田 薇

(漢江師范學(xué)院外語系 湖北十堰 442000)

?

認(rèn)知語言學(xué)框架下的中國古典詩詞研究
——以《江雪》為例

田 薇

(漢江師范學(xué)院外語系 湖北十堰 442000)

詩詞是一種高度凝練的語言，多數(shù)相關(guān)研究以修辭分析和文學(xué)分析為主要方向。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是通過認(rèn)知加工而逐步形成的，是主客觀互動的結(jié)果，其理論具有強大的解釋力。以柳宗元的《江雪》為例，利用認(rèn)知語言學(xué)的認(rèn)知模型觀、圖形-背景觀、概念整合觀、意象圖式觀，解析這首經(jīng)典詩歌，可以深入了解語言背后的認(rèn)知過程，深刻理解和體會作者的情感。

認(rèn)知模型； 圖形-背景； 概念整合； 意象圖式； 江雪

詩歌是一種使用高度凝練的語言的結(jié)晶，是借物、借景抒情的載體。中國古典詩詞亦是文人墨客表現(xiàn)心中思緒的媒介。語言，是人們在對現(xiàn)實世界感知體驗的基礎(chǔ)上通過認(rèn)知加工而逐步形成的，是主客觀互動的結(jié)果，這是認(rèn)知語言學(xué)的一個基本觀點。[1]299廣大學(xué)者嘗試從不同角度對古典詩詞進行賞析，多數(shù)以修辭分析和文學(xué)分析為主，采用文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或3者相結(jié)合的方法對詩的意境、寓意等方面進行研究。我們在理解和欣賞這些詩詞時，或教師在講解過程中都深受這些研究的影響，頗受啟發(fā)。但是，詩歌中的情感、寓意、內(nèi)涵等抽象的意蘊是很難被讀者理解的，常常是感而不深，悟而無門?！督肥橇谠拇碜髦?，在《東坡題跋》、《對床夜語》、《歸叟詩話》、《唐詩品匯》等文學(xué)評介中各位名家不惜溢美之詞，充分肯定了這首詩在文學(xué)及歷史上的貢獻和地位。這首詩作為經(jīng)典篇目入選人教版及蘇教版小學(xué)語文教材，也頻頻出現(xiàn)在許多大學(xué)文科教材中，影響深遠。其深遠的藝術(shù)境界、耐人尋味的寓意、情景交融的意境等，成為人們不斷探索的話題。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

——《江雪》

筆者嘗試透過語言文字表象，從4個認(rèn)知角度對《江雪》進行解讀，利用認(rèn)知語言學(xué)中的認(rèn)知模型理論、圖形-背景理論、概念整合理論及意象圖式理論，來還原作者詩歌中所描繪的場景和畫面，再現(xiàn)柳宗元對所處現(xiàn)實世界的感知和體驗，重構(gòu)作者和讀者的認(rèn)知加工過程。同時，跟隨作者的引導(dǎo)去理解和把握作者的情緒和心態(tài)，為中國古典詩詞的研究提供新的視角，為讀者理解和欣賞詩詞提供新的切入點，以便于加深讀者對古典詩詞構(gòu)建的理解，準(zhǔn)確把握詩詞的主題，深刻理解作者的情感。

一、認(rèn)知模型觀

(一)認(rèn)知模型理論

認(rèn)知模型是人們在認(rèn)識事體、理解世界過程中所形成的一種相對定性的心智結(jié)構(gòu)，是組織和表征知識的模式，由概念及其間相對固定的聯(lián)系構(gòu)成。Ungerer & Schmid圖示了“沙灘認(rèn)知模型”(圖一)和由此組成的典型網(wǎng)絡(luò)[2]48-49，對認(rèn)知模型做出了很好的詮釋。人類的認(rèn)知過程就是不斷認(rèn)識事體、理解世界的過程，是人類運用諸如推理、概括、演繹、監(jiān)控和記憶等的心理活動過程。人們在與現(xiàn)實世界互動體驗的基礎(chǔ)上，并形成了意象圖式，并建立了認(rèn)知模型[3]203。

