摘要：毛澤東是蘇聯(lián)經(jīng)典教科書(shū)的閱讀者、論析者和推介者。自延安時(shí)期以來(lái)，基于特定的歷史緣起和政治訴求，毛澤東從歷史發(fā)生、結(jié)構(gòu)體系、價(jià)值內(nèi)涵等層面，系統(tǒng)闡釋了《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本內(nèi)容，厘定了審慎的學(xué)習(xí)策略和應(yīng)對(duì)態(tài)度，彰顯了鮮明的政治實(shí)踐性論析邏輯理路。毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的讀解論析，為認(rèn)知中蘇兩國(guó)革命與建設(shè)規(guī)律、解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與現(xiàn)實(shí)、推進(jìn)黨的干部教育與理論學(xué)習(xí)、建構(gòu)中共黨史觀和馬克思主義觀，提供了基本的思路與內(nèi)容，兼具重要的政治歷史價(jià)值和理論反思意涵。

關(guān)鍵詞：毛澤東；政治實(shí)踐性；蘇聯(lián)經(jīng)典教科書(shū)；《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》

歷史教科書(shū)具有傳承知識(shí)與服務(wù)社會(huì)政治的功能，而后者更為政治家們所偏愛(ài)。在20世紀(jì)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“為政治而教科書(shū)”的傳統(tǒng)，其間出版的馬克思主義哲學(xué)、聯(lián)共（布）黨史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)典教科書(shū)，已超越其自身的知識(shí)功能屬性，轉(zhuǎn)而成為規(guī)范和指導(dǎo)各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的“百科全書(shū)”[保]格奧爾基·季米特洛夫：《社會(huì)主義國(guó)家及國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)》，《群眾》1939年第2期。，抑或馬克思主義的“圣經(jīng)”逄先知：《毛澤東年譜》中卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第414頁(yè)。。1938年10月，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》在莫斯科出版，次年5月延安地區(qū)就有了中譯本。而該書(shū)自其問(wèn)世即受到中共政治領(lǐng)袖毛澤東的高度關(guān)注，并在隨后20多年中頻繁聯(lián)系中國(guó)實(shí)際展開(kāi)論析，論次之多、引述之繁、評(píng)價(jià)之高、推介之切、影響之深，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上幾無(wú)出其右。事實(shí)上，毛澤東基于特定歷史緣起展開(kāi)的政治實(shí)踐性論析活動(dòng)，遠(yuǎn)不止于厘清《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的多維文本內(nèi)容，還在于框定審慎的學(xué)習(xí)策略和態(tài)度；若考察其歷史價(jià)值，既具有重要的政治理論和社會(huì)實(shí)踐功能，更具有特定的歷史反思和時(shí)代鏡鑒意義。

一 文本內(nèi)容的解析

毋庸諱言，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》名為聯(lián)共（布）中央特設(shè)委員會(huì)編寫(xiě)，但實(shí)際體現(xiàn)的是斯大林的編撰意志。因而該文本一經(jīng)出版，即被聯(lián)共（布）中央認(rèn)定為20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的“理論盛事”聯(lián)共（布）中央直屬政治書(shū)籍出版局：《聯(lián)共（布）關(guān)于報(bào)刊書(shū)籍的決議》，北京：人民出版社，1954年，第270頁(yè)。。由此，毛澤東作為中國(guó)革命建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，既有“義務(wù)”亦有“需要”對(duì)其展開(kāi)論析。關(guān)于此點(diǎn)，詳見(jiàn)許沖：《中國(guó)共產(chǎn)黨革命話語(yǔ)建構(gòu)的歷史考察——以<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>為中心》《現(xiàn)代哲學(xué)》2015年第4期；《"歷史"的選擇與革命的建構(gòu)——延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>探因》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第7期。然就其評(píng)析內(nèi)容而言，既包括本體層面的文本闡釋?zhuān)嘤袑?shí)踐層面的學(xué)習(xí)規(guī)范。就前者而言，主要體現(xiàn)為如下三個(gè)層面：

一是關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本歷史發(fā)生。一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歷史編撰還是歷史評(píng)析，不僅需要將歷史“插入”文本，同時(shí)也需要將文本“插入”的歷史，借以揭示文本歷史的發(fā)生和建構(gòu)歷史文本的價(jià)值。及至《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本歷史發(fā)生，毛澤東早在1942年3月30日撰寫(xiě)的《如何研究中共黨史》一文中，就曾給予過(guò)“馬克思主義的說(shuō)明”，稱(chēng)其是“從前沒(méi)有過(guò)，這是列寧所領(lǐng)導(dǎo)的黨在俄國(guó)創(chuàng)造的”，并最終建立了偉大的社會(huì)主義蘇聯(lián)的光輝歷史。毛澤東：《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第406頁(yè)。不僅如此，1945年4月21日，毛澤東又在中共七大上特別指出：十月革命開(kāi)創(chuàng)了聯(lián)共（布）“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”的歷史發(fā)生和發(fā)展過(guò)程，正如《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》“開(kāi)卷第一頁(yè)第一行說(shuō)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨?！泵珴蓶|：《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第291頁(yè)。再至1957年11月18日，毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上又一次借助于肯定《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，揭示了聯(lián)共（布）“從小組到全國(guó)。開(kāi)頭是稀稀拉拉的幾十個(gè)人的小組，后來(lái)變成整個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者”的政黨發(fā)展邏輯，并特別強(qiáng)調(diào)中共與聯(lián)共（布）的成長(zhǎng)都“是曲折的，是按照螺旋形上升的”路徑發(fā)展起來(lái)的。毛澤東：《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第326—327頁(yè)。基于上述認(rèn)知和解析，毛澤東得出了關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》及其所述歷史發(fā)生的基本判斷：“它是第一部力圖用馬克思主義的觀點(diǎn)敘述共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)歷史，總結(jié)蘇共革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。這是國(guó)際共運(yùn)歷史上的第一部這樣的書(shū)。”吳冷西：《十年論戰(zhàn)》上，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第22頁(yè)。仔細(xì)考察其歷史旨趣可見(jiàn)，毛澤東上述論析名為詮釋聯(lián)共（布）黨史的創(chuàng)造性的、發(fā)展的、馬克思主義的本質(zhì)屬性，實(shí)為借此深化全黨對(duì)中共黨史發(fā)生的歷史情境、理論依據(jù)和實(shí)踐路徑的把握，藉此建構(gòu)中共歷史發(fā)生的合法性基礎(chǔ)。

