韓真沖

摘要：今天的濰坊市轄區(qū)內(nèi)出土了大量畫像石，是山東省內(nèi)畫像石較為集中的地區(qū)之一，該地區(qū)的畫像石多為東漢中后期，也是畫像石藝術成就最高的地區(qū)之一。由于受條件的限制，其保護、研究都明顯落后其它地區(qū)。筆者一向關注濰坊地區(qū)畫像石藝術的出土、保護和研究，草成此文意在引起眾多學者的關注，共同推進濰坊地區(qū)畫像石的保護與研究。

關鍵詞：濰坊；漢畫像石；藝術初探

濰坊南依沂山，北瀕渤海，扼山東內(nèi)陸腹地通往半島地區(qū)的咽喉。濰坊文化燦爛，楊家埠年畫、濰坊風箏、諸城恐龍、安丘董家莊漢墓、昌樂寶石、臨朐山旺化石、青州狀元卷、“宜子孫”玉璧、龍興寺佛像窖藏反映了濰坊古老而燦爛的文化。漢代文化更是豐富多彩，安丘董家莊漢畫像石墓以規(guī)模大、畫面多、刻畫方法齊全雄踞全國畫像石墓之首，代表了中國漢畫像石藝術的最高峰。同時，濰坊地區(qū)的畫像石又與本地區(qū)特殊的政治、經(jīng)濟、文化相聯(lián)系，具有了自己獨特的藝術色彩。

漢畫像石，是漢代地下石槨、墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，其本質(zhì)是一種與祭祀相關的喪葬藝術。

一、濰坊畫像石產(chǎn)生的歷史背景

濰坊歷史悠久，源遠流長，夏商時期，境內(nèi)有斟灌、寒、亞醜等封國。周初，武王封太公望于齊，都營丘（今昌樂境內(nèi)）。春秋時期，現(xiàn)市轄區(qū)分屬齊、杞、莒等國。戰(zhàn)國時，大部屬齊，安丘等地屬楚。秦代，東部屬膠東郡，高密置縣，西部屬臨淄郡，東南部屬瑯琊郡。漢代，市境為青、徐二州刺史部所轄，分屬北海、瑯琊、齊三郡和甾川、高密、膠東三國。由于地處齊楚腹地，從戰(zhàn)國至東漢末年，濰坊地區(qū)沒有遭受過重大災害，經(jīng)濟繁榮、文化昌盛，一直作為兩漢時期的經(jīng)濟中心存在，為畫像石的流行提供了經(jīng)濟條件。

兩漢時代齊地的冶鐵業(yè)發(fā)達，漢武帝實行鹽鐵官營后，全國設鐵官49處，山東就有12處，臨淄、高密均有冶鐵遺址的考古出土，說明濰坊地區(qū)的冶鐵業(yè)高度發(fā)展，這就為雕刻畫像石提供了必要的工具條件。

漢代，市境有甾川、高密、膠東三個諸侯國，又加上兩漢以來形成的地主豪強勢力，追名逐利，生時肆意享樂，極盡其欲，死后崇仰厚葬，又加上崇仰鬼神，迷信讖緯之術，多把自己的崇拜、愛慕、追求的東西在生前在墓中雕刻成畫。同時濰坊南部的青州、臨朐、昌樂、安丘、諸城、高密盛產(chǎn)石灰石，為營造畫像石提供了石料來源。

二、濰坊畫像石的時代與分期

根據(jù)濰坊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的完整畫像石墓，就其形制、隨葬品、畫像內(nèi)容及其畫像雕刻技法進行分析，濰坊地區(qū)畫像石開始于西漢末年至東漢初，興盛于東漢中晚期，結(jié)束于兩晉時期。大致可以分為早、中、晚期。

早期當在西漢末年到東漢初期，這一時期的墓葬多為石槨墓，畫像刻在石槨四壁，有的石槨板兩面都有刻畫，雕刻方法是先把石料鑿平，未經(jīng)打磨，用陰線刻出物象輪廓，然后細部稍加修正，這一時期的內(nèi)容以寫實為主，常見的題材為房屋、圓日、常青樹、十字穿璧等，畫面布局緊湊、造型規(guī)范，顯示出濰坊地區(qū)早期漢畫像石雕鑿技術已經(jīng)成熟。濰坊地區(qū)早期畫像石墓以昌樂潘家莊漢墓畫像石、官地漢墓畫像石、東山李漢墓畫像石為代表。

