羅振亞

心靈疼痛的“白紙黑字”：龐余亮詩(shī)歌印象

羅振亞

龐余亮。男。1967年3月生，做過(guò)教師和記者。先后在《人民文學(xué)》《花城》《天涯》《鐘山》等刊發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)等作品。著有詩(shī)集《開(kāi)始》《比目魚(yú)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《薄荷》《丑孩》、童話集《銀鐲子的秘密》等。參加過(guò)《詩(shī)刊》社第18屆青春詩(shī)會(huì)。獲得過(guò)1998年柔剛詩(shī)歌年獎(jiǎng)等。

在與眾多熟悉或陌生的寫作者的精神交流和對(duì)話中，漸漸結(jié)識(shí)了文學(xué)領(lǐng)域的“全能選手”龐余亮。他自如而有力地穿梭于各種文體之間，小說(shuō)、散文、童話故事樣樣來(lái)得，并且均給人留下非常深刻的印象；但在細(xì)讀過(guò)他大量詩(shī)歌文本之后，我發(fā)現(xiàn)他本質(zhì)上更是一位詩(shī)人。這種“認(rèn)定”并非對(duì)龐余亮詩(shī)歌之外作品的貶損，而恰恰產(chǎn)生于其他文類中棲居的詩(shī)性深度和感染力，在它們那里無(wú)法宣泄和表達(dá)的情感，幾乎都可以在他的詩(shī)中尋找到答案。所以不妨說(shuō)，詩(shī)歌是龐余亮文學(xué)創(chuàng)作的策源地，深入解讀其詩(shī)歌作品，將會(huì)帶來(lái)對(duì)他整個(gè)創(chuàng)作認(rèn)識(shí)的本質(zhì)性飛躍。

在一定程度上說(shuō)，龐余亮的詩(shī)不是那種能夠一目了然的愉悅類型，而屬于一種難于解讀的“困難”之詩(shī)。它從不放縱情緒，也不刻意制造閱讀的快感，甚至不向大多數(shù)讀者敞開(kāi)心扉。潛心于藝術(shù)本體的沉穩(wěn)打造，和流行、時(shí)尚趣味的自覺(jué)性疏離，使龐余亮雖然不像許多“大紅大紫”的詩(shī)人那樣耀眼，但他詩(shī)歌的品位卻絕不比他們遜色；而且在情思的深度、心靈的內(nèi)視性和文本的寓言色彩等方面，有著他人難以模仿和企及的獨(dú)到之處，在詩(shī)壇上有著相對(duì)理想的辨識(shí)度。

一、疼痛的心靈內(nèi)視

新世紀(jì)近二十年的新詩(shī)創(chuàng)作和批評(píng)，事實(shí)上已經(jīng)在不知不覺(jué)中陷入了某種不大不小的誤區(qū)。即我們?cè)谠u(píng)價(jià)一位詩(shī)人的創(chuàng)作時(shí)，往往急于確定詩(shī)人的個(gè)人風(fēng)格，這種風(fēng)格一方面來(lái)自于詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用習(xí)慣和水準(zhǔn)，另一方面則關(guān)乎著詩(shī)人傳情達(dá)意的方式?？陀^地講，這樣的尋找標(biāo)準(zhǔn)和方式無(wú)可厚非，它或許是我們厘定一位詩(shī)人在詩(shī)壇位置的基本手段。然而這種通常十分有效的方法，卻忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題——詩(shī)人的思想深度、高度及與情感、語(yǔ)言的融合程度。其實(shí)，那種克制而又具思辨力的內(nèi)在意蘊(yùn)，本身就是一種可貴的詩(shī)歌風(fēng)格，一位詩(shī)人的思想往往決定著其作品質(zhì)量的上限，這種上限既指思想層面，也包括藝術(shù)表現(xiàn)因素。龐余亮的詩(shī)歌有著不凡的思想魅力，只是這種魅力并不容易領(lǐng)略，甚至許多讀者始終無(wú)法參悟到其深意，其原因可能緣于它從不直接袒露情思；而是十分注重思想層次的遞進(jìn)和跳躍，思想、情感和形象三位一體的渾融，這種追求雖然在客觀上提升了詩(shī)歌的閱讀難度，把一批讀者擋在了詩(shī)歌的門外，卻也拉長(zhǎng)了文本的理解過(guò)程和距離，生發(fā)出了更開(kāi)闊的審美再造空間。所以，找到龐余亮思想的切入口，也就成了俘獲其詩(shī)歌魅力的關(guān)鍵所在。對(duì)此，“空對(duì)空”的冥思苦想是靠不住的，逐字逐句的“拆解”似乎也很難奏效。從詩(shī)歌文本的閱讀效果看，龐余亮詩(shī)歌給人印象最深的地方，一個(gè)是無(wú)處不在的“疼痛感”，一個(gè)是經(jīng)常出現(xiàn)一些身體性意象，我們只有從這兩方面入手，才能精準(zhǔn)地體會(huì)到詩(shī)人神奇深邃的情思世界。

