王 菲

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

《一九八四》—極權(quán)統(tǒng)治下個(gè)體主體性的喪失

王 菲

(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130012)

喬治·奧威爾的《一九八四》與赫胥黎的《美麗新世界》，扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦三部曲”。小說《一九八四》展現(xiàn)了一個(gè)在極權(quán)統(tǒng)治下，個(gè)體喪失了主體性、人已不能稱之為人的可怖世界。本文試從小說中極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人破壞的三個(gè)階段來研究個(gè)體主體性的喪失。

極權(quán)統(tǒng)治；權(quán)力；主體性

1 引言

英國(guó)作家喬治·奧威爾(George Orwell)是20世紀(jì)最有影響的作家之一。《紐約書評(píng)》曾點(diǎn)評(píng)道：“任何想要了解二十世紀(jì)的人都必須要讀奧威爾?！眾W威爾于1903年出生于印度，次年隨母親定居英國(guó)。奧威爾曾出任過五年的大英帝國(guó)駐緬甸的殖民警察，其間親眼目睹了帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)殖民地人民的迫害以及殖民地人民的悲慘生活。1941年,奧威爾開始在BBC東方部擔(dān)任講座節(jié)目制作人。BBC的工作經(jīng)歷,為他后期創(chuàng)作《一九八四》提供了素材。奧威爾的最后一部小說《一九八四》于1948年完成，1949年一經(jīng)出版，就在當(dāng)時(shí)的文壇引起了轟動(dòng),在隨后的幾十年中也是經(jīng)久不衰，即使在今天，《一九八四》也始終保留著其巨大的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過分析小說中極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人的破壞的三個(gè)階段來探尋個(gè)體主體性是怎樣逐步喪失的。

2 極權(quán)統(tǒng)治下個(gè)體主體性的喪失

關(guān)于何為“主體性”，哲學(xué)史上眾說紛紜。馬克思主義哲學(xué)中的主體性被概括為人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性。正是因?yàn)橛辛酥黧w性，人才可以憑著主觀能動(dòng)創(chuàng)造自己想要的生活，獲得幸福感和滿足感。

《一九八四》描述了這樣一個(gè)可怖的情境：全球只被劃分為三個(gè)國(guó)家：大洋國(guó)、歐亞國(guó)和東亞國(guó)。故事情節(jié)以大洋國(guó)為背景。大洋國(guó)的最高統(tǒng)治者是老大哥，他無處不在，擁有至高無上的權(quán)利。大洋國(guó)的政府按照職能分為真理部、和平部、友愛部和富足部。真理部負(fù)責(zé)新聞娛樂等事務(wù),和平部負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng),友愛部維持法律和秩序,富足部管理經(jīng)濟(jì)事務(wù)?！笆聦?shí)上，和平部負(fù)責(zé)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，真理部制造謊言，仁愛部負(fù)責(zé)拷打，而富足部在制造饑餓?！贝笱髧?guó)政府的標(biāo)語是:“戰(zhàn)爭(zhēng)即和平,自由即奴役,無知即力量?！痹诖笱髧?guó),四處張貼著的老大哥肖像畫時(shí)刻表明 “老大哥在看著你”。無論在公共場(chǎng)合還是個(gè)人空間,無處不在的電幕和麥克風(fēng)沒有一刻不在嚴(yán)密地監(jiān)視著人們的一舉一動(dòng)。思想警察無孔不入，他們隨時(shí)可能出現(xiàn)抓取犯了思想罪的罪犯。人們生活在沒有自由與隱私的監(jiān)視下，人的主體性被大幅度削弱。

漢娜·阿倫特在《極權(quán)主義的起源》中認(rèn)為,極權(quán)政府必須要通過對(duì)人的破壞和毀滅來使極權(quán)統(tǒng)治變得可能?！皹O權(quán)統(tǒng)治努力組織無限多元和無限區(qū)別的人,似乎將全人類只看作是一個(gè)人,只有每一個(gè)個(gè)人的各種反應(yīng)可以降低到一種絕對(duì)不變的一致,使每一組反應(yīng)能夠與另一組反應(yīng)隨意互換,才能使極權(quán)統(tǒng)治成為可能?！睋Q言之，極權(quán)統(tǒng)治的目的就是剝奪個(gè)體的主體性，使人變得千篇一律，失去自由的思想，從而對(duì)極權(quán)政府無條件地服從?！皹O權(quán)主義意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)不是改變外部世界,或者社會(huì)的革命性演變,而是改變?nèi)诵浴！卑愄卣J(rèn)為對(duì)人性的毀滅是從三個(gè)方面完成的:取消人的法律人格、摧毀人的道德人格、毀滅人的個(gè)體性?！兑痪虐怂摹分械臉O權(quán)政府正是這樣一步步毀滅了人的主體性。

