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教學(xué)隨筆和讀書感悟

2016-12-05 11:08李昌生
新教育時代·教師版 2016年30期
關(guān)鍵詞:曾皙集體案例

李昌生

一、對教育案例的再認識

近期,通過學(xué)習(xí)和思考,讓筆者再次對教學(xué)案例和管理案例有了重新的認識,真是受益匪淺。

在教學(xué)研究過程中,學(xué)校經(jīng)常提倡老師們寫教學(xué)案例,其出發(fā)點是讓老師們尋找并發(fā)現(xiàn)自己或身邊的教育故事,然后讓簡短而生動的故事引發(fā)出深度的思考,再把思考談出來,寫下來,更好地幫助自己提升對教育的思考和駕馭課堂教學(xué)的能力。可是有一部分老師寫的案例總是那么的普通,感悟與思考總是那樣的淺薄。通過學(xué)習(xí),使筆者對案例的書寫有了新的認識。

原來沒有搞清楚案例到底是什么?連這個原點的問題都沒有得到解決,那么隨后的努力就有可能白費了。比如有的老師把教學(xué)案例寫成了教學(xué)實例,把自己的教學(xué)實錄以自然的狀態(tài)陳述了一遍,沒有經(jīng)過適當(dāng)?shù)娜∩?,也沒有遵守特定的文體和書寫規(guī)范;有的老師把教學(xué)案例寫成了教學(xué)范例,這范例所反應(yīng)出的教學(xué)問題已經(jīng)得到了處理,沒有待解決的問題,也就沒有給人以更大的探索空間;有的老師把教學(xué)案例雖然寫成了教育故事,可沒有教育理論的支撐,沒有解釋、說明、爭論、分析和比較,只是讓人們一笑了之;有的老師把案例寫成了苦澀的論文,論文要求從抽象到具體,這本身就是一線老師的難點,因有難度且沒有興趣,寫論文就變成了一種負擔(dān),于是便會去抄襲、去造假;有的老師把案例寫成了教案或是教學(xué)設(shè)計,對準備實施的教學(xué)措施只進行了簡單的說明,如此等等。

案例則應(yīng)是對已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)過程的具體反應(yīng),更應(yīng)是對其進行的反思和總結(jié)。撰寫案例應(yīng)該避免以上幾種形式的誤解,抓住典型生動且有新意的教育實踐,以豐富的敘述形式,展示教師和學(xué)生的行為、思想和感情,應(yīng)對教育現(xiàn)象有一定的深度的思考。

在教學(xué)研究過程中學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)老師具有書寫教學(xué)案例的意識,讓案例研究成為老師的生活常態(tài),這樣的教育生活便會有趣味、有意義,一切便會邁向美好。

二、“集體備課”變成了“集體偷懶”———對集體備課的思考

為了革新校本教研的方式和途徑,促進學(xué)校的校本研修,每個學(xué)校都在教學(xué)改革的浪潮中進行著大膽的嘗試,實施著披荊斬棘的改革措施,我校也不例外。大家一致認為上好課要從備好課開始,于是集智備課,集體研討就熱火朝天地搞了起來,為了保證活動的順利開展,學(xué)校還出臺了備課制度來保障執(zhí)行力。

年級組教師在教研組長的組織下,進行備課任務(wù)的分解,由主備教師書寫詳案,集備時由主備教師說課,其他教師補充,討論完畢老師們便拿著別人的教案去上課。仔細一想,這樣做往往會把集體備課變成了“集體偷懶”。

集體備課的目的是為了集中大家的教學(xué)智慧,實踐證明,這是無可厚非的,不是集體備課本身有問題,而是常常做錯了,走了捷徑,是冠冕堂皇的用了“拿來主義”,這捷徑對于愛思考的老師來說或許會有些作用,但對于懶于思考的老師來說,簡直是浪費了時間,還耽誤了獨立備課。

如何做好集體備課呢?每位老師應(yīng)該根據(jù)同一課題先進行有效的獨立備課,在集體交流的過程中每位老師都應(yīng)該進行說課,說課的目的就是在于闡述課堂設(shè)計的理論支撐和自己的學(xué)生意識,每位教師應(yīng)該相互借鑒、相互補充,共同切磋、討論完畢后再進行自備,修改完善,形成基于自身特點和班級學(xué)情的導(dǎo)學(xué)案??梢哉f集體備課形成的應(yīng)是簡案,討論修訂后自我完善的才是詳案。集體備課的道理如同小組合作學(xué)習(xí),沒有預(yù)習(xí)與獨學(xué)思考,所謂的討論合作是沒有實效的。我們不能走捷徑,不能把“集體備課”變成“集體偷懶”。

三、讀《侍坐》有感

說來慚愧,關(guān)于孔子,關(guān)于《論語》,本人所知道的那么一點兒,也就是大家都知道的,比如開創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣、開創(chuàng)儒家學(xué)派,語錄體,還有“半部《論語》治天下”、“東方圣經(jīng)”,核心思想“仁”等等。

由于關(guān)注點不同,筆者更想說說自己眼中作為老師的孔子。

孔老師長期在教學(xué)一線,據(jù)說弟子三千,通曉“六藝”的有七十余人,明清時,被先后尊為“至圣先師”、“萬世師表”。他老人家教育思想明確(“有教無類”等)、方法科學(xué)(“敏而好學(xué),不恥下問”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等)、教材完備(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》),其思想和教育方法在中外教育史上產(chǎn)生了深遠影響,對今天我們?nèi)绾萎?dāng)教師仍有巨大的啟發(fā)意義。

比較喜歡《侍坐》一節(jié)。好一個“侍坐”!字面上都能看出師生平等了,更不用說他老人家一開口就是:“以吾一日長乎爾,毋吾以也?!币驗槲冶饶銈兡昙o大一點,你們不要因此就不說了。接下來,孔老師開始以問題導(dǎo)入,是關(guān)于理想的??纯醋勇?,其志向是治理千乘之國,帶兵作戰(zhàn),但“率爾”將他“不假思索、有點草率”的性格表露無遺,老師“哂”,從后文看是對子路不謙虛的笑。接著點名冉有、公西華,這兩位根據(jù)自己的長處謙虛地回答了下,老師沒表態(tài)。

直到曾皙講自己的理想跟其他三人不同,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也?!笨桌蠋熀苌僭趯W(xué)生回答完問題就直接贊嘆的,此處實屬例外。

一般認為,曾皙描繪的在大自然里沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的美麗景象,是以“仁”治理下的理想之國圖景,和孔老師的“仁政”啊、“禮治”啊,還有“教化”等等政治主張相符,所以才有“吾與點也”的答復(fù)。當(dāng)然,也有認為曾皙消極避世,符合孔老師說的“道不行,乘桴浮于?!?。

孔老師把對學(xué)生的評價放在了課外,此處不再贅述。管中窺豹,我們能看到的是一位和藹可親、誨人不倦、因材施教、循循善誘、教化以禮的老師形象。

到這里,讓人不由得想起孔子一生的遭遇并不順遂,志向也無法施展,但他為什么直到今天還被尊崇,這就是人格的魅力和思想的力量吧!難怪司馬遷說:“天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十馀世,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子,可謂至圣矣!”

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