說(shuō)起文藝作品的“疼痛感”，難免讓人聯(lián)想到那些能夠刺激人體感官神經(jīng)的文字和畫面，然而這種疼痛雖然具體可感，卻因?yàn)檫^(guò)分追求生理刺激，終究要落下成。龐余亮詩(shī)中的“疼痛感”則主要來(lái)源于詩(shī)人的內(nèi)在心靈，詩(shī)人用語(yǔ)言傳遞的并不真的是感官意義上的“疼”，而是對(duì)于自身、人性、世界深思熟慮的某種主觀經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)使得讀者在接受的瞬間能夠觸摸到詩(shī)人內(nèi)心的苦惱、疼痛乃至憤怒。并且，根據(jù)讀者理解能力、感受能力和人生閱歷等閱讀準(zhǔn)備因素的差異，詩(shī)人的“疼痛”經(jīng)驗(yàn)在讀者的審美過(guò)程中，完成或減損或增強(qiáng)的二次加工，從而使詩(shī)人的“疼痛”經(jīng)驗(yàn)擁有了更為豐富的思想意蘊(yùn)，和因人而異的多重啟發(fā)性。比如《吞針記》一詩(shī)：“拔根頭發(fā)做根針/已是傳說(shuō)。/這年頭，夢(mèng)不到/低頭磨鐵杵的母親/僅可感到沉默的鐵杵/在焦灼之洞里/慢慢下沉。越來(lái)越少的耐心/已遮不住/日漸荒蕪的身體。/還可繼續(xù)表演吞針/縫棉被的1號(hào)針/比納鞋底的2號(hào)針勉強(qiáng)/在吞下3號(hào)釘衣針之后/還佐了一口殘茶。/更短小的4號(hào)繡花針和5號(hào)串珠針/竟也吞咽了許久。/好在傍晚的風(fēng)突然轉(zhuǎn)向/吹干了額頭上的汗水/子夜時(shí)分/還有余力在一張紙上/吐出藏在舌下的/那根銹蝕之針”。詩(shī)人描寫的顯然不是一場(chǎng)真正的吞針表演，讀者自然也不會(huì)真能感受到吞掉一根1號(hào)針的痛苦，但讀過(guò)全詩(shī)依然會(huì)有如鯁在喉之感，詩(shī)中身體的荒蕪、情緒的焦灼自不待言，詩(shī)人吞下的五根針粗細(xì)大小各異，應(yīng)是生命中諸種煩惱苦痛的化身，“額頭上的汗水”足見(jiàn)忍耐之艱，最后“藏在舌下的銹蝕之針”，恐怕是指那些不吐不快卻又無(wú)人問(wèn)津的情愫，化而為詩(shī)略抒憤懣。在這里，詩(shī)人把人生的種種苦悶具象化為“疼痛感”十足的吞針表演，明知艱辛卻只能默默承受，于燈火闌珊處稍放悲聲，人生悲涼可見(jiàn)一斑。比起這種比較明顯的“疼痛”，《苦嘴》可以說(shuō)笑中帶淚，作品以三種語(yǔ)言講述一場(chǎng)暴雨災(zāi)害，一種是農(nóng)民的語(yǔ)言：“二哥說(shuō)，在芒種后再下雨多好啊/可老天爺從去年秋天/就用這雨水搓繩子/越搓越長(zhǎng)，越搓越來(lái)勁/算起來(lái)，這雨繩子做成的鞭子/應(yīng)該算到去年秋天/雨鞭子推遲了晚稻的收割”；一種是氣象部門的專業(yè)用語(yǔ)：“受高空低槽和切變線影響”，一種是詩(shī)人的語(yǔ)言：“麥田的新衣服”。二哥說(shuō)天氣預(yù)報(bào)的話聽(tīng)不懂，“新衣服”早已成了“爛衣服”，泡爛了莊稼，看似如飯后閑談的詩(shī)句，細(xì)細(xì)品味卻有一種難以言說(shuō)的苦澀感覺(jué)，身為農(nóng)民的二哥面對(duì)暴雨災(zāi)害無(wú)能為力而又不失風(fēng)趣地調(diào)侃，內(nèi)心的焦慮和無(wú)助在短短數(shù)語(yǔ)中展現(xiàn)得淋漓盡致，詩(shī)歌語(yǔ)言在切實(shí)的災(zāi)難面前簡(jiǎn)直成了某種諷刺，詩(shī)人此刻的尷尬也就可以理解為文學(xué)悲觀命運(yùn)的象征。詩(shī)中人物的痛楚無(wú)以名狀，但詩(shī)人依然以形象化的方式將其客觀地記錄下來(lái)，這種“疼痛”書寫不是想單純地引發(fā)讀者的同情，而是對(duì)于命運(yùn)的捉弄在邏輯上無(wú)計(jì)可施、難以逃脫的那種“疼痛”。還有經(jīng)常在龐余亮詩(shī)中出現(xiàn)的“行軍的螞蟻”“翻滾的落葉”和仿佛會(huì)說(shuō)話的“白紙黑字”等意象的設(shè)定等，都與一般的痛苦展示有所不同，也能給讀者帶來(lái)一種超越感官的思想“疼痛”。

