摘要：唐詩的繁榮是由多種因素促成，傳播者作為唐詩活動的重要參與者，對于唐詩的繁榮發(fā)揮了重要的作用。本文就試圖從傳播者角度，來探究傳播者對唐詩繁榮所發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：唐詩；繁榮；傳播者

唐代詩歌可以說是中國詩歌發(fā)展的一個高峰，由古至今關(guān)于這方面的研究已經(jīng)有相當(dāng)?shù)膹V度與深度，但前人對唐代詩歌繁榮現(xiàn)象的審視，或者從政治經(jīng)濟(jì)等時代要素考察其外部原因，或者從文學(xué)自身的發(fā)展軌跡和規(guī)律探究其內(nèi)部動力，這些研究已取得豐碩的成果，如今再想有重大開拓已不容易，因而迫切需要新方法新角度去開創(chuàng)新領(lǐng)域。傳播學(xué)為唐代詩歌繁榮動因問題的研究提供了重要的理論工具與研究方法。本文就試圖從傳播學(xué)角度出發(fā)，來探究傳播者的變化對唐詩的繁榮所發(fā)揮的作用。

首先，詩歌至唐代，傳播者的隊伍不斷擴(kuò)大，這促進(jìn)了詩歌的繁榮。在唐代之前，大量的文化資源只集中在少數(shù)上層士人手中，主要由少數(shù)的上層士人來傳播文學(xué)。文學(xué)影響面比較窄，然而到了唐代，文士階層不斷成長，文學(xué)傳播者的隊伍也不斷壯大。其原因有二：1.九品中正制被科舉制所替代，世家子弟沒有了憑借門第入仕的特權(quán)，大批的寒門士人有了進(jìn)身的機(jī)會，世族和平民在文人群體中的比例發(fā)生了根本變化，士族門閥基本失去了主導(dǎo)文壇的力量。雖然唐代不乏出身世家大族的才俊，例如崔氏一族中，“初唐之融，盛唐之顥，中唐之峒，晚唐之魯，皆矯矯足當(dāng)旗鼓。”但是從另一方面看，《全唐詩》所收的全部兩千多位作家中，名門望族出身的人所占的比數(shù)是極小的。由此可見，唐代的科舉取士對打破上層士族對文學(xué)的壟斷實是具有重要的作用。2.唐代大一統(tǒng)的中央政權(quán)不允許門閥力量的過于強(qiáng)大，因此唐代統(tǒng)治者采用了更加直接的措施遏制門閥士族，那就是唐初的兩次編修《氏族志》。尤其是第二次，高宗和武后重修《氏族志》并改名為《姓氏錄》，將當(dāng)時五品以上的官員全部收入，同時將不在朝任職的舊世族排除在外，這一方面擴(kuò)大了士族階層，另一方面也打擊了門閥大族的勢力。世家大族的勢力一弱再弱，當(dāng)然再無力主導(dǎo)文壇。世家大族失去對文壇的控制權(quán)對文學(xué)傳播的意義在于：寬松的文化環(huán)境使讀書人群體迅速壯大，更多的中下層人士都希望通過讀書改變命運(yùn)，這促進(jìn)了中下層人們文化水平的提高，更多的人具備了傳播文學(xué)的條件，加之整個社會因科舉取士制度而形成了尚文風(fēng)氣，進(jìn)而促成了他們成為詩歌傳播者。

其次，唐人對詩歌的重視，創(chuàng)作的需求不斷增強(qiáng)，作詩成了人們生活的一部分，這也促進(jìn)了詩歌的繁榮。當(dāng)時想要入仕的人，不但要求會寫文章，也要求會作詩賦。高宗時吏部選人，已經(jīng)比較看重詩賦。如王勃《上吏部裴侍郎啟 》中所言：“伏見銼摧之次，每以詩賦為先?！贝送獬跆七M(jìn)士的來源主要是鄉(xiāng)貢和兩監(jiān)；武則天時又屢下制書，令各級官員薦士。在貢舉和薦舉中，用詩賦干求請托的風(fēng)氣很盛，進(jìn)獻(xiàn)詩賦已成為舉選中干求請托的重要方式。

