羅 祎

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華茲華斯自然詩歌中的矛盾性

羅 祎

【提 要】華茲華斯一生向往自然，主張從自然中獲得感悟，追求靈性?？稍谒脑姼柚幸卜从吵鰞纱蠡久埽鹤匀恢忻篮迷娦宰非笈c現(xiàn)實(shí)人生的失意不得，詩中美好人性與現(xiàn)實(shí)時(shí)代社會(huì)的黑暗。

【關(guān)鍵詞】華茲華斯 詩歌 矛盾 自然 救贖

華茲華斯出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，8歲母親去世，13歲父親去世，從小成長(zhǎng)在蘇格蘭風(fēng)景秀麗的湖區(qū)，湖區(qū)的巍峨錦繡風(fēng)光孕育了他天生滿腔的詩情，從小喜讀古典文獻(xiàn)詩歌又為他對(duì)詩歌的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。

華茲華斯以表現(xiàn)自然的美麗與神奇、探索人與自然的關(guān)系而聞名于世，詩風(fēng)清淡樸素、含義雋永，在描寫自然風(fēng)光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。華茲華斯獨(dú)特的藝術(shù)魅力，尤其是他描寫大自然的生花之筆，可謂前無古人，后無來者，尤其是他關(guān)于大自然的詩作，至今仍然獨(dú)占鰲頭。在《序曲·卷十三》中他又對(duì)此加以強(qiáng)調(diào)：“人心是惟一的主題，/它存在于與大自然相處的人中/那些最杰出者的胸膛?！薄叭A茲華斯的自然觀既是他的思想觀念，又是他的詩學(xué)思想的核心。”［1］

一、自然中美好詩性的追求與現(xiàn)實(shí)人生失意的矛盾

在《湖鄉(xiāng)夕陽》中，他寫道“多令人向往！看著西下的斜陽/如何變幻這片風(fēng)光的情調(diào)和形象/這兒，光影里的山巒，草地和樹林，仿佛在濃霧里消隱。”［2］自然的美讓他心馳神往，陶醉在其中，就連一片光影，每天都可見到的夕陽，湖水在他眼中都是及其可愛的朋友，親人。他主張“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，所以，僅從平白的語言中來看，都可見出用語的凝練、簡(jiǎn)潔，情感的外露。在《輕舟唱晚》中，他寫道“妙景使年輕詩人陶醉/不知黑暗的即將來臨/他以為風(fēng)物色彩不退/直至他平靜踏進(jìn)墳塋/那就讓他沉湎與慰哄/死于憂傷又有甚要緊/誰不愛這般甜蜜的夢(mèng)/任明日愁思痛苦相侵?！贝颂?，作者以“年輕詩人”自比，“妙景”讓詩人如癡如醉，沉浸其中?？墒敲髦恰昂诎导磳砼R”、“風(fēng)物色彩已退”，他仍舊“平靜的踏進(jìn)墳塋”，“沉湎與慰哄于這般甜蜜的夢(mèng)”。在詩人的世界里，現(xiàn)實(shí)與自然是相對(duì)立的，現(xiàn)實(shí)黑暗、殘暴、冰冷，自然親切，甜蜜，夢(mèng)幻。儼然詩人已將自然上升到一種烏托邦式的精神家園，棲居其中，在現(xiàn)實(shí)世界中，華茲華斯少年時(shí)期失去父母，被送進(jìn)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)卻對(duì)其課程毫無興趣，畢業(yè)之后，以寫詩為生，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活窘迫。正是因?yàn)樵谏钌线^的不盡如人意，華茲華斯才把更多的目光投向他從小陪伴著他的湖光山色，草木蟲魚。一切自然的景物，風(fēng)華在他眼中都蒙上了一層緋色的薄紗，不僅美麗，而且閃閃發(fā)亮。于是，自然便成了他的精神歸屬與心靈樂園，在這片凈土上，他可以忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱與不盡意。擺脫了繁蕪世俗的枷鎖，在自然的世界里盡情飛翔。