龐余亮詩(shī)歌在意味探索上另一個(gè)值得稱道之處，就是不斷閃回著嘴唇、眼睛、額頭等有關(guān)身體的意象。按照西方新批評(píng)派的理論，一個(gè)意象在一個(gè)詩(shī)人的一篇作品或多篇作品中反復(fù)出現(xiàn)，就漸漸積累了成一種象征的含量，上升為“主題語(yǔ)象”。龐余亮詩(shī)歌讓這些身體意象復(fù)現(xiàn)的行為，在深層心理上透露出詩(shī)人比較執(zhí)著的建立、反思自我形象的欲望和訴求。它也決定了龐余亮的詩(shī)有著較為強(qiáng)烈的內(nèi)視傾向，更為注重精神世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系問(wèn)題。如出現(xiàn)頻率較高的嘴唇意象就特色十足，“我所盼望的曙光總是最先看見(jiàn)/那疲倦的屋頂，之后才是那些驚恐的額頭/以及粘滿粥皮的嘴唇（《疲倦的屋頂》）；“那么多，那么多/那么多的厚嘴唇/命運(yùn)也是厚嘴唇”（《那么多 那么多》）“還有被碎瓦逼成凹形的土豆/它在堅(jiān)忍中長(zhǎng)出了一張泥嘴唇/——多好啊，我已經(jīng)活過(guò)，我終于說(shuō)出”（《小札記》）……諸多“嘴唇”意象可謂匠心獨(dú)運(yùn)，它承載了多種內(nèi)在情緒的表達(dá)之責(zé)，同時(shí)它的細(xì)微動(dòng)作和變化，也成為詩(shī)人內(nèi)宇宙與外部世界相互作用的某種縮影。在這些作品中，嘴唇有時(shí)飛速地表達(dá)情感，有時(shí)只是苦澀時(shí)微微顫抖的微笑，有時(shí)則是對(duì)人生或世界的嘲弄，這些無(wú)不在隱約間標(biāo)示著詩(shī)人對(duì)于自我的哲學(xué)認(rèn)知，其中又不時(shí)摻雜著對(duì)于從生活瑣事到人類命運(yùn)的深遠(yuǎn)思考。當(dāng)“嘴唇”出現(xiàn)時(shí)，詩(shī)人的情緒與思想往往不期而遇，我們雖然不能完全認(rèn)定這種表現(xiàn)方式是詩(shī)人寫作技巧的戛然獨(dú)創(chuàng)之處，但從詩(shī)的情與思的高度融合中可以斷定，獨(dú)特的心靈內(nèi)視已成龐余亮創(chuàng)作過(guò)程中的一種本能，普通的嘴唇意象也被詩(shī)人納為外化精神疼痛的有效途徑。