二是關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)。自1938年以來(lái)，毛澤東作為一個(gè)政治實(shí)踐性的閱讀者和論析者，總是立足于中國(guó)革命和建設(shè)的客觀實(shí)際與多方需求，向全黨勾畫(huà)出有關(guān)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》內(nèi)容的多維結(jié)構(gòu)，以及由此而催生的功能表達(dá)和價(jià)值選擇。具體說(shuō)來(lái)，毛澤東首先是從歷史層面進(jìn)行讀解，認(rèn)為《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》實(shí)際包含了中國(guó)革命和建設(shè)可資借鑒的具體方法和路徑。僅以黨的建設(shè)為例，1942年2月8日，毛澤東在“延安干部會(huì)”上曾特意囑咐：務(wù)必要學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中有關(guān)介紹列寧黨建活動(dòng)的史實(shí)，特別是要通過(guò)與列寧工作作風(fēng)的比較，教育全黨參照聯(lián)共（布）的黨建經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)黨八股和改進(jìn)黨的工作方法。毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第841頁(yè)。其次，毛澤東從理論層面進(jìn)行解析，認(rèn)為《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》包含了馬克思主義理論的基本知識(shí)。此點(diǎn)從毛澤東自1939年起關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的多次文本“定性”即可見(jiàn)一斑：它是在職干部教育和黨的干部長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的馬克思主義的“學(xué)問(wèn)”，也是研究馬克思列寧主義“中心的材料”（其它一切為輔助材料）解放社：《整風(fēng)文獻(xiàn)（訂正本）》，上海：新華書(shū)店，1950年，第56頁(yè)。，還是干部理論教育和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的“干部必讀”書(shū)目。再次，毛澤東立足于方法論層面進(jìn)行價(jià)值判定，認(rèn)為《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》是聯(lián)共（布）科學(xué)方法論的高度總結(jié)，其中最根本的方法論就是理論聯(lián)系實(shí)際?；诖?，毛澤東要求全黨務(wù)必要學(xué)習(xí)“列寧、斯大林他們是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的”的科學(xué)方法，據(jù)以促進(jìn)中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際解決。毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，第803頁(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》文本內(nèi)容的多維解析，實(shí)際寄寓了汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、補(bǔ)充科學(xué)理論和習(xí)得革命方法等多種訴求。而實(shí)際上，毛澤東此舉也確實(shí)有助于提升全黨對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的認(rèn)知水平，并為中共“據(jù)”之而來(lái)的理論動(dòng)員和政治操作提供學(xué)習(xí)指南和文本依據(jù)。

三是關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本價(jià)值內(nèi)涵。《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》問(wèn)世以來(lái)，如果說(shuō)其著作意義是由斯大林和聯(lián)共（布）中央規(guī)定的，其文本意義則是由毛澤東等政治實(shí)踐性讀者詮釋的。事實(shí)上，基于20世紀(jì)中國(guó)特定的革命歷史語(yǔ)境，毛澤東曾經(jīng)三次對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本價(jià)值進(jìn)行重要闡釋。1941年5月19日，毛澤東首次在“延安干部會(huì)”上提出：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》“是一百年來(lái)全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最高的綜合和總結(jié)，是理論和實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這一個(gè)完全的典型。”毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，第802—803頁(yè)。1945年4月28日，毛澤東又在中共七大口頭政治報(bào)告中指出：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》“是歷史的，又是理論的，又有歷史，又有理論，它是一個(gè)勝利的社會(huì)主義國(guó)家的歷史，是馬克思主義在俄國(guó)成功的歷史”毛澤東：《毛澤東文集》第3卷，第350頁(yè)。。1953年3月9日，毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》的署名文章中再次提出：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》“是馬克思列寧主義的百科全書(shū)，是百年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合?！泵珴蓶|：《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第4冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第105頁(yè)。可以說(shuō)，從新民主主義革命至社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東三次界定《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的文本價(jià)值，其中既有對(duì)斯大林、共產(chǎn)國(guó)際和聯(lián)共（布）關(guān)于《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》文本價(jià)值、歷史地位和世界意義等相關(guān)判定的因襲與承繼，聯(lián)共（布）中央直屬政治書(shū)籍出版局：《聯(lián)共（布）關(guān)于報(bào)刊書(shū)籍的決議》，第270頁(yè)。也有自我認(rèn)識(shí)上的不斷發(fā)展和豐富。姑且不論毛澤東的上述論析是否有拔高之嫌，抑或存有違心之意（如最后一次系為斯大林祝壽而論），但凡經(jīng)過(guò)中共政治領(lǐng)袖的權(quán)威性界定，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》在20世紀(jì)的中國(guó)政治理論領(lǐng)域中便獲得了至高無(wú)上的地位。由此，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的視域中，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》既是“馬克思主義的”科學(xué)理論與方法，也是反映世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)“成功的”歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是中國(guó)革命建設(shè)可資借鑒的“范本”。