圖一 沙灘認(rèn)知模型

(二)《江雪》的認(rèn)知模型解析

通讀整首詩后，筆者發(fā)現(xiàn)作者描繪和展現(xiàn)的場景和景象，與讀者的認(rèn)知模型有強烈的沖突和對比。這種對比與其他文學(xué)作品中的物物對比或人物對比不同，作者將詩歌描繪的場景與人的認(rèn)知模型進行比較來凸顯寫作意圖和表達情感。在首句“千山鳥飛絕”中，“鳥”是人類關(guān)于“山”的認(rèn)知模型中必不可少的一部分，在中國古代詩歌中，山、鳥共現(xiàn)的詩句更是常見，如“月出驚山鳥”、“山光悅鳥性”、“鳥鳴山更幽”等等。作者有意將人們認(rèn)知模型中的“山”(圖二)與其語言描述呈現(xiàn)的“山中無鳥或山中無物”進行對比，以表達內(nèi)心的孤寂與孤獨?！叭f徑人蹤滅”中，“徑”指小路，是供人和車馬行走的道路。魯迅先生也在《故鄉(xiāng)》中提到“其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路”，可見“徑”與“人”在人類的認(rèn)知模型中是密不可分、相互依存的。而在這首詩中，作者卻描寫了一番“沒有行人路過的條條山徑”的景象，以此來表達其內(nèi)心的孤獨，不僅生活上形單影只，身邊更是沒有政見相同，志同道合之人?！肮轮鬯蝮椅蹋氠灪敝?，人們認(rèn)知模型中的“寒江”即冰雪覆蓋、寒冷空曠的江面，這里本應(yīng)空無一物，況且江寒而魚伏，獨釣漁翁的形象更是與整個場景格格不入。此為作者有意將“寒江”的認(rèn)知模型與“漁翁寒江獨釣”進行對比，進一步突出作者孤獨的身影，表達明知毫無收獲仍然堅守信念的政治情操。

圖二 “山”的認(rèn)知模型

在中國文化認(rèn)知模型之下，讀者運用一些背景知識、填補大量的缺省信息、跟隨作者的思路及引導(dǎo)，對此勾畫出一幅在萬籟俱寂、人跡罕至、寒冷凄涼的背景中，有一位孤獨垂釣的漁翁的畫面。大凡喜愛詩歌的讀者，都可以從詩歌中的“絕”、“滅”、“孤”、“獨”字眼里提取出“絕望”、“凄涼”和“孤獨”的含義。輔以上文分析的與認(rèn)知模型的沖突效應(yīng)，就不難獲得這首詩歌的意境，理解作品所要表達的思想。

二、圖形-背景觀

(一)圖形-背景理論

丹麥心理學(xué)家Edgar Rubin在上個世紀(jì)初提出了圖形-背景( figure-ground theory) 理論，后被完形心理學(xué)家用來研究知覺場。當(dāng)我們觀察某個物體的時候，會不自覺地把這個物體視為圖形，把物體周圍的環(huán)境視為背景。Ungerer & Schmid指出，圖形通常是注意的焦點部分，更容易引起知覺者的注意，而背景是用來突出圖形的襯托部分，一般較難引起注意。圖形與背景同時存在于一個知覺場中，但卻無法同時被感知，這就是所謂的圖形背景分離[4]157。

認(rèn)知詩學(xué)的代表人物之一Peter Stockwell 認(rèn)為，閱讀是圖形和背景不斷形成的過程，是不斷產(chǎn)生意象( images) 和共鳴( resonances)的過程，文學(xué)的語篇特征、含義和聯(lián)想意義正是建立在這一動態(tài)過程之上。[5]文學(xué)文本的作者運用圖形-背景理論對自己創(chuàng)作的作品進行著調(diào)控，盡管他們自己或許并沒有意識到，可借此傳達自己的意圖，自己讓讀者可以按照自己的安排，跟著自己的思路，從自己的角度去解讀所描述的人物、事件和情節(jié)，使讀者能更深入地體會自己的思想和情感。[6]

(二)《江雪》的圖形-背景解析

在分析《江雪》這首詩的圖形-背景時，筆者姑且將作者創(chuàng)作時的政治背景以及自身經(jīng)歷擱置一旁，以旁觀者的身份，從詩的語言文字上去體驗和理解作者想要呈現(xiàn)的畫面，去解讀作者的情感和思想。

詩的標(biāo)題“江雪”二字，可被看作為“超前景化”圖形，即支配和限定文學(xué)文本組織形式的特征，例如唐詩中的絕句、律詩、宋詞的詞牌名，就限定了該文學(xué)文本的行數(shù)、音韻特征，而詩詞所表達的作者的情感就是創(chuàng)作的背景。“江雪”(白雪覆蓋江面)這樣的場景或畫面是具體、有形的，也是作者呈現(xiàn)出的更直觀、更容易引起讀者注意的圖形，而作者想要表達的情感，就成為圖形后的襯托部分，一般較難引起注意也無法同時被感知的，則是背景。作者將寒江冷雪這一景象作為圖形描寫絕不是純粹寫景，而是寓情于景、情景交融，我們可以透過這一景象，或多或少地體會到作者內(nèi)心的凄涼和冷寂。