二、生活內(nèi)外的寓言故事

詩(shī)歌文本總是或隱或顯地凝聚著詩(shī)人的情緒信息和人生態(tài)度，閱讀詩(shī)歌的過(guò)程，其實(shí)在某種意義上說(shuō)就是感受詩(shī)人精神世界的過(guò)程，一首好詩(shī)，不僅僅是某種情感或情緒的表達(dá)，更是對(duì)宇宙、世界和人性中某些問(wèn)題的形象解答。一首有意義的詩(shī)，應(yīng)該像一扇神秘的門，優(yōu)秀的詩(shī)人不用也不會(huì)告訴讀者門后有什么，而是通過(guò)特殊的情感和形象，引導(dǎo)讀者去尋找打開(kāi)那扇門的鑰匙。如果把這種功能隱喻為好詩(shī)的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話，龐余亮的大部分詩(shī)作都稱得上嚴(yán)格意義上的精品，因?yàn)樗朴谠谠?shī)作中，以相對(duì)詩(shī)化的方式，自如地傳達(dá)自己直接或間接、與眾不同的人生體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。

在感受了龐余亮詩(shī)中俯拾即是的生活“痛感”之后，有必要搞清楚龐余亮詩(shī)中究竟隱含著詩(shī)人怎樣的“生活”態(tài)度。在這個(gè)問(wèn)題上，我們不能從詩(shī)中的“疼痛”想當(dāng)然地推導(dǎo)出詩(shī)人的悲觀，因?yàn)槟軌蛘暫屯诰颉疤弁础保砸活w平常之心面對(duì)創(chuàng)傷，本身就是一種樂(lè)觀、通達(dá)的表現(xiàn)。在人生觀的表達(dá)方面，龐余亮的詩(shī)歌并不拐彎抹角，有時(shí)甚至是直抒胸臆的，像“一場(chǎng)生活過(guò)后，就像一場(chǎng)麥?zhǔn)蘸?母親總是領(lǐng)著我們彎腰拾麥”（《 一場(chǎng)生活過(guò)后……》）、“月光是日子的灰燼/未燃盡的是對(duì)生活的熱情”（《遍地是心靈的碎銀……》）、“最疼痛的十二點(diǎn)/我們要做生活的好兒女”（《棄嬰》）。這樣平實(shí)直白的詩(shī)句，把詩(shī)人面對(duì)平坦抑或坎坷生活那種積極向上的心緒抒放出來(lái)了。龐余亮更善于從日常生活經(jīng)驗(yàn)中去攫取詩(shī)意，這讓他的詩(shī)具有明顯的親切感，同時(shí)因其高超的詩(shī)化能力而獲得了某種藝術(shù)審美的光暈。如《嘩啦一聲……》：“嘩啦一聲，倒塌的家具店里/那些沙發(fā)背上倚過(guò)的頭顱/椅面上烙過(guò)的屁股印/統(tǒng)統(tǒng)移開(kāi)了/他們的占領(lǐng)……老灰塵老木頭的味道里/多了一些類似/青春骨折的傷口/其實(shí)，那也是缺了鈣的陳腐/嘩啦一聲，木頭腿/嘩啦一聲，木頭手/嘩啦的木鼻子，嘩啦的木尾巴/還有嘩啦的小木凳/早不明去向”。由家具店里老舊家具的倒塌開(kāi)筆，聯(lián)想到同樣衰老的自己，“嘩啦一聲”具有十足的生活氣息，甚至不無(wú)幽默感，但當(dāng)寫到詩(shī)人的手腳都已經(jīng)“嘩啦一聲”的時(shí)候，又讓人難以釋懷。生活中的小細(xì)節(jié)、小聲音，在這里成了詩(shī)人訴說(shuō)衰老感受的突破口，看似簡(jiǎn)單易懂，實(shí)則需要極強(qiáng)的審思生活經(jīng)驗(yàn)的能力方可進(jìn)入。