中期，在東漢早中期，這一時期的墓葬形制由石槨墓轉(zhuǎn)變?yōu)槭夷?，但墓葬?guī)模較小，雕刻技法較以前也有很大進步，出現(xiàn)了淺浮雕、陰線刻等雕刻技法，題材內(nèi)容也豐富起來。代表墓葬為臨朐辛山漢墓、諸城前涼臺漢墓。

后期在東漢晚期，這一時期大型墓葬出現(xiàn)，雕刻技法進一步成熟，達到了漢代畫像石墓的最高峰，內(nèi)容更加豐富，代表墓葬為安丘董家莊漢墓、昌樂東肖漢墓。

三、題材內(nèi)容

濰坊漢畫像石的題材內(nèi)容十分廣泛，大體分為神仙世界、表示祥瑞的珍禽異獸、歷史故事、社會習俗、生殖崇拜等五個方面。

（一）畫像石反映社會習俗的內(nèi)容眾多，主要刻畫了富有貴族的奢靡生活，常見的畫面有車馬出行圖、宴飲圖、游射田獵圖、博弈游戲、樂舞百戲、射御比武等。

（二）濰坊漢畫像石中的歷史故事不多，常見的有孔子見老子圖、泗水撈鼎故事、二桃殺三士等。

（三）濰坊漢畫像石中刻畫了的當時流行的神話故事，伏羲、女媧、東王公、西王母、風伯、雨師、雷神、羽人等。

（四）濰坊漢畫像石中刻畫最多的是讖緯祥瑞，整個畫面撲朔迷離，栩栩如生，表示祥瑞的圖案除了青龍、白虎、朱雀、玄武四神之外，還有福德羊、三足烏、九尾狐（獸）、玄鳥、麒麟等，這些動物，有的是瑞應的象征?！耙妱t天下安寧”，如麒麟、鳳凰；有的是“守四方，辟不祥”的方位神，即所謂的“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”；有的是吉祥語的諧音，如羊、蝙蝠，分別象征吉祥如意、洪福齊天。

（五）濰坊地區(qū)畫像石中最具地方特色的是生殖崇拜刻石，昌樂、安丘都有出土，最具代表性的是安丘董家莊漢畫像石墓中的石柱刻畫，眾多專家學者都認為是生殖崇拜，與東夷文化有密切的關系。

四、濰坊畫像石的藝術特征

濰坊畫像石有自己獨特的藝術特征，它是將繪畫與雕刻藝術結(jié)合最為成熟時期的產(chǎn)物，主要應用了陰線刻、淺浮雕和高浮雕、透雕、圓雕，而且各種雕刻技法靈活嫻熟的利用來共同表現(xiàn)刻畫物象和要表現(xiàn)的藝術主題。陰線刻是以凹面表現(xiàn)輪廓，以陰線刻畫細部，集寫意和工筆于一身，宛如萬樹叢中透出一枝鮮花，極具藝術感染力。淺浮雕則是在粗糙的石面上略作弧面的浮起，線刻細中追求力量，如高古游絲，粗中見細，使得刻畫物象進一步突出了形體、夸張了其形象，增強了空間神秘感，使得整個畫面更加古樸凝重，引人矚目。高浮雕是一種剔地較深、物象突出很高、物象細部也根據(jù)立體表現(xiàn)內(nèi)容的不同而用不同的高低起伏來表現(xiàn)的物象的雕刻方法，這類方法有較強的立體感，如濰坊地區(qū)很多門楣石上都是高浮雕的羊首。透雕是在高浮雕的基礎上進一步將物象的某個部位鏤空，使物象接近于圓雕的雕刻技法，這種技法主要出現(xiàn)在安丘董家莊漢墓的后室立柱上。

濰坊漢畫像石以其獨特的藝術表現(xiàn)形式再現(xiàn)了漢代繪畫技術、繪畫裝飾藝術、繪畫與石刻藝術完美結(jié)合的高度成熟，再現(xiàn)了漢代藝術在社會生活的廣泛影響，為我們留下了寶貴的文化資料，它同其他地區(qū)的畫像石一起共同被學者們稱之為“繡像的漢代史”。在內(nèi)容上它涉及歷史故事、典章制度、神話傳說和民間風土人情，在藝術表現(xiàn)形式上，上承戰(zhàn)國繪畫的古樸之風，下啟晉唐藝術之先河，奠定了中國繪畫的基本風格和藝術規(guī)范。