“通向極權(quán)統(tǒng)治之路上重大的第一步是取消人的法律人格?！卑愄厝缡钦f。法律保障公民的權(quán)利和利益不受侵犯。一旦法律人格被取消,公民將會(huì)失去法律的保護(hù),最終法人身份將被剝奪,猶如沒有公民權(quán)利一般。取消法律人格,是通往極權(quán)統(tǒng)治的必經(jīng)之路。在大洋國(guó),沒有什么會(huì)被定義為合法或不合法,因?yàn)?“在大洋國(guó)是沒有法律的,那些一旦被查到就意味著肯定被處死的行為并未寫明是在被禁止之列,而持續(xù)不斷的清洗、逮捕、拷打、監(jiān)禁和蒸發(fā)這些懲罰手段并不是針對(duì)那些實(shí)際所犯罪行而使用的,而只是為消滅那些可能會(huì)在未來某個(gè)時(shí)刻犯下某種罪行的人而使用?！痹诖笱髧?guó),并沒有其他具體的罪名，思想罪就是涵蓋其他一切罪行的基本罪行。思想罪永遠(yuǎn)無法掩飾,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)遭到逮捕并被徹底從歷史中抹去。思想罪成了極權(quán)政府任意逮捕的借口，這種權(quán)利的實(shí)施使民眾沒有反抗的可能。在沒有法律、沒有犯罪的界定、更沒有公民權(quán)的“非人”世界中,個(gè)體為了求生只能選擇按照極權(quán)政府為其規(guī)定的角色生存下去。

極權(quán)統(tǒng)治對(duì)人進(jìn)行毀滅的第二步是摧毀人的道德人格。在《一九八四》中，極權(quán)統(tǒng)治通過對(duì)親情、友情、愛情的割裂來實(shí)現(xiàn)對(duì)道德人格的摧毀。極權(quán)統(tǒng)治有意識(shí)地淡化家庭觀念，破壞人倫親情,鼓勵(lì)家庭成員之間相互揭發(fā)罪行。大洋國(guó)組織了少年偵察隊(duì),從人的孩童時(shí)期就對(duì)其進(jìn)行洗腦，鼓勵(lì)兒童監(jiān)視自己的父母，并培訓(xùn)他們特定的監(jiān)聽技巧及使用監(jiān)聽工具，如用擴(kuò)音設(shè)備從鎖眼里面偷聽父母的言論,一旦發(fā)現(xiàn)任何端倪,立即向思想警察告密。通過偵察隊(duì)的規(guī)訓(xùn),兒童被系統(tǒng)地改造成了父母難以管教的“小野人”。小說中，一向忠于黨的帕森斯卻因?yàn)槠邭q女兒的告密而被捕。在家庭生活中,父母時(shí)刻提防著孩子的監(jiān)聽，孩子也時(shí)刻視父母為潛在的異端分子，這種情況下的家庭生活早已失去了正常的人倫親情氛圍。在極權(quán)統(tǒng)治的淫威下，家庭成員之間的親情已經(jīng)不復(fù)存在,取而代之的是恐懼、猜疑和背叛，友情亦是如此。“朋友”一詞在大洋國(guó)幾乎不需要存在,因?yàn)?“人們?nèi)缃袷遣粫?huì)有朋友了,只有同志,但是跟有些同志在一起比跟其他同志在一起愉快些。”在某種意義上說,塞姆可以算得上是溫斯頓的朋友，但是,溫斯頓深知 “只要塞姆發(fā)覺他的 —溫斯頓的— 隱藏的思想，哪怕只有三秒鐘，他也會(huì)馬上向思想警察告發(fā)的。”另外一個(gè)例子是奧布蘭，溫斯頓曾認(rèn)為奧布蘭是他的摯友,相信他們“終會(huì)在沒有黑暗的地方相見”，他對(duì)奧布蘭懷著真摯的友誼，但最終對(duì)溫斯頓進(jìn)行審訊、體罰和思想改造的也是奧布蘭。