另一篇《淮河》則又有一種樣態(tài)，詩(shī)人在淮河邊看到“那些船不僅會(huì)運(yùn)煤/還會(huì)輸石子、鋼筋、面粉和性”，目送它們“吃水線很深地向北駛?cè)ァ?，以這種近乎于白描的手法來(lái)敘述直接經(jīng)驗(yàn)其實(shí)只是鋪墊，詩(shī)人的意圖在詩(shī)的后半段才逐漸表露，直到詩(shī)人說(shuō)：“那條黑暗中發(fā)著幽光的淮河/看見(jiàn)痛苦的幸福的我/它就會(huì)鳴笛致意”，觀察活動(dòng)的主體和客體開(kāi)始突然調(diào)換，詩(shī)人自身反倒成了一幅風(fēng)景，這不僅是情景辯證關(guān)系處理的高超技藝滲入，更是對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)詩(shī)意提升的超拔能力外顯。

值得注意的是，在《寂寞時(shí)一個(gè)小個(gè)子的男人……》《在玉米地的中央》《龜》《小團(tuán)體之歌》等直接從日常生活經(jīng)驗(yàn)土壤中生長(zhǎng)出的精神花朵之外，龐余亮還有不少作品源于詩(shī)人的想象機(jī)制。相比于有些詩(shī)人故弄玄虛的想象方式，龐余亮這類詩(shī)歌依然保持著真誠(chéng)自然、樸實(shí)無(wú)華的抒情風(fēng)格，它們一方面帶著真的功能和形態(tài)卻并非實(shí)有的面貌，驗(yàn)證了韋勒克、沃倫任何作品都是作家“虛構(gòu)的產(chǎn)物”的理論，具有藝術(shù)的真實(shí)，另一方面又具有某種意蘊(yùn)高深的寓言性質(zhì)，情趣別出。比如《紅字》：“在獄中，第一年是痛，第二年是癢/第三年就成了頑固性的癬/必須鎮(zhèn)壓，必須在黑暗中用力抓撓/必須把皮膚抓破，必須潰爛/必須學(xué)習(xí)別的犯罪方//第四年我不得不努力減刑/第五年我的癬已遍布全身/第六年我學(xué)會(huì)手謠和裝病/第七年我已經(jīng)可以控制另一部分新犯人/第八年我終于忘記了我是誰(shuí)/第九年詞語(yǔ)們和我一起刑滿釋放∥我終于放棄了寫日記的習(xí)慣/但臉上的紅字再也不能抹去”。生活中的詩(shī)人并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)牢獄之災(zāi)，所以文中之獄應(yīng)為一種隱喻，或許是指人生中某些難以承受的困頓危局，整首詩(shī)仿佛是一個(gè)寓言故事，寫故事的主角在獄中逐年墮落最終失去本心的過(guò)程，而這恰恰暗合了生活中良知和人性的逐步淪喪。再如《我聽(tīng)見(jiàn)了骨頭》，全詩(shī)憑借詩(shī)人的想象鋪就而成，“我聽(tīng)見(jiàn)了肋骨的手風(fēng)琴穿過(guò)了我的胸膛/我聽(tīng)見(jiàn)了指骨的笙撫摸了我的雙手/我聽(tīng)見(jiàn)了髖骨與脊柱的吉他指揮著我的步伐/我還聽(tīng)見(jiàn)肱骨的笛聲”，幻象思維的跳躍中，使現(xiàn)實(shí)生活中完全不可能出現(xiàn)的“骨頭交響曲”被奏響，路向紛紜，神奇異常，賦予了詩(shī)歌一種夢(mèng)真交錯(cuò)之美。相似的作品還有《土豆喊疼》《廢柴記》《藍(lán)光》等，這些作品在看似荒誕而無(wú)邏輯的語(yǔ)言外表下，傳達(dá)的多是對(duì)深刻復(fù)雜的生命本質(zhì)問(wèn)題的思考，有些頗具神秘的色彩和朦朧的旨趣。