可見(jiàn)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》文本本體論層面的論析，并非簡(jiǎn)單而純粹的“就事論事”，其核心意涵在于揭示聯(lián)共（布）黨史的科學(xué)歷史價(jià)值屬性，據(jù)以鏡鑒實(shí)踐、建構(gòu)理論，增進(jìn)全黨“走俄國(guó)人的道路”的信心。但不容忽視的是，在嚴(yán)峻的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)下，抑或棘手的社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)前，毛澤東的政治性論析難以完全規(guī)避政治功利主義的風(fēng)險(xiǎn)。究其緣由，通俗易懂的基礎(chǔ)理論、言簡(jiǎn)意賅的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)有效的方法概括，均是毛澤東優(yōu)先解析的對(duì)象；而文本內(nèi)容中客觀存在的“簡(jiǎn)化的思想觀點(diǎn)、僵化的理論體系、錯(cuò)誤的邏輯思維和充滿(mǎn)神性的歷史敘述”關(guān)于此點(diǎn)，詳見(jiàn)許沖：《話語(yǔ)建構(gòu)與馬克思主義大眾化——以<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>為中心的考察》，《中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第3期。，則無(wú)暇進(jìn)行系統(tǒng)的清理。就其后果而言，致使有關(guān)該文本政治價(jià)值與歷史規(guī)范的爭(zhēng)訟延綿不休，由此也成為長(zhǎng)期影響中共政治實(shí)踐和理論發(fā)展的重要蘇聯(lián)因素。

二 實(shí)踐態(tài)度的厘定

蘇聯(lián)經(jīng)典教科書(shū)之所以被高度體系化和政治化，進(jìn)而被奉若“經(jīng)典”，歸根結(jié)底在于其被過(guò)分寄寓的社會(huì)政治功能。由此可以理解，緣何毛澤東在實(shí)踐論層面對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析具有直接政治性的特質(zhì)，在具體厘定學(xué)習(xí)態(tài)度時(shí)既現(xiàn)實(shí)而又務(wù)實(shí)。具體說(shuō)來(lái)，主要包括：

一是秉持以我為主的學(xué)習(xí)趨向。毛澤東論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的根本旨趣，是基于解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要。一方面，是為了從宏觀上指導(dǎo)和規(guī)范中國(guó)革命建設(shè)進(jìn)程中的基本問(wèn)題；另一方面，是為了從微觀上提出解決問(wèn)題的具體策略和方法。正如1941年5月19日毛澤東在“延安干部會(huì)”上所言：學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，就是為尋求以“馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)”，解決全黨在職干部和干部學(xué)校教育中如何研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，第803頁(yè)。及至1942年3月30日，毛澤東又在中央學(xué)習(xí)組會(huì)議上特別指出：在學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的過(guò)程中，“不研究中國(guó)的特點(diǎn)，而去搬外國(guó)的東西，就不能解決中國(guó)的問(wèn)題”毛澤東：《毛澤東文集》第2卷，第406頁(yè)。。同年8月3日，毛澤東又在中共中央書(shū)記處工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“由中央同志直接領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)研究《聯(lián)共黨史》結(jié)束語(yǔ)六條和斯大林《論布爾什維克化十二條》”，以便促使整風(fēng)學(xué)習(xí)更加深入和活躍地開(kāi)展，并在經(jīng)由聯(lián)系本部門(mén)工作檢查的基礎(chǔ)上，收到改進(jìn)思想和轉(zhuǎn)變作風(fēng)的實(shí)際效果。逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第397頁(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，從宏觀原則著眼，從微觀實(shí)際入手，毛澤東秉持著“以我為主”的學(xué)習(xí)原則，實(shí)際內(nèi)含的卻是“為我所用”的價(jià)值邏輯。毛澤東的上述態(tài)度趨向，既與中共六屆六中全會(huì)所要求的，“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思，恩格斯、列寧、斯大林的理論”中央檔案館：《中共中央文件選集》第11冊(cè)，中共中央黨校出版社，1991年，第657頁(yè)。的精神相一致，更與凱豐所言明的，學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》就是中共尋求自身解放、民族解放、社會(huì)解放和共產(chǎn)主義勝利“重要依據(jù)”的認(rèn)識(shí)相契合。凱豐：《<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>的歷史意義和國(guó)際意義》，《群眾》1939年第16期。

二是恪守聯(lián)系實(shí)際的基本原則。理論聯(lián)系實(shí)際既是一個(gè)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，也是毛澤東一直強(qiáng)調(diào)的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，同時(shí)更是其論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的基本方法論問(wèn)題。事實(shí)上，毛澤東不僅注重發(fā)掘《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中的“結(jié)合論”及其典型經(jīng)驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)借此消解中國(guó)革命中的實(shí)際難題。如1942年2月8日，毛澤東就曾在“延安干部會(huì)”上特別援引《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，強(qiáng)調(diào)做革命工作就要像列寧一樣，把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合，既發(fā)展馬克思主義，又從中知道中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)是應(yīng)該如何地工作。毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，第803頁(yè)。同年3月30日，在論及布爾什維克和社會(huì)主義蘇聯(lián)誕生的原因時(shí)，毛澤東再次援引《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，強(qiáng)調(diào)它是“列寧把馬克思主義的立場(chǎng)、方法與俄國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”而創(chuàng)造的，而中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)就是“按照同樣的精神去做”毛澤東：《毛澤東文集》第2卷，第406—407頁(yè)。。7月9日，為了能夠在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中更好地聯(lián)系實(shí)際，毛澤東專(zhuān)門(mén)致電劉少奇等人，特別要求學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》“結(jié)束語(yǔ)”部分，務(wù)必要“按照敵后特點(diǎn)注意指導(dǎo)”逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第393頁(yè)。來(lái)進(jìn)行。及至1943年12月14日，中共中央書(shū)記處召開(kāi)會(huì)議討論黨的高級(jí)干部學(xué)習(xí)黨的路線問(wèn)題，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》等六本理論書(shū)籍的學(xué)習(xí)必須要“聯(lián)系實(shí)際材料”，而其核心就是要聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史以及黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的客觀形勢(shì)。逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第484頁(yè)。可見(jiàn)，毛澤東論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的思路非常明確，既要把握聯(lián)共（布）理論聯(lián)系實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)、方法和理論，更要促進(jìn)中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的解決，據(jù)以推進(jìn)俄國(guó)馬克思主義的“中國(guó)化”與“化中國(guó)”。