二、自然中美好的世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗的矛盾

1795年，25歲的華茲華斯離開了都市的喧囂，遷居到英格蘭西北部的湖畔地區(qū)，過上了一種淳樸寧靜的田園生活。在這期間，華茲華斯與群山為伴，以湖水作友，用樸實(shí)無華的文字寫出一首首動(dòng)人的自然美景圖。在他耳熟能詳?shù)淖髌贰端苫ā分?，華茲華斯孤獨(dú)地游蕩于山間，忽然瞥見山谷的水仙，美麗，輕俏，繁茂。心情也為之歡悅起來?！棒贼院ㄒ苍诮詺g跳/卻不如這水仙舞得輕俏/詩人遇見這快樂的旅伴/又怎能不感到歡欣雀躍進(jìn)/我久久凝視--卻未領(lǐng)悟/這景象所給予我的精神至寶”美好的水仙于是成為了詩人快樂的源泉與動(dòng)因，甚至成為了無上的“精神至寶”。給人啟迪，使人歡欣。在這里有詩人崇尚的自然之美。在詩人看來，這種自然之美可以豐富人的情感，凈化人的思想，提升人的境界，構(gòu)筑靈魂的激情。同時(shí)，這種自然之美也蘊(yùn)含著恬靜、樸素、純真和大度，一掃都市生活的喧囂、浮華、世故和冷酷，帶給人類智慧、歡樂、信心和力量。

年輕的華茲華斯曾深受法國(guó)大革命自由、平等、博愛思想的鼓舞。詩人唱著歌頌革命的歌曲參加到了革命的洪流之中。然而雅各賓派的恐怖政治以及拿破侖稱帝讓他的理想幻滅?；氐接?guó)的華茲華斯又看到了工業(yè)革命對(duì)自然的破壞和對(duì)人性的異化。大自然是良善、純潔和快樂的精神力量的體現(xiàn)，與詩人心中異化的人類社會(huì)形成了鮮明的對(duì)比。這種矛盾是詩人所不能容忍的，苦悶中，他發(fā)現(xiàn)，只有回到自然，親近自然才能解救人們被扭曲的心靈，恢復(fù)善良的本真?！拔抑来笞匀粡膩頉]有背棄過/愛她的心靈/這是她特殊的恩典/貫穿我們一生的歲月/從歡樂引向歡樂/因?yàn)樗軌蛸x予/我們深藏的心智以活力/留給我們寧靜而優(yōu)美的印象”。在《延騰寺》中，詩人認(rèn)為，大自然是崇高而偉大的，能夠帶給我們愛，心智及活力。忘卻現(xiàn)實(shí)的苦痛重拾人性的美好。

華茲華斯筆觸下的自然神奇，瑰麗，療愈人心。然而這種美并不是完美無瑕，他是有著深刻矛盾的?？梢簿褪且?yàn)檫@種矛盾的存在，更加促使了詩人尋求解決矛盾的方法，進(jìn)而再次回歸自然，在自然中得到升華，獲得救贖，找尋屬于他精神樂土的伊甸園。在他眼中，“最微賤的花朵常能給人深刻得眼淚也無法表達(dá)的思緒?！?/p>

著名詩人兼文學(xué)批評(píng)家阿諾德曾說過：“時(shí)間或許重新給我們帶來歌德的智慧和拜倫的力量；但在歐洲未來的歲月里，何時(shí)再找到華茲華斯的魔力？”華茲華斯和他的自然詩歌魔力如斯，如同涓涓清流流淌進(jìn)枯干，貧瘠的人們的心靈，浸潤(rùn)人們的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

［1］蘇文菁．華茲華斯詩學(xué)［M］．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版．

［2］（英）華茲華斯（Wordsworth，W．）著，謝耀文譯．華茲華斯抒情詩選［M］．南京：譯林出版社，1991．

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）