三、多種藝術(shù)手段的綜合調(diào)試

思想層面的深刻挖掘和生活經(jīng)驗(yàn)的精準(zhǔn)把握，有賴于龐余亮的文壇“多面手”身份，這種身份決定他能夠在創(chuàng)作中使各類文體匯通，形成一種具有良性文本互涉結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作體系，成為一名風(fēng)格特殊的詩(shī)人。同時(shí)，這種身份也使龐余亮更加清楚，不論是文體間的結(jié)合，還是每種文體的獨(dú)立打拼，都必須以創(chuàng)新為最高旨?xì)w，像有個(gè)性的人才可愛(ài)一樣，在多種藝術(shù)手段的綜合調(diào)試中，練就、確立屬于自己的風(fēng)格型范。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該說(shuō)他是成功的。

龐余亮在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，推出了幾組高度個(gè)人化的獨(dú)特意象，它們?cè)谟梅ê秃x上都具有著較強(qiáng)的辨識(shí)度。其中，出現(xiàn)最多的當(dāng)屬嘴唇、額頭、眼睛等身體意象，這是詩(shī)人心靈自視的一個(gè)必要途徑，前文已有交代，這里不再贅述。另外像“兔子”這個(gè)動(dòng)物形象出現(xiàn)的次數(shù)也比較多，并帶有強(qiáng)烈的象征意味，它總是以獨(dú)孤、寂寞、無(wú)助的身份出場(chǎng)，然而又從來(lái)都充滿活力。在紀(jì)念海子的詩(shī)作《比目魚(yú)》中，詩(shī)人寫到：“詩(shī)歌之兔已被復(fù)制成小說(shuō)之肉/我已被復(fù)制成我們/相同的生活，相同的人在死去。/在擁擠的渾濁的車廂里，/十一年一晃而過(guò)?！边@里的“詩(shī)歌之兔”應(yīng)該指喻著生命中的詩(shī)意和美感，“兔”在一定程度上成為了詩(shī)意的化身。龐余亮的高明之處在于，他從不讓“兔子”以潔白無(wú)瑕的慵懶的玉兔面貌走進(jìn)讀者的視野，而是把它描述為在原野上奔跑的灰黃色的敏捷的生靈，其中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵耐人尋味。再有詩(shī)人鐘情的“白紙黑字”意象，也頻繁在詩(shī)中光顧，“把這些有恩于茫茫雪地的黑字/掃到一起，就是一個(gè)/不便說(shuō)出的窟窿”（《白紙黑字》）。在奇絕的想象力敦促下，平日里普通的白紙黑字在這里獲得了不在普通的品性，它看上去莊重、醒目，仿佛帶著可貴的思想重量，它既可視為精神疼痛的烙印，也是詩(shī)人作品孕育和創(chuàng)作過(guò)程的寫照。這些個(gè)人化的意象已經(jīng)成為龐余亮詩(shī)歌的標(biāo)簽，具有著相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)涵和作用。