三是立足批評(píng)創(chuàng)新的辯證視角。早在延安時(shí)期，毛澤東就曾明確提出：必須“廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。研究馬克思列寧主義，又應(yīng)以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》為中心的材料”毛澤東：《毛澤東選集》第3卷，第803頁(yè)。。那么，具體應(yīng)該如何實(shí)施呢？毛澤東認(rèn)為：一方面，要學(xué)習(xí)列寧與蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和“精神”，“把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西?！民R克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！泵珴蓶|：《毛澤東文集》第2卷，第407頁(yè)。另一方面，是要勇于辯證分析和客觀評(píng)判所謂的馬克思主義“權(quán)威”，正如《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》結(jié)束語(yǔ)第二條對(duì)馬克思、恩格斯的批評(píng)一般。關(guān)于此點(diǎn)，在1954年9月14日召開(kāi)的中央人民政府委員會(huì)臨時(shí)會(huì)議上，毛澤東曾經(jīng)特別援引該項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“恩格斯有個(gè)別原理是錯(cuò)誤的，應(yīng)該拋棄，拿新的原理來(lái)代替它?！币?yàn)樵谒磥?lái)，唯有秉持上述態(tài)度才不至于“造成偶像”，造成所謂不能批評(píng)和分析批評(píng)的狀況。毛澤東：《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第347頁(yè)。兩年以后，毛澤東在討論蘇共二十大問(wèn)題的會(huì)議上再次指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政歷史不長(zhǎng)，真正用馬克思主義觀點(diǎn)總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，斯大林還是第一人。他主持寫(xiě)的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，其中是否有錯(cuò)誤可以研究。”吳冷西：《十年論戰(zhàn)》上，第22頁(yè)。即使是在晚年與毛遠(yuǎn)新的談話中，毛澤東雖肯定斯大林編撰《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的功勞，但仍不忘批評(píng)其搞擴(kuò)大化、不研究政策和殺人等問(wèn)題。轉(zhuǎn)引自師東兵：《清明祭——四五運(yùn)動(dòng)紀(jì)實(shí)》，鄭州：河南人民出版社，1996年，第149頁(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的態(tài)度，除了基于協(xié)調(diào)黨際關(guān)系和實(shí)施政治理論動(dòng)員而進(jìn)行功利性的拔高外，在整體上是較為審慎的，恪守著其一貫秉持的馬克思主義學(xué)風(fēng)。

四是采取循序精進(jìn)的學(xué)習(xí)路徑。毛澤東既是《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的忠實(shí)讀者，也是其學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的積極推介者、規(guī)范者和領(lǐng)導(dǎo)者。早在1939年5月，毛澤東就在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上指出：黨員干部學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》是一個(gè)“漫長(zhǎng)的過(guò)程”，就當(dāng)時(shí)的復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)而言，“主要的是不要半途而廢，如果不是這樣，那會(huì)一無(wú)所得的?！泵珴蓶|：《毛澤東文集》第2卷，第184頁(yè)。由此，毛澤東逐漸形成了循序“精”進(jìn)的學(xué)習(xí)路徑規(guī)范。1942年4月20日，毛澤東又在中央學(xué)習(xí)組會(huì)議上發(fā)出號(hào)召：中央黨校要“把全部精力來(lái)搞這個(gè)事情”，“學(xué)習(xí)兩個(gè)半月，中央研究院也要停止其他課程學(xué)習(xí)這些文件。”毛澤東：《毛澤東文集》第2卷，第413頁(yè)。而所謂的“文件”，其實(shí)就是精選包括《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》在內(nèi)的22篇“整風(fēng)文獻(xiàn)”。1945年4月28日，毛澤東又在中共七大上號(hào)召干部閱讀馬列主義著作，并認(rèn)為“馬、恩、列、斯的書(shū)多得很，如果先讀了這五本書(shū)，就差不多了?！泵珴蓶|：《毛澤東文集》第3卷，第351頁(yè)。其中，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》則赫然在列。1948年9月8日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上再次提出：“如果要求大家讀全部馬列選集，也不現(xiàn)實(shí)，可以挑選一些”，尤其是以《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》為中心的五到十本書(shū)要認(rèn)真讀，“但是不要太多，多則不靈”。毛澤東：《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第138頁(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東所謂循序“精”進(jìn)是選擇性和階段性的，不僅要求集中“精”力，而且還強(qiáng)調(diào)聚“精”會(huì)神，這主要是基于對(duì)中共黨員干部的理論水平和中國(guó)革命建設(shè)任務(wù)的現(xiàn)實(shí)判定為依據(jù)的，也是一種合目的性和合規(guī)律性的學(xué)習(xí)策略。

從整體上看，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的實(shí)踐態(tài)度是審慎而務(wù)實(shí)的，主要是圍繞《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》相關(guān)學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用和發(fā)展等問(wèn)題展開(kāi)。就其價(jià)值而言，既有助于馬克思主義基本知識(shí)的理論普及，亦有助于推進(jìn)全黨的理論動(dòng)員和政策實(shí)踐。但不容忽視的是，盡管毛澤東將《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》視為馬克思主義“百科全書(shū)”式的“好書(shū)”熟讀數(shù)十遍，參見(jiàn)郭化若：《在毛主席身邊工作的片段》，載楊春貴編，《毛澤東的哲學(xué)活動(dòng)——回憶與評(píng)述》，北京：中共中央黨?？蒲修k公室，1985年，第157頁(yè)。但他并非是期待經(jīng)過(guò)對(duì)該文本的研讀“回到馬克思”，抑或是在實(shí)踐中完全視其為“圭臬”，而是希望將其在中國(guó)不斷地移植、運(yùn)用和創(chuàng)新，最終化為能夠直接指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的原則、策略和方法。因此，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的“意義預(yù)期”，決定了其態(tài)度指向是直接政治性的，所以不可能抱有任何學(xué)術(shù)性的研究目的，這是導(dǎo)致對(duì)其缺乏必要的學(xué)理性反思的主體性因素之一。