除了舉選以外，初唐文人在交游方面對于詩賦也有迫切的需要。這種交游主要包括贈答送別、游覽觀光的宴會，以及從朝廷到民間各種層次的文會，《全唐詩》和《全唐文》載有初唐文人宴集和送別的大量序文和詩歌，其中以王勃、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、張 說、張九齡所作序文為最多。王勃、陳子昂所作序文大多是在民間的送別宴會上。楊炯、張說、張九齡所作多為省閣同僚游覽郊園的宴會。宋之問所作則多為宮中游賞的宴會。這些宴會少則六七人，多則四五十人，有臨時相聚的新朋，也有經(jīng)常交往的故知。文會源自齊梁陳隋宮廷，民間雖然也有，但較少見。唐貞觀時，大臣中已有文會，如楊師道退朝后必引當(dāng)時英俊宴集園池，其“文會之盛，當(dāng)時莫比”。到高宗時，文會在朝野迅速流行，除了送別、游覽以外，拔楔、守歲、觀畫、甚至相互尋訪，都要結(jié)會賦詩酬唱。

再次，唐代人們詩歌的傳播意識不斷增強(qiáng)，也促進(jìn)了詩歌的繁榮。唐代是一個開放的時代，也是一個為普通知識分子提供了更多入仕機(jī)會的時代，這使得唐代士人普遍持有一種積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的人生態(tài)度。他們很清楚歲月無情，但他們不愿意虛度光陰，即便人生不如意，他們?nèi)匀粦延行坌膲阎?，決不放棄展示才華的任何機(jī)會。詩名是唐代知識分子得以仕進(jìn)的一個重要籌碼。唐代社會自上而下看重詩人的詩名，而上層社會對詩名的看重是整個社會看重詩名的催化劑。唐朝皇帝大多數(shù)喜歡詩歌，并常常給詩人以特殊的恩寵，以詩舉人。正是基于這樣的原因，不愿固守寂寞而欲有所建樹的唐代詩人在特別希望為時人所知的心理支配下，為有意識地詩歌傳播活動奠定了思想基礎(chǔ)。

人們強(qiáng)烈的“立言”觀念也是詩歌傳播意識增強(qiáng)的一個重要原因。中國古代知識分子一般將“立德、立功、立言”的人生三不朽作為人生的最高境界，所謂“太上立德，其次立功，其次立言”是也。這種思想，是中國古代知識分子安身立命的原則，也是唐代知識分子積極努力的方向?！傲⒌隆北容^難以達(dá)到，所以中國古代知識分子一般把目標(biāo)鎖定于“立功”和“立言”。唐代知識分子積極通過科舉考試進(jìn)入仕途，積極參加幕府，積極到邊塞從戎，這些正是希望在社會上建立功業(yè)。而對文化事業(yè)的看重，是唐代知識分子建樹流芳百世的盛名的重要渠道，詩歌，則是唐代文人建樹千古盛名的重要組成部分。正是由于這樣的心態(tài)，他們會以不能傳名為人生恨事，比如張鷟“平生好學(xué)，頗愛文章，雖不逮于詞人，濫流傳于視草”，故臨死前以不能繕寫完畢文集為恨事，在《陳情表》中一再要求：“伏愿陛下遂臣萬請之心，寬臣百日之命，集錄繕寫，奉進(jìn)闕庭，微愿獲申，就死無恨?！痹谶@種心態(tài)之下，促使很多唐人用各種各樣的方式為詩名的傳播進(jìn)行著一系列的工作。

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳播者的隊伍不斷擴(kuò)大，唐人對詩歌的重視，創(chuàng)作的需求不斷提高，人們對詩歌傳播意識的不斷加深，傳播者這幾方面的改變，都使唐朝的傳播者呈現(xiàn)出與其他朝代不相同的特點，這些都是唐詩能夠走向繁榮的重要原因。

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作者簡介：付國鋒（1990-），男，河南商丘人，溫州大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：唐宋文學(xué)。