龐余亮善于也樂(lè)于在詩(shī)中添加、經(jīng)營(yíng)色彩，這往往成為龐余亮某些詩(shī)歌的點(diǎn)睛之筆。其實(shí)龐余亮詩(shī)中的絕大多數(shù)句子，是沒(méi)有色彩屬性的，詩(shī)人也常說(shuō)自己寫的詩(shī)就是“白紙黑字”，這可能源于詩(shī)人不飾辭藻的習(xí)慣，因?yàn)樵?shī)句中修飾成分有限，龐余亮的詩(shī)也從不以濃墨重彩示人，于是詩(shī)人仿佛“妙手偶得之”地賦予詩(shī)句色彩的神來(lái)之筆，就會(huì)讓整首詩(shī)煥發(fā)出新的生命氣息。如在《多少亡靈在安詳?shù)厣⒉健分杏羞@樣一句：“最終它們還得像我一樣回來(lái)/坐在一只無(wú)名墳包上/學(xué)習(xí)一朵野菊花羞怯的藍(lán)”?！八{(lán)”作為詩(shī)的結(jié)尾，也成了全詩(shī)最出色的一句，只用一個(gè)“藍(lán)”字，就把全詩(shī)沉郁的格調(diào)凸顯得更加鮮明，而且這里的“藍(lán)”絕不僅僅是色彩上的藍(lán)，于是與之前的文本內(nèi)容相呼應(yīng)的意蘊(yùn)，也由此一字延展開(kāi)來(lái)，實(shí)在是不可多得的妙筆，頗有古人“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的妙趣。再如《瓷壽星》中的一句：“有時(shí)，伊就是真理/就像伊的白胡子、紅嘴唇/惟有一知半解/才可滔滔不絕地說(shuō)”。一白一紅兩種顏色，就把壽星的形象勾勒出來(lái)，然而與前后文配合后，白紅兩種顏色就擁有了代表公平慈祥的意思，可閱讀它時(shí)也不難感受到詩(shī)人對(duì)壽星品德的些許質(zhì)疑和思考，這樣，紅和白兩個(gè)顏色在一句詩(shī)中，事實(shí)上就可能具有了三重不同的意味，詩(shī)人龐余亮超強(qiáng)的語(yǔ)言操控力由此可見(jiàn)一斑。