三 歷史特點(diǎn)的表征

如前所述，毛澤東作為中共的政治領(lǐng)袖，是黨內(nèi)馬克思主義經(jīng)典的閱讀者、論析者和推介者，亦是借此推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的核心主體。對(duì)中國(guó)實(shí)際和中共歷史使命的深刻體認(rèn)、對(duì)政治理論的高度自覺(jué)、對(duì)閱讀策略采取的務(wù)實(shí)態(tài)度，使得毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，主要反映在如下幾個(gè)方面：

一是強(qiáng)調(diào)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。斯大林編撰和發(fā)行《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的根本目的，是希望通過(guò)總結(jié)、研究和學(xué)習(xí)聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗(yàn)，把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代社會(huì)發(fā)展和政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律與知識(shí)。聯(lián)共（布）中央特設(shè)委員會(huì)：《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，北京：人民出版社，1975年，第2頁(yè)。這正是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和黨的建設(shè)最為欠缺的，也恰是其重視論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》并特別倚重“結(jié)束語(yǔ)”部分的重要原因。從1942年4月20日起，毛澤東便將“結(jié)束語(yǔ)”六條經(jīng)驗(yàn)納入整風(fēng)必讀文件，并號(hào)召全黨認(rèn)真討論和研究。同年的6月7日、8月3日和8日，毛澤東又三次在中共中央各類(lèi)會(huì)議中號(hào)召全黨討論、研究“結(jié)束語(yǔ)”及《論布爾什維克化十二條》兩個(gè)文件。逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第386、397、398頁(yè)。及至11月，毛澤東再次專(zhuān)門(mén)依據(jù)“結(jié)束語(yǔ)”部分的內(nèi)容，系統(tǒng)詮釋了中共如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、精通馬列主義理論、加強(qiáng)工人階級(jí)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨要敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、密切聯(lián)系群眾等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。武思縈、樊靜：《毛澤東和他喜歡的二十本書(shū)》，昆明：云南人民出版社，1993年，第93—103頁(yè)。不僅如此，在1941、1942和1945年間，毛澤東還多次依據(jù)“結(jié)束語(yǔ)”第一、四、五等條的經(jīng)驗(yàn)，提出黨內(nèi)反對(duì)主觀主義和敵對(duì)思想的斗爭(zhēng)方法，號(hào)召全黨通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)建設(shè)一個(gè)“有革命作風(fēng)的共產(chǎn)黨”毛澤東：《毛澤東文集》第3卷，第262頁(yè)。。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》及其“結(jié)束語(yǔ)”的論析，既有整體的因襲，亦有具體的借鑒，主要是立足于歷史分析的經(jīng)驗(yàn)移植與經(jīng)驗(yàn)推介，借以補(bǔ)足中國(guó)革命建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)之缺。而經(jīng)由毛澤東的上述組織規(guī)范、經(jīng)驗(yàn)比照和集中詮釋?zhuān)瑢?shí)際上也為中共學(xué)習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)提供了重要的認(rèn)識(shí)前提。

二是遵循歷史對(duì)比的路徑。毛澤東論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》并非孤立抽象的闡釋?zhuān)橇⒆阌趯?duì)比兩黨兩國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭示俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的可能性、必要性和正當(dāng)性，借以指導(dǎo)中國(guó)革命建設(shè)工作。如在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東就曾判定黨內(nèi)“左”傾機(jī)會(huì)主義路線的亂斗法，“不能如《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》在其結(jié)束語(yǔ)中所說(shuō)的”毛澤東：《毛澤東文集》第2卷，第347頁(yè)。科學(xué)，并援引“《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》上很少提‘路線二字”，警示黨內(nèi)要“少用為好”。逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第481頁(yè)。在中共七大上，毛澤東直接比較兩黨歷史，認(rèn)為編寫(xiě)《關(guān)于黨的若干歷史問(wèn)題的決議》與編撰《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》極為相似。究其緣由，后者是在十月革命勝利20年才由聯(lián)共（布）中央編輯出版，“可見(jiàn)此事不易”，而中共決議要寫(xiě)全24年黨史，“那就更不容易”。毛澤東：《毛澤東文集》第3卷，第296頁(yè)。新中國(guó)成立以后，尤其是在反思蘇聯(lián)模式時(shí)，毛澤東兩次援引《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化速度問(wèn)題的表述，將之與中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的實(shí)際進(jìn)行“反比”，認(rèn)為既“應(yīng)當(dāng)注意蘇聯(lián)的這一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)”，又要反對(duì)實(shí)際工作中的保守思想。因?yàn)樵诿珴蓶|看來(lái)，只有糾正和克服蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中因“勝利沖昏頭腦”的錯(cuò)誤，借鑒“蘇聯(lián)走過(guò)的這一條道路”的曲折經(jīng)驗(yàn)后，我們才有可能完成社會(huì)主義改造重任的。毛澤東：《毛澤東文集》第6卷，第434頁(yè)。不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東的上述比較，既是歷史的亦是現(xiàn)實(shí)的，既有宏觀的亦有微觀的，而多維的歷史比鑒實(shí)際上則為中共借助《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》認(rèn)知俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)和探究中國(guó)出路提供了重要?dú)v史依據(jù)。

