唐誠青

當(dāng)今中國，什么思想和概念最能贏得人心，取得共識？我認(rèn)為應(yīng)該就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國夢是國家的夢、民族的夢、人民的夢。這個夢的核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們的先人不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。在五千年的歷史長河中，誰能稱得上是最偉大的“中國夢踐行者”？我想首先應(yīng)該是杰出的愛國主義者、民族英雄、中國民主革命的偉大先行者孫中山先生。

毛主席在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，“現(xiàn)代中國人，除了一小撮反動分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個革命發(fā)展為社會主義革命。我們正在完成這個革命?！焙\濤同志在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會上的講話中也指出：“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會主義國家政權(quán)，開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在中國特色社會主義道路上開拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅艨M的中國現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前?！?/p>

在廣泛閱讀了孫中山先生生平事跡之后，我再次對這位偉人有了進(jìn)一步的認(rèn)識。可以這樣說，孫中山先生的一生，是追求真理與時俱進(jìn)的一生；是不懈奮斗堅忍不拔的一生；是熱愛祖國始終致力于振興中華的一生；是為近代中國的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無私奉獻(xiàn)的一生；是為實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國主義情懷、天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)、生命不息奮斗不止的堅強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁死而后已的高尚品質(zhì)，是我們世代國人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴的精神遺產(chǎn)。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中，我們一定要大力弘揚(yáng)孫中山精神。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們一定要牢記“振興中華”的使命。從1840年鴉片戰(zhàn)爭起，中國一步一步變成一個半殖民地半封建國家。甲午中日戰(zhàn)爭以后，這種狀況急劇惡化。八國聯(lián)軍攻占北京后，又強(qiáng)迫清政府簽訂喪權(quán)辱國的《辛丑條約》。這一連串的事件使每一個有愛國心的中國人感到痛心。孫中山先生在這個時候喊出要“振興中華”的口號，確實(shí)是喊出了幾萬萬有愛國心的中國人共同的心聲。他在興中會章程中痛心地寫道：“中國積弱，非一日矣?！薄疤锰萌A夏不齒于鄰邦，衣物冠裳被輕于異族。有志之士，能無撫膺?！彼瘧嵉睾魡荆骸胺浇駨?qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！倍鴼v史走到了今天，經(jīng)過百余年的奮進(jìn)與拼搏，偉大的祖國發(fā)生了翻天覆地的變化，也取得了舉世矚目的成績。但是我們也應(yīng)該清醒地看到我們還存在一些問題和不足，我們是發(fā)展中國家，綜合國力還需大大增強(qiáng)等等。全球華人應(yīng)不忘使命，矢志前行。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們一定要有明確的目標(biāo)和計劃。辛亥革命后，孫中山先生就聲明將以國民的身份，在未來專門從事社會建設(shè)實(shí)業(yè)活動。在他的《實(shí)業(yè)計劃》一書中，孫中山先生提出，振興實(shí)業(yè)的內(nèi)容很多，首先要把發(fā)展交通事業(yè)放在首位，重點(diǎn)提出建設(shè)北方大港、東方大港、南方大港三個港口，鐵路和運(yùn)河都要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)；其次要開采礦產(chǎn)，由煤、鐵入手，帶動機(jī)器廣泛使用，特別要注重機(jī)器的普遍使用和國有化；最后要發(fā)展機(jī)器制造業(yè)、輕工業(yè)。孫中山先生當(dāng)年的理想，有不少在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這些上世紀(jì)的理想，穿透了時光的磨礪，其中蘊(yùn)含的前瞻性和科學(xué)性，令人敬佩。其中最重要的莫過于“東方大港”的建成。孫中山曾經(jīng)構(gòu)思過再修建一個新港口或重修上海港，使之“適合于將來為世界商港之需用與要求”。2006年上海洋山深水港開始運(yùn)行，呼應(yīng)了他當(dāng)年的這一想法。2006年5月，三峽大壩全線建成，而孫中山是建設(shè)三峽大壩的第一個倡導(dǎo)者：“當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以逆流而行，而又可資其水力”，“其所以益人民者何等巨大，而其鼓舞商業(yè)何等有力耶！”高原鐵路系統(tǒng)是孫中山最富想象力的構(gòu)思之一。他坦承這個計劃“工程極為繁難，費(fèi)用亦甚巨大……報酬亦為至微”，因此將其放到了鐵路計劃的最后。2007年7月，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路正式通車，最高時速達(dá)120公里。孫中山先生在天之靈應(yīng)該感到欣慰。如今，沿著孫中山先生走過的足跡，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，提出長江經(jīng)濟(jì)帶、振興東北及“一帶一路”等一系列發(fā)展戰(zhàn)略。相信不久的將來，一個更好更美更富強(qiáng)的中國一定會出現(xiàn)在我們的面前。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要高度重視國家的統(tǒng)一。孫中山先生說：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望，能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一，便要受害”。由于歷史的原因，臺灣至今還沒有完全回歸祖國，“臺獨(dú)”勢力還比較猖狂。尤其是如今的蔡英文在政治主張上堅持“臺灣主權(quán)獨(dú)立”，否認(rèn)“九二共識”存在，并極力阻撓兩岸“三通”。從這個意義上說，中華民族的大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一還沒有完全實(shí)現(xiàn)，這不能不說是孫中山先生“恢復(fù)中華”“統(tǒng)一中國”遺愿的缺憾，也是中華民族的缺憾。習(xí)近平同志在會見連戰(zhàn)先生時曾說，中國夢是兩岸共同的夢，需要大家一起來圓夢?！靶值芡?，其利斷金?！眱砂锻嗷シ龀?，不分黨派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來，讓我們共同的中國夢早日成真。

