型（包括腔體數(shù)量、腔體之間連接關(guān)系、吹孔指孔位置等），保證成品的制作精準(zhǔn)度。

2.進(jìn)行數(shù)學(xué)建模

因?yàn)閴_內(nèi)腔抽象為腔模型和管模型（孔即管模型），運(yùn)用亥姆霍茲共鳴器原理給定測(cè)量目標(biāo)頻率（音高），計(jì)算得到腔體體積以及吹孔、指孔、塤內(nèi)部各腔體間連接孔的直徑和深度。音尋團(tuán)隊(duì)技術(shù)人員所設(shè)計(jì)有關(guān)于塤的數(shù)學(xué)建模計(jì)算器，就是從制作數(shù)據(jù)的根本上進(jìn)行更細(xì)致的科學(xué)分析。

從該圖中可以直觀看到雙腔超吹塤在理論上應(yīng)有的大致結(jié)構(gòu)、指孔排列、泛音列（音色構(gòu)成）等數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可以讓制作過程更為精準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來說這只是用相對(duì)簡(jiǎn)單的算法得到一個(gè)粗略的數(shù)據(jù)框架，雖然并不完全精確，但已足夠用來指導(dǎo)建模和后續(xù)制作。所以，在這個(gè)基礎(chǔ)上還需把這些進(jìn)一步去精準(zhǔn)和細(xì)化樂器的相關(guān)數(shù)據(jù)，減少誤差。

圖1 雙腔超吹塤在塤計(jì)算器中的數(shù)學(xué)模擬

3.進(jìn)行3D建模

數(shù)學(xué)建模只能算是解決了樂器制作的大致方向，3D建模是具體化之后所做的進(jìn)一步細(xì)化。利用前面步驟計(jì)算所得的參數(shù)，利用CAD軟件建模形成最終的3D模型，為最后的制作定下總體思路和大致造型。

圖2～3：陶土樂器塤的3D建模

圖4 聲學(xué)有限元仿真出塤的聲模態(tài)云圖

圖5 四川音樂學(xué)院主題文化定制陶塤（成品）

4.聲學(xué)有限元仿真

3D建模之后再通過升學(xué)有限元仿真，來進(jìn)一步確定和精確每個(gè)參數(shù)。將3D模型網(wǎng)格化，導(dǎo)入有限元仿真軟件進(jìn)行聲學(xué)仿真，根據(jù)仿真得到的頻率（音高）調(diào)整3D模型，直到音準(zhǔn)達(dá)到預(yù)期。

5.打印制作成品，修正3D模型

樣品實(shí)際演奏中會(huì)與理論存在一定的差距，甚至可能會(huì)直接影響到樂器的音質(zhì)和實(shí)際演奏體驗(yàn)。測(cè)定音準(zhǔn)誤差計(jì)算管口修正參數(shù)，或手工修改樣品孔徑使音準(zhǔn)達(dá)到預(yù)期，根據(jù)修正前后孔徑差異計(jì)算管口修正參數(shù)。最后打印出樣品進(jìn)行實(shí)物驗(yàn)證亦是為了獲取修正參數(shù)，解決聲學(xué)有限元仿真和實(shí)物之間的差異（這個(gè)差異通常是只限于孔的大小的微小差異成品實(shí)際演奏最終確認(rèn)音準(zhǔn)，若音準(zhǔn)仍有誤差則重復(fù)上列步驟直到音準(zhǔn)符合預(yù)期），并根據(jù)管口修正值調(diào)整數(shù)學(xué)模型中的管模型參數(shù)，為新的設(shè)計(jì)積累管口修正數(shù)據(jù)，最終完善樂器制作技術(shù)、推陳出新，讓傳統(tǒng)樂器真正達(dá)到制作精準(zhǔn)、音質(zhì)優(yōu)良、演奏出色的標(biāo)準(zhǔn)。

6.藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)及文化融入

傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制作主要在于賦予了藝術(shù)品較多文化內(nèi)涵，同時(shí)突出了私人化的個(gè)性制作。所以在3D打印設(shè)計(jì)出樣品以后，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)將會(huì)根據(jù)不同受眾的需求，對(duì)作品進(jìn)行更高端化、細(xì)致化的藝術(shù)加工制作。無論是產(chǎn)品外觀上的造型、色彩還是包裝設(shè)計(jì)，都能讓樂器在保證較高質(zhì)量的同時(shí)賦予它更多的藝術(shù)美感，創(chuàng)造更高的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，最終達(dá)到樂器文化傳承、保護(hù)、創(chuàng)新的結(jié)合，讓傳統(tǒng)樂器產(chǎn)業(yè)獲得更廣闊的發(fā)展思路。

上列步驟是基于理論研究所做的樂器創(chuàng)新制作的實(shí)踐，相關(guān)的研究成果已經(jīng)獲得國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng)一項(xiàng)、省級(jí)金獎(jiǎng)兩項(xiàng)，得到了相關(guān)行業(yè)專家的肯定。但值得注意的是，目前所生產(chǎn)出來的這些樂器成品并不是完美的，還存在著生產(chǎn)成本高、成品率低、音色不統(tǒng)一等許多問題。此外，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為樂器提供了很好的銷售平臺(tái)，但這也使得購(gòu)買者很難區(qū)分出樂器質(zhì)量的高低，數(shù)量繁復(fù)，制作參差不齊，這對(duì)于陶土樂器的長(zhǎng)期發(fā)展極為不利。

7.總結(jié)與反思

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，不只是塤為代表的陶土樂器，所有中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器都可以從中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，但這樣的機(jī)遇又無時(shí)無刻不附帶著巨大額挑戰(zhàn)。樂器本身來說屬于文化遺產(chǎn)，但制作技術(shù)、曲目演奏和樂器承載的文化又屬于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，在樂器創(chuàng)新制作的過程中，應(yīng)該權(quán)衡好“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代所帶來的利弊關(guān)系，趨利避害，減低負(fù)面影響，真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)提高設(shè)計(jì)與制作者的綜合素質(zhì)、為他們搭建信息交流平臺(tái)，讓傳統(tǒng)樂器文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新形成一個(gè)有機(jī)的文化生態(tài)圈，發(fā)揮應(yīng)有的寶貴價(jià)值。

[1]該方法及相關(guān)數(shù)據(jù)由團(tuán)隊(duì)技術(shù)人員郭健提供，上列步驟可能會(huì)根據(jù)更多實(shí)驗(yàn)論證后做出調(diào)整.

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鄧思杭（1991—），男，苗族，四川音樂學(xué)院碩士研究生。中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，四川音樂文學(xué)學(xué)會(huì)理事，廣東民族管弦樂學(xué)會(huì)會(huì)員，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論，藝術(shù)管理，樂器學(xué)。

四川音樂學(xué)院2015年研究生科研重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)氣鳴樂器的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化建模與遠(yuǎn)程3D打印定制方案初探”（項(xiàng)目編號(hào)：CYYJS201502）階段研究成果。