三是倚重組織傳播的場(chǎng)域?？v觀毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析，無(wú)論是直接引述、評(píng)價(jià)，還是間接論析、對(duì)比，其論析行為大多出現(xiàn)在中共黨內(nèi)及全國(guó)各類(lèi)重要的會(huì)議上，且多以報(bào)告、講話、講演和發(fā)言等方式呈現(xiàn)，隨后還經(jīng)常轉(zhuǎn)載于重要的黨報(bào)黨刊。究其緣由，毛澤東是中共政治傳播的核心主體，而黨和國(guó)家的各級(jí)各類(lèi)會(huì)議是組織推介的重要渠道，毛澤東借此論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，實(shí)際發(fā)揮著面向全黨詮釋和宣傳俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要職能。所以，從1939年起，毛澤東先后16次在各類(lèi)會(huì)議中22次直接論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》。就其范圍而言，既包括延安干部會(huì)議和全黨代表大會(huì)，也包括中央人民政府會(huì)議乃至莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議。此外，毛澤東還在此類(lèi)會(huì)議中，將《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》納入黨員干部理論學(xué)習(xí)的重點(diǎn)書(shū)目進(jìn)行宣傳和推介，僅在1941年至1945年和1949年間就累計(jì)開(kāi)列達(dá)7次之多，分屬于“高級(jí)組學(xué)習(xí)理論部分的研究資料”、整風(fēng)文獻(xiàn)“二十二個(gè)文件”、高級(jí)干部學(xué)習(xí)黨的路線問(wèn)題“六種課本”、中共中央指定“五本理論書(shū)”“干部必讀的十二本書(shū)”等?？梢哉f(shuō)，通過(guò)上述形式的組織化闡釋?zhuān)缺ＷC了毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的解釋力和推介力，也為中共藉此學(xué)習(xí)俄國(guó)經(jīng)驗(yàn)和推動(dòng)全黨理論動(dòng)員創(chuàng)造了組織條件。

四是秉持整體肯定的維度。在毛澤東的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》閱讀史中，其總體論析評(píng)價(jià)可謂是以揚(yáng)為主，重?fù)P輕抑。因其基本的閱讀論析旨趣，是依據(jù)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)共（布）的理論、經(jīng)驗(yàn)和方法，借以總結(jié)歷史、規(guī)范自身和指導(dǎo)實(shí)踐。所以，盡管在黨的不同歷史發(fā)展階段，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析呈現(xiàn)出復(fù)雜的心理動(dòng)機(jī)沖突，但整體肯定的態(tài)度是相對(duì)一致的。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，基于反對(duì)教條主義、加強(qiáng)黨的建設(shè)的目的，以及為抗戰(zhàn)勝利后準(zhǔn)備革命建設(shè)干部及補(bǔ)充理論的需要，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》表現(xiàn)出典型的“雙趨式”動(dòng)機(jī)沖突，既肯定其歷史敘述，又肯定其理論闡釋?zhuān)恍轮袊?guó)成立以后，特別是在批評(píng)斯大林以及反思蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端之時(shí)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的態(tài)度發(fā)生了微調(diào)，表征為一定程度的“趨避式”動(dòng)機(jī)沖突，強(qiáng)調(diào)既要認(rèn)清蘇聯(lián)的客觀形勢(shì)并“繼續(xù)”肯定其既往取得的成績(jī)，但更應(yīng)該反思其客觀存在的不足與錯(cuò)誤。對(duì)此，毛澤東曾形象地指出：難道蘇聯(lián)犯的錯(cuò)誤你還要犯？蘇聯(lián)走過(guò)的彎路你還要走嗎？毛澤東：《毛澤東文集》第7卷，第23頁(yè)。也正是基于此，毛澤東才在1957年提出要反思《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中的辯證法及其錯(cuò)誤問(wèn)題?？v然如此，據(jù)現(xiàn)有可查文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的直接肯定性評(píng)價(jià)逾20次之多，而對(duì)其否定性判定不過(guò)二三。究其緣由，多是出于遵從共產(chǎn)國(guó)際號(hào)召，履行學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的義務(wù)，協(xié)調(diào)與斯大林和聯(lián)共（布）的人際與黨際關(guān)系，建構(gòu)“走俄國(guó)人的道路”的歷史正當(dāng)性象征，以及切實(shí)推動(dòng)中國(guó)民族解放與政治變革等需求的綜合考量。

事實(shí)上，任何基于特定歷史維度的文本閱讀與論析，都可視為一種“被引導(dǎo)的創(chuàng)造”轉(zhuǎn)引自[美]斯坦利·費(fèi)什：《讀者反應(yīng)批評(píng)》，北京：文化藝術(shù)出版社，1989年，第17頁(yè)。行為。因而，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的讀解論析，在反映一個(gè)中國(guó)政治家的歷史自覺(jué)性和政治敏銳性的同時(shí)，亦難免存有歷史的與理論的問(wèn)題留待消解。比如在論析的重心上，由于強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”至上，導(dǎo)致缺乏足夠的警醒和反思，這是造成神化和迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的重要原因；在論析的方法上，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)比和參照，但帶有不同程度的選擇性閱讀、理解和運(yùn)用，規(guī)避了《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》所述歷史內(nèi)容的消極面；在論析的態(tài)度指向上，缺乏一貫的辯證的否定態(tài)度，多有過(guò)分頌揚(yáng)、刻意拔高之嫌。如若考察上述問(wèn)題的歷史緣由，革命與建設(shè)任務(wù)的緊迫性、理論與經(jīng)驗(yàn)的匱乏性、黨際國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性、蘇聯(lián)經(jīng)典教科書(shū)的實(shí)用性等，則是不容忽視的綜合歸因。

四 價(jià)值功能的彰顯

經(jīng)由上述分析可見(jiàn)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析，是融政治領(lǐng)袖的推崇與舉薦、評(píng)價(jià)與意志于一體的。因此可以說(shuō)，在毛澤東的個(gè)人論析行為當(dāng)中，實(shí)際滲透了政黨和國(guó)家的組織力量，而由此極易形成一種特定的政治觀念和國(guó)家意識(shí)，并在20世紀(jì)中國(guó)革命建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮重要的價(jià)值功能。綜合考察，主要彰顯于下述四點(diǎn)：