道教是中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，一直都秉承愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。拉薩3·14事件和烏魯木齊7·5打砸搶燒暴力犯罪事件發(fā)生后，道教界旗幟鮮明地同黨和政府保持立場一致，深批達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國的罪惡行為，堅決反對東突分裂活動。全國宗教工作會議召開后，中國道協(xié)更是認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹會議精神，要求全國道教界以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，積極踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持中國化方向，努力促進(jìn)道教與社會主義社會相適應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。要堅持實(shí)干興邦的原則，立足自身，腳踏實(shí)地，抓住機(jī)遇，努力奮斗。要通過文化影響教徒，維護(hù)社會和諧，發(fā)揮積極作用。道教目前處于最好的發(fā)展時期；要抓住有利時機(jī)，凝聚廣大教徒和信教群眾的力量，充分調(diào)動其積極性，發(fā)揮每個個體的作用，出謀劃策，把當(dāng)前道教的事業(yè)發(fā)展好，努力走向世界，建立起世界性的道教組織，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”做出貢獻(xiàn)。“所有敬仰孫中山先生的中華兒女，應(yīng)該更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，緊緊抓住時代賦予的機(jī)遇，勇敢擔(dān)當(dāng)歷史賦予的責(zé)任，共同為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而努力奮斗！”只有這樣，中華民族的統(tǒng)一夢才能實(shí)現(xiàn)，才能更好地告慰孫中山先生的在天之靈。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要堅持實(shí)行對外開放，促進(jìn)中國的現(xiàn)代化。孫中山先生當(dāng)年很多關(guān)于對外開放的說法和后來中國改革開放總設(shè)計師鄧小平同志的提法是不謀而合的。拿外資來說，怎么利用外資？孫中山先生提出三個辦法，即“借資興辦”“華洋合股”“定以限期，批與外人承筑”。這些辦法在我們改革開放初期也用過。孫中山先生還提出，對外再開放也有一個前提，主權(quán)不能喪失。當(dāng)然這些在孫中山先生當(dāng)年，只能是一種空想。因?yàn)橹袊敲簇毴?，又想跟外國人合作，又想不放棄主?quán)，根本談不上。只有中國人民取得革命勝利后，我們才能做到既維護(hù)國家主權(quán)，又實(shí)行對外開放。我們道教界也一直踐行對外開放的主張，遵循獨(dú)立自主、平等友好、相互尊重的交往原則，多領(lǐng)域、多渠道、多形式開展對外友好往來。我們已與幾十個國家和地區(qū)的道教組織和道教學(xué)者建立了友好聯(lián)系，接待了美國多宗教代表團(tuán)、日本道觀參訪團(tuán)等200多個團(tuán)組。去年，我們還組團(tuán)參加了主題為“宗教領(lǐng)袖和政界人士在促進(jìn)人類和平與發(fā)展中的精誠合作”的第五屆世界和傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖大會，就當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下進(jìn)一步加強(qiáng)宗教界和政界人士的相互合作、克服全球性危機(jī)帶來的挑戰(zhàn)等問題與參會人員進(jìn)行了討論，在環(huán)境保護(hù)、宗教對話、世界和平等問題上，發(fā)表中國道教界的主張。