詩的前兩句，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，作者具體描寫的景象非常簡單，“鳥”為圖形，“山”為背景；“人”為圖形，“徑”為背景。但作者使用了“絕”、“滅”二字將讀者的視覺重點從圖形轉(zhuǎn)移到背景，轉(zhuǎn)移到?jīng)]有鳥兒飛過的群山峻嶺和沒有行人路過的條條山徑，營造出一種極端孤寂的氛圍，也就不難想象作者孤獨、絕望的心境。“千”、“萬”這兩個代表無限大、無限多的數(shù)詞與“絕”、“滅”形成鮮明對比，再次凸顯作者內(nèi)心的孤獨寂寞。又如詩的后兩句，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，作者為我們呈現(xiàn)了一幅“漁翁寒江獨釣圖”：一位帶著斗笠的老翁，獨自在冰雪交加的江面上垂釣，其中“舟”、“江雪”為背景，“蓑笠翁”為圖形，漁翁的孤獨、凄涼在江雪的背景中尤為突出?！肮隆?、“獨”二字的原型意義為單一、單獨，從語言文字的表象上看作者確實為我們描寫了一個老翁獨自釣魚的景象。同時，作者自敘自喻為這個老翁：將“孤”、“獨”二字引申到情感認(rèn)知域中來表達自己形單影只，無人陪伴的萬分孤寂的情感?？v觀整首詩，“山”、“徑”、“舟”、“寒江”和“雪”作為整首詩的背景共同凸顯了全詩的焦點部分“蓑笠翁”，在這樣的萬籟俱寂、廣袤無垠、冰雪交加的背景下，圖形“蓑笠翁”的形單影只、清冷孤寒更加突出，以背景的寬廣襯托出圖形的孤寂。整首詩就是一個不斷形成、變化的圖形-背景畫面(圖三)，作者將靜止的文字轉(zhuǎn)化為生動的畫面，透過一幅風(fēng)景畫將讀者的視覺轉(zhuǎn)換到了詩歌所表達的豐富情感中。

圖三 《江雪》中的圖形-背景

三、概念整合觀

(一)概念整合理論

概念整合理論簡稱合成理論，又稱合成空間理論。人類能夠?qū)蓚€或更多獨立認(rèn)知域或輸入空間的信息通過跨空間的部分映射匹配起來，通過提煉輸入空間里共有的抽象結(jié)構(gòu)或信息形成類屬空間，再將輸入空間有選擇地投射到一個可以得到動態(tài)解釋的合成空間，其包含了類屬空間里的類屬結(jié)構(gòu)，以及從兩個輸入空間中提取的部分結(jié)構(gòu)，最后通過組合、完善、擴展3步整合運作形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。這4個心理空間通過投射彼此連接起來，構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)。[7]任何概念的形成，都要經(jīng)過人的心智空間對輸入信息進行加工整合。這個加工過程既是人類對輸入信息的認(rèn)知處理過程，也是輸入信息對人的心智空間中已存信息進行激活的過程。[8]概念整合理論可以解釋人們?yōu)槭裁磿胸S富的想象力，有創(chuàng)新思維，能獲得概念和理解意義等一系列重大問題。

(二)《江雪》的概念整合解析

基于以上對《江雪》的圖形-背景的分析，作者用精煉語言描繪的一幅“漁翁寒江獨釣圖”清晰地呈現(xiàn)在筆者眼前，同時我們也從不斷形成、變化的圖形-背景畫面中，辨別和感受到了作者的孤獨寂寞。認(rèn)知語義學(xué)的核心原則“現(xiàn)實-認(rèn)知-語言”指出，語言是人們在對客觀現(xiàn)實進行互動體驗和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成的，語言不是直接對應(yīng)于現(xiàn)實，而是“唯人參之”的結(jié)果，人的認(rèn)知因素起著至關(guān)重要的作用。[9]柳宗元的《江雪》與他的其他山水游記一樣，自敘、自寓性很強，是作者在自己切身體驗和經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，經(jīng)過認(rèn)知加工表征于語言文字的。作為讀者，在閱讀、賞析時更是不能、不可回避這首詩的創(chuàng)作背景和作者的那些獨特經(jīng)歷。