一是有助于認(rèn)識(shí)中蘇兩黨兩國(guó)革命建設(shè)規(guī)律。以毛澤東為核心的中共政治領(lǐng)袖（群體），是馬克思主義中國(guó)化的主導(dǎo)者，通過(guò)對(duì)經(jīng)典馬克思主義文本的深入讀解，成為黨內(nèi)最先認(rèn)識(shí)和把握世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的歷史主體。1938年以來(lái)，毛澤東通過(guò)對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》所述歷史的歸納和演繹，率先認(rèn)知了聯(lián)共（布）黨的建設(shè)基本規(guī)律，以及十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義革命和建設(shè)規(guī)律。基于此，毛澤東一方面向全黨明晰了聯(lián)共（布）從小組到全國(guó)、俄國(guó)十月革命從城市到農(nóng)村、社會(huì)主義建設(shè)從農(nóng)業(yè)集體化到社會(huì)主義工業(yè)化等規(guī)律性認(rèn)識(shí)。而這些客觀認(rèn)識(shí)既是各國(guó)共產(chǎn)黨的共同財(cái)富，也為中共豐富黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)提供了文本依據(jù)。另一方面，經(jīng)由毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》與中共黨史的縱橫對(duì)比，也實(shí)際增進(jìn)了全黨對(duì)20世紀(jì)中國(guó)革命建設(shè)的基本問(wèn)題，特別是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)。毛澤東在肯定聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)性、普遍性的同時(shí)，立足于分析中國(guó)實(shí)際和時(shí)代任務(wù)，圍繞革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史主題，不斷加深對(duì)中國(guó)特色的革命與建設(shè)規(guī)律的把握，并借此切實(shí)推動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義改造等重大政治理論實(shí)踐。實(shí)際上，毛澤東的論析已超越個(gè)人的讀解行為，起到了引領(lǐng)全黨乃至全國(guó)性閱讀實(shí)踐的作用，為幫助認(rèn)識(shí)蘇中兩國(guó)兩黨革命和建設(shè)規(guī)律發(fā)揮了重要作用。

二是有助于解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和現(xiàn)實(shí)。中蘇兩國(guó)兩黨歷史背景的相似性，歷史任務(wù)的共通性，使得中共習(xí)慣于從聯(lián)共（布）黨史中尋求歷史的和學(xué)理的合法性資源，尤為重點(diǎn)體現(xiàn)在理論學(xué)習(xí)、政策移植和方法借鑒等方面。因此，毛澤東之所以論析《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，實(shí)際肇始于其對(duì)中共歷史的現(xiàn)實(shí)解釋功能。具體說(shuō)來(lái)，一是對(duì)中共歷史發(fā)生的解釋?zhuān)珴蓶|擷取《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》所述聯(lián)共（布）建黨的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律，來(lái)詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)生和發(fā)展的歷史合法性，以及領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的正當(dāng)性，此舉有助于深化對(duì)中共歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。二是對(duì)中共和中國(guó)實(shí)際的解釋。如前所述，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》記錄的歷史具有重要的實(shí)踐參照價(jià)值，聯(lián)共（布）與中共的發(fā)展史處于不同階段，雖不能彼此絕對(duì)的對(duì)應(yīng)和對(duì)照，但卻可以借鑒甚至移植。聯(lián)共（布）相關(guān)的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其是具體的政策與措施，無(wú)不與中共的干部教育、整黨整風(fēng)、過(guò)渡問(wèn)題、社會(huì)主義改造，尤其是農(nóng)業(yè)合作化和社會(huì)主義工業(yè)化等實(shí)踐緊密相連。可以說(shuō)，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的解讀是現(xiàn)實(shí)趨向的歷史詮釋?zhuān)饕谥泄驳恼咧贫ā⑼平?、貫徹和?zhí)行而開(kāi)展的，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》本身無(wú)疑構(gòu)成了中共政策設(shè)計(jì)和政策執(zhí)行的重要參考和指南。

三是有助于中國(guó)共產(chǎn)黨的干部教育和理論學(xué)習(xí)。毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》論述，不是一個(gè)純粹“求真”的學(xué)理問(wèn)題，而更是一個(gè)“致用”的政治命題。因?yàn)樵谥泄驳臍v史上，毛澤東極為看重黨史及其教科書(shū)的社會(huì)政治功能，一是統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志和統(tǒng)一行動(dòng)，二是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教育干部和資政育人。所以，延安時(shí)期以來(lái)，毛澤東極力號(hào)召學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，是為黨的干部教育和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行文本引薦和學(xué)習(xí)規(guī)范。其積極作用，也得到后人的高度認(rèn)同，特別是“從40年代到50年代初，我們的干部一向把學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，看成就是學(xué)習(xí)馬克思主義。實(shí)際上不少干部懂得一點(diǎn)馬克思主義，就是從讀《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中獲得的?！碧K雙碧等：《<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>對(duì)中共黨史教學(xué)和研究的影響（座談會(huì)發(fā)言選登）》，《中共黨史研究》1989年第1期。因此，經(jīng)過(guò)毛澤東的詮釋與推介，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》之于中共黨員干部教育和理論運(yùn)動(dòng)的育人價(jià)值，不僅作用于當(dāng)時(shí)，更為彰顯于日后。關(guān)于此點(diǎn)，其實(shí)早在1942年6月毛澤東就曾三次致電周恩來(lái)和劉少奇，認(rèn)為黨內(nèi)對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》等文件的學(xué)習(xí)，在延安是“大見(jiàn)功效”中共中央黨史研究室：《毛澤東傳》二，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第657頁(yè)。的，而且由于“收到絕大效果，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)各種分歧錯(cuò)雜的思想并獲得糾正”逄先知：《毛澤東年譜》中卷，第393頁(yè)。。即使在36年之后，鄧小平也在十一屆三中全會(huì)上再次肯定中共以《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》為中心的理論學(xué)習(xí)，并認(rèn)為“學(xué)得不壞，進(jìn)城以后，很快恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，成功地完成了社會(huì)主義改造?！编囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第153頁(yè)?？梢?jiàn)，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》在中共理論學(xué)習(xí)和干部教育中的價(jià)值是不容忽視的。