弘揚(yáng)孫中山精神，要求我們要繼續(xù)關(guān)心民生民利。孫中山先生特別強(qiáng)調(diào)民生問題和社會大多數(shù)人的經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)，并將之視為歷史演進(jìn)的驅(qū)動力和實(shí)現(xiàn)中國夢的中心任務(wù)。孫中山先生說：“社會之所以有進(jìn)化，是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和，就是為大多數(shù)謀利益。大多數(shù)有利益，社會才有進(jìn)步?！睂O中山先生還說，人類解決生存問題，就是民生問題，這個問題既是歷史上所有政治、社會、經(jīng)濟(jì)問題的中心內(nèi)容，也是驅(qū)動社會不斷前進(jìn)的一條“定律”。如果這個問題不能很好地加以解決，那么中國夢之實(shí)現(xiàn)就無從談起。老百姓意見不能充分表達(dá)，精神世界不夠豐富，心情不夠舒暢，中國夢永遠(yuǎn)無法得以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾真正滿意和社會道德的普遍自覺，那才是中國夢實(shí)現(xiàn)之時。道教歷來提倡人們彼此之間的慈愛與寬容。道祖老子說：“我有三寶，持而保之”，其第一寶就是“慈”，即以慈愛之心對待他人；老子又說：“知常容”，意即懂得常道的人是無所不包容的。秉承慈愛寬容的理念，老子主張：“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！睘榱瞬蛔屓藗冃拇娣謩e，心有不容，老子又特別指出：“人之不善，何棄之有？”對所有的人都要以慈愛誠信待之：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信?！崩献拥难酝庵饩褪遣灰獜淖约旱闹饔^判斷出發(fā)，將他人區(qū)分為所謂的“善人”和“不善之人”，也就是說不要突出人與人之間的差異。所以道教《度人經(jīng)》提出“齊同慈愛”的主張，就是說，對所有的人，不分親疏、貴賤、賢愚，都要以慈愛之心去對待。

在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，孫中山先生之所以令人景仰，不僅在于他恢宏的憧憬、胸懷與藍(lán)圖，還在于他杰出的擔(dān)當(dāng)、追夢和堅持；盡管坎坷跌宕，卻始終鍥而不舍。孫中山先生為我們中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn)。他留下的1000多萬字的文化思想遺產(chǎn)，必將為我們當(dāng)今有中國特色的社會主義建設(shè)提供有益啟示。實(shí)現(xiàn)中國夢是一個長期的奮斗過程，需要中華民族共同努力、不懈奮斗。大力弘揚(yáng)孫中山精神，使之轉(zhuǎn)化為推動社會發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的一種精神力量，需要你、我、他，需要每一個華人為之付出一切。

革命尚未成功，同志仍須努力。

作者：中國道教協(xié)會副會長、四川省道教協(xié)會會長

四川省人民政府文史研究館館員