柳宗元21歲進士及第，26歲中博學(xué)宏詞科，31歲任監(jiān)察御史里行，作為王叔文政治集團中的核心人物進入了權(quán)力中心，在官場上層交游廣泛。這時的柳宗元可謂人人羨慕、仕途暢達的人物，周圍也不乏志同道合的政治同伴以及仰慕追隨者。他以青年朝官特有的朝氣和銳氣投身于“永貞革新”的政治活動中。然而時隔不久，唐憲宗即位，保守派猛烈反撲，革新即告失敗。永貞革新失敗后，9月，柳宗元被貶為邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬。朝廷另又下詔追加了對柳宗元諸人“縱逢恩赦，不在量移之限”的規(guī)定，意即，這一批人將終身不得赦免，永世不得翻身。這個嚴(yán)酷宣判，使得柳宗元等人的貶官成了一次無望的流放。柳宗元于貶謫永州次年創(chuàng)作了《江雪》這首詩，一腔滿腹政治理想、熱情和抱負的人被政治和人群拋棄，自京城輾轉(zhuǎn)三千余里地到永州，從春風(fēng)得意的朝官到偏遠之地的閑人；從眾人簇擁到形只影單，心理上的巨大落差及當(dāng)時的心境和心態(tài)透過這首詩表達得淋漓盡致。

借助概念整合理論，把作者詩歌語言展現(xiàn)的“漁翁寒江獨釣”(輸入空間1)與作者的創(chuàng)作背景及體驗經(jīng)歷(輸入空間2)，有選擇地提取其部分意義整合起來，就可以幫助我們分析、挖掘作者透過語言想要表達的情感(圖四)。

圖四 《江雪》中的概念整合

輸入空間1“漁翁寒江獨釣”的釣魚方式、垂釣場景，以及結(jié)果與輸入空間2“柳宗元被貶永州”的生活狀態(tài)和結(jié)果之間的統(tǒng)一性帶來了這個跨空間映射，被映射到整合空間并被壓縮進作者想要通過詩歌表達的情感和情緒?！蔼氉砸蝗恕辈粌H指作者生活上無人陪伴，還有身邊無相同政見，志同道合的伙伴之意。漁翁在山中無鳥、徑上無人、寒冷、冰雪覆蓋的江面上釣魚，這與作者的生活狀態(tài)相似，被貶至永州，遠離京城做一個閑官，無人問津，整日無所事事，被貶前的政治理想和抱負也無從實現(xiàn)，以此來抒發(fā)作者處境的凄涼和內(nèi)心的苦悶。漁翁明知江寒魚伏，此時釣魚定是毫無收獲卻依然堅持，可以看作是作者對政治信仰和職位的堅持。兩個輸入空間中，漁翁和柳宗元擁有共有的元素即“生活方式”、“生活場景”、“結(jié)果”，它們均有部分投射到合成空間，經(jīng)過組合，借助背景知識、認(rèn)知和文化模式等對整合空間進行完善，形成了層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即作者借助詩歌中呼之欲出的孤獨、苦悶，情緒上的凄涼、失意以及內(nèi)心依存的那份堅持。

四、意象圖式觀

(一)意象圖式理論

中國古代文學(xué)理論中，“意象”包括抽象、主觀的“意”與具體、客觀的“象”，是一種具體可感并與作者情思相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形象。而在心理學(xué)框架下，“意象”多指一種心理表征。人在某物不在場時，還能在心智中想象出該物的形象，也就是，在沒有外界具體實物刺激輸入的情況下，人在心智中仍能獲得其印象的一種認(rèn)知能力。[10]173例如，在我們合上雙眼后依然能夠想象得出某一場景；在寂靜的環(huán)境中，腦海里尚能回蕩激昂的交響樂等等。人類通過在現(xiàn)實世界中的互動性體驗形成了基本的意象圖示，包括容器、路徑、連接、上下、前后、中心-邊緣、部分-整體等等。這些基本意象圖示，可相互結(jié)合構(gòu)成更為復(fù)雜的意象圖式。意象圖式具有體驗性、想象性、抽象性、心智性、動態(tài)性等特征，并處在“現(xiàn)實-互動體驗-意象圖式-范疇-概念-語言”這條認(rèn)知語言學(xué)基本原理的中心位置(圖五)。可見，意象圖式對于構(gòu)建范疇、形成概念、分析隱喻、理解意義、進行推理等，具有不可或缺的重要作用。