良好的語(yǔ)感、成熟的思想和冷靜克制的情感，共同鑄就了龐余亮詩(shī)歌語(yǔ)言顯豁的連貫性。他的詩(shī)幾乎不可以從中間的任何位置斷開(kāi)，語(yǔ)詞之間既有強(qiáng)烈的相互附著性，每個(gè)語(yǔ)詞又能在必要處跳脫出來(lái)，這種有“彈性”的詩(shī)歌語(yǔ)言難于模仿，煞是奇妙。因?yàn)樗嬗行≌f(shuō)語(yǔ)言的連貫和詩(shī)歌語(yǔ)言的跳躍，其背后是詩(shī)人自由穿行于兩種文體之間的揮灑自如的語(yǔ)言邏輯。如“我不能不拒絕隨之而來(lái)的夏天/我們?cè)?jīng)的愛(ài)，我們?cè)?jīng)的死亡/懸滿了枝頭//而生活是一只巨大的蘋果蟲(chóng)/在我的身體里不停的咀嚼、排泄和生產(chǎn)/為了寬恕它，我們砍下了整整一座疼痛的蘋果園”（《彎曲下來(lái)》）。仿佛從命泉里直接流出的語(yǔ)匯和句子，不扭捏造作，不拐彎抹角，它和樸素的擬人、比喻手法對(duì)接，把生命的疼痛和無(wú)奈和盤托出，有一種直抵人心的沖擊力。再如“活著并傾聽(tīng)——闊葉林的落葉就像男人墜地/細(xì)葉林的落葉就像女人墜地/整整一夜，無(wú)數(shù)個(gè)男人和女人/不停的墜地。//就像一夜秋風(fēng)。我看見(jiàn)的枝頭上都空空如也/一場(chǎng)生活結(jié)束了/必須用死來(lái)紀(jì)念——之后是寂靜，未亡人的寂靜”（《活著并傾聽(tīng)——》）。不能再平樸的語(yǔ)言，不能再簡(jiǎn)單的比喻，經(jīng)詩(shī)人的靈魂梳理后緩緩、輕輕地道出，但卻有如脅迫，生活和生命的滋味令人動(dòng)容，平靜而沉重。龐余亮詩(shī)歌的語(yǔ)言自然簡(jiǎn)潔，極少使用歐式長(zhǎng)句，多用內(nèi)容的奇特來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌文本的跳躍性和陌生化氣氛，幾乎不在語(yǔ)言層面上使用生詞、偏詞與怪詞。同時(shí)與生俱來(lái)的良好語(yǔ)感，讓龐余亮詩(shī)歌在語(yǔ)詞運(yùn)用上走筆自然，讀者能在閱讀中感受到一種層層遞進(jìn)的語(yǔ)言動(dòng)勢(shì)，這股跳動(dòng)的趨勢(shì)會(huì)引導(dǎo)讀者不自覺(jué)地完成閱讀過(guò)程，獲得多層次的審美享受。

不可否認(rèn)，龐余亮的詩(shī)歌創(chuàng)作雖然已經(jīng)進(jìn)入了一種相對(duì)成熟的境界，但并不是說(shuō)沒(méi)有缺憾。他的某些作品如《藍(lán)光》等，就過(guò)分追求意義指涉的含混和朦朧，即便用專業(yè)的眼光分析和打量，也存在著過(guò)于復(fù)雜難懂的嫌疑，這樣的作品如果多到一定的數(shù)量，就會(huì)嚴(yán)重阻礙讀者的接近、閱讀和接受。其次，龐余亮的多數(shù)詩(shī)歌在氣度上沉穩(wěn)克制，在思想性和情感表達(dá)方面超人一等，但是如果能夠再增加一點(diǎn)兒藝術(shù)的灑脫，底蘊(yùn)的大氣，或許會(huì)更有震撼力和可讀性?？傊?，作為一位優(yōu)秀的詩(shī)人，龐余亮博得的聲譽(yù)和位置可謂實(shí)至名歸，他寫作態(tài)度的內(nèi)斂沉靜、嚴(yán)謹(jǐn)端正，和詩(shī)歌文本的扎實(shí)深邃、自然從容，已然對(duì)當(dāng)下浮躁喧囂的詩(shī)壇構(gòu)成了一種綿長(zhǎng)的啟示。作為至今尚未謀面的讀者，我相信，有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)作為依托，在詩(shī)歌的路上他會(huì)走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)健，更精采。

羅振亞（1963-），黑龍江訥河人，南開(kāi)大學(xué)穆旦新詩(shī)研究中心主任，文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼，2005年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”，為中國(guó)作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)委員、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)聞一多研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版《朦朧詩(shī)后先鋒詩(shī)歌研究》《與先鋒對(duì)話》等專著九種，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》等刊物發(fā)表文章三百余篇。曾獲天津市、黑龍江省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)，《星星》年度批評(píng)家獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)勵(lì)。