除了對(duì)親情和友情的管制，大洋國(guó)還禁止男女之間產(chǎn)生真正的愛情?！包h的目標(biāo)不僅僅是阻止男人和女人形成相互忠誠(chéng)的關(guān)系,這種關(guān)系可能是黨控制不了的,黨真正的也是沒有講明白的目的是讓性行為完全沒有快樂“不要愛得過分,因?yàn)樾杂菙橙??！痹诖笱髧?guó)，結(jié)婚只是為了延續(xù)后代的政治行為，夫妻之間沒有真正的感情和欲望，溫斯頓的妻子凱瑟琳就是一個(gè)例子：溫斯頓每次一碰到她，她的身體就僵硬起來，“即使她的胳膊僅僅地?fù)ё×怂?她似乎仍在使勁推開他”。凱瑟琳把做愛稱作“對(duì)黨的義務(wù)”。在大洋國(guó)，欲望就是思想罪,即使是對(duì)配偶產(chǎn)生欲望也會(huì)受到制裁。“大洋國(guó)的男女之間即使存在情意,最后也會(huì)走向背叛”。在極權(quán)統(tǒng)治下，人們不知良心為何物，親情、友情和愛情都被摧毀，人的道德人格也不復(fù)存在。

“一旦道德人格被消滅了,仍然能阻止人被變成活死人的,只有個(gè)人的差異化和他的獨(dú)特性?！睒O權(quán)統(tǒng)治的最終目的就是泯滅人的主體性，消除個(gè)體差異，使每個(gè)人的反應(yīng)完全與他人一致。個(gè)人的差異化和獨(dú)特性是最難摧毀的，所以極權(quán)統(tǒng)治滲透到了大洋國(guó)公民日常生活的方方面面:無所不在的電幕織成了一張密密的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，他們無時(shí)無刻不在對(duì)電幕前的人進(jìn)行監(jiān)視；此外，電幕作為傳播極權(quán)政府思想意志的載體，無時(shí)無刻影響著人民意識(shí)形態(tài)的形成。新語的發(fā)明使詞匯量迅速減少，失去了語言的準(zhǔn)確表達(dá)，思想范圍也被大規(guī)?？s小，人的獨(dú)特性就這樣被逐步扼殺。溫斯頓的個(gè)體獨(dú)特性在一〇一室面對(duì)他最怕的老鼠時(shí)徹底土崩瓦解，他大喊“去咬朱莉婭!”此刻，他背叛了二人的愛情，被極權(quán)統(tǒng)治徹底洗腦。他將不復(fù)存在，也從未存在過。

3 結(jié)語

大洋國(guó)的極權(quán)政府通過對(duì)人的法律人格、道德人格、個(gè)體性的摧毀,完成了對(duì)人的全面統(tǒng)治。最終,極權(quán)政府取得了對(duì)人性進(jìn)行改造的重大勝利。溫斯頓對(duì)極權(quán)政府的反抗雖以失敗告終，但奧威爾仍為世人敲響了警鐘，極權(quán)統(tǒng)治與人性相悖、靠扼殺人的主體性產(chǎn)生作用，并導(dǎo)致社會(huì)畸形，無疑是值得抨擊的。

[1] Orwell,George.Nineteen Eighty-Four[M].England:Penguin Books,2013

[2] 李鋒.從全景式監(jiān)獄結(jié)構(gòu)看《一九八四》中的心理操控[J].外國(guó)文學(xué),2008(6):68

[3] 漢娜·阿倫特.極權(quán)主義的起源[M].林驤華譯.北京:三聯(lián)書店,2008.

[4] 湯衛(wèi)根.論《一九八四》中的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2006(3):89一93.

王菲(1992—)，女，滿族，吉林長(zhǎng)春人，碩士，吉林大學(xué)，英語語言文學(xué)。

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