四是有助于建構(gòu)中共的黨史觀和馬克思主義觀。毋庸置疑，《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》實(shí)際內(nèi)含了斯大林和聯(lián)共（布）的黨史觀與馬克思主義觀。毛澤東通過(guò)自己的解讀和詮釋?zhuān)瑥摹堵?lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》中汲取馬克思主義養(yǎng)分，逐步形成了自身以及中共的黨史觀和馬克思主義觀。一方面，早在延安時(shí)期毛澤東就提出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能?！泵珴蓶|：《毛澤東文集》第2卷，第400頁(yè)。在此階段，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)對(duì)黨史的研究，并借此形成了黨史研究的功能論、方法論、教育論和領(lǐng)袖人物評(píng)價(jià)論等馬克思主義黨史觀的基本內(nèi)容。另一方面，毛澤東在對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論述中，也詮釋了自己的馬克思主義觀。如毛澤東從發(fā)生學(xué)上認(rèn)定俄國(guó)馬克思主義源自于馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際的結(jié)合；從本質(zhì)論上明確了俄國(guó)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是的基本原則；從結(jié)構(gòu)論上分析了聯(lián)共（布）歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的一般性、普遍性和特殊性的差異；從價(jià)值論上肯定了《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》之于馬克思主義中國(guó)化的方法論意義；最后還從實(shí)踐論層面詮釋了對(duì)待《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》以及對(duì)待俄國(guó)馬克思主義的基本態(tài)度，強(qiáng)調(diào)既要學(xué)習(xí)、研究、堅(jiān)持和發(fā)展，更要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，不斷加以批判、創(chuàng)新。客觀地說(shuō)，毛澤東借助《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》所建構(gòu)的中共黨史觀和馬克思主義觀，對(duì)于全黨來(lái)說(shuō)具有不容忽視的理論價(jià)值。

當(dāng)然，受限于文本自身的缺陷、論析時(shí)域場(chǎng)域的掣肘，以及中共政治領(lǐng)袖的個(gè)體或群體因素，毛澤東也許從未認(rèn)定《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》是規(guī)范意義的史學(xué)著作，更多的是一本詮釋和建構(gòu)中國(guó)政黨政治的實(shí)用主義的政治理論教科書(shū)。所以，毛澤東對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析功能也要辯證分析，特別是其中一定程度存在的“史”為“論”設(shè)、“論”為“政”出、化“繁”就“簡(jiǎn)”等校級(jí)現(xiàn)象，必然影響中共對(duì)馬克思主義的理論闡釋、理論普及以及中共黨史學(xué)的發(fā)展，這也是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中亟待消解的問(wèn)題。關(guān)于此點(diǎn)，詳見(jiàn)許沖：《文本閱讀視域中的馬克思主義中國(guó)化省思——以<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>為中心》，《現(xiàn)代哲學(xué)》2014年第6期；《論<聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程>的文本邏輯及其影響——基于中共領(lǐng)導(dǎo)人政治實(shí)踐性閱讀的考察》，《科學(xué)社會(huì)主義》2015年第3期。

五 結(jié)語(yǔ)

言及至此，所謂的政治實(shí)踐性論析，即是在特定社會(huì)政治歷史條件下，以政治領(lǐng)袖為核心主體，以直接政治性目的為基本訴求，以文本的橫向移植、縱向比鑒和綜合運(yùn)用為基本方式，以理論建構(gòu)和實(shí)踐發(fā)展為共生成果，而展開(kāi)一種即時(shí)性或共時(shí)性的經(jīng)典詮釋活動(dòng)。自新民主主義革命時(shí)期以來(lái)，毛澤東對(duì)諸多馬克思主義經(jīng)典文本所展開(kāi)的讀解論析，都可以稱(chēng)之為政治實(shí)踐性論析，而其中尤以對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的詮釋堪稱(chēng)典型。事實(shí)上，毛澤東對(duì)于此種域外文本傾注高度的政治熱情，實(shí)際具有客觀的歷史必然性；而在論析過(guò)程中所表征的政治性、實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性等特質(zhì)，既是顯而易見(jiàn)也是理所當(dāng)然的。但不容忽視的是，任何論析都有可能面臨著正讀、誤讀和歧解所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，以至于出現(xiàn)對(duì)文本內(nèi)容虛化、僵化、神化、丑化等消極面。所以，基于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代主題而展開(kāi)對(duì)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的論析，注定是一種“生動(dòng)”的冒險(xiǎn)，這已為當(dāng)下的歷史敘述與理論評(píng)價(jià)所證明?；诖?，當(dāng)前我們實(shí)有必要從歷史唯物主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，既要實(shí)事求是地評(píng)定毛澤東政治實(shí)踐性論《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》的歷史價(jià)值性，同時(shí)更要立足于新的時(shí)代條件和歷史主題，對(duì)其展開(kāi)以學(xué)者為主體、以學(xué)術(shù)為目的的自下而上的學(xué)術(shù)清理，借以推動(dòng)經(jīng)典文本的學(xué)術(shù)性論析范式的建構(gòu)，真正消解蘇聯(lián)教科書(shū)體系對(duì)中國(guó)政治實(shí)踐、理論發(fā)展和學(xué)術(shù)生成造成的深遠(yuǎn)影響。

Abstract：Mao Zedong is the reader， discussant and spreader of Soviet classical textbooks. Based on particular historical origins and political appeals， Mao Zedong expounds the text content of Brief Tutorial on Soviet Communist Partys History， confirms cautious learning tactics and reply attitudes from perspectives like historical occurrence， structural system and value connotation， which displays distinct political practice analysis and logical processes. Mao Zedongs discussion and analysis towards Brief Tutorial on Soviet Communist Partys History provides a basic approach to thinking and content for cognizing the revolution and construction in China and Soviet， interpreting the history as well as the actuality of the Communist Party of China， advancing the cadre education and theory learning of the Communist Party of China， constructing the Communist Party of Chinas historical view and Marxism view， which contains significant political and historical value and the theoretical reflection meaning.

Key words：Mao Zedong；political practice discussion and analysis；Soviet classical textbook；Brief Tutorial on Soviet Communist Partys History

【責(zé)任編輯 龔桂明】