圖五 意象圖式的核心地位

(二)《江雪》的意象圖式解析

根據(jù)人類經(jīng)驗的完形結(jié)構(gòu)，視野可以被視為容器，生活中的各種經(jīng)驗都可以通過少量的意象圖式結(jié)構(gòu)隱喻性地表現(xiàn)出來。[11]從詩歌整體來看，作者將被貶抵永州后的所見之物、之景均列入到視野容器中，就如同作者在《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》、《柳州二月榕葉落盡偶題》等詩歌中對柳州山水風(fēng)光的描繪，借助視野“容器”的各種景物，表達了或是“海天愁思正茫茫”，或是“宦情羈思共凄凄”的“進入”之感。柳宗元自京城輾轉(zhuǎn)三千余里地來到未經(jīng)多少墾發(fā)、僻遠荒涼的永州，而州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務(wù)。作者以一個貶謫異地的外鄉(xiāng)人的視角，將永州的山中無物、徑上無人、江寒凄涼、滿目死寂通通納入視野“容器”中，道出了柳宗元進入永州“容器”之中的感受。永州這個大“容器”的僻遠凄幽，正是作者內(nèi)心凄涼、孤寂、苦悶的真實寫照，所有景物都是“容器”之內(nèi)的一種打量。與此同時，作為有遠大政治抱負的革新家，作者在這樣的處境里還要時時刻刻擔(dān)心受更嚴(yán)酷的迫害，其抑郁苦悶的心情可以想見。人類活動是以自身為中心，以外界為坐標(biāo)系的，如頭在上，腳在下。詩歌前兩句描寫作者身處永州遙望座座山峰的寂寥—“千山鳥飛絕”，自上下移至條條山徑的死寂—“萬徑人蹤滅”，高為上，低為下，構(gòu)建了上-下意象圖式。作者的視點從遠眺千萬座山峰、飛鳥絕跡，到山中條條小徑、人蹤湮沒，漸至寒江上獨自垂釣的漁翁，構(gòu)建了遠-近意象圖式，也帶領(lǐng)我們由遠及近地體驗作者眼中、體驗中的永州。人跡罕至、毫無生氣的景象是當(dāng)時永州的真實映像。因為意象圖式具有體驗性，它來自于人類的身體體驗，詩歌構(gòu)建的由遠及近的意象圖示，與作者從萬里之遙的京城被貶輾轉(zhuǎn)至永州相呼應(yīng)，遠近切換中，具有豐富的動態(tài)寫照。

我們經(jīng)歷了將人的身體視容器，將身體內(nèi)各種內(nèi)臟器官為容器里的東西的過程。若A在B中，X在A中，則X在B中。如，將水倒進瓶子里，瓶子就是水的容器，而把瓶子放進箱子里，空間體積較大的箱子就成了瓶子的容器。詩歌的每一句都是一個小容器，雖然意象各異、內(nèi)容有別，但這些詩句中的意象交叉、遞進融合到詩歌整體這個視野大容器里，便合成、凸顯了漁翁的孤寂。舟為漁翁的容器，江為舟的容器，徑為人的容器，山為鳥的容器。山的空間最大，漁翁、舟、江、徑等成為容器的填充物(圖六)，隨著容器層層交叉遞進展開，絕望中的作者，看永州之景，多有凄傷、苦悶，并在容器圖式中處處流露。漁翁在偌大空寂的背景中獨自垂釣的形象等同于作者深處無人問津的永州，處境的孤獨寂寞，可見作者獨處永州絕望痛苦的心態(tài)。此外，通過人對身體構(gòu)造及生理器官的感知，人的身體有中心和邊緣之分，軀干和五臟六腑等中心成分，比手指甲、頭發(fā)等邊緣成分更為重要。與此對應(yīng)，形成中心-邊緣意象圖式。漁翁獨坐小舟、江心垂釣與柳宗元獨坐永州、百無聊賴形成對比和呼應(yīng)(圖六)。在這里，作為中心的漁翁比邊緣環(huán)境更為重要；作為中心的作者比永州大環(huán)境更為重要，作者在永州無人陪伴、無人問津的狀態(tài)借助漁翁在寂靜山徑下的江面上獨自泛舟垂釣的形象得以凸顯，并借此中心-邊緣圖式表達了內(nèi)心的孤獨和苦悶。

圖六 《江雪》中的容器圖示及中心-邊緣圖式

意象圖式與人的經(jīng)驗和切身體驗有密切關(guān)系，容器圖式的出現(xiàn)，則多與作者滯留永州兩年的經(jīng)歷和體驗有關(guān)。永州生活的種種形態(tài)投射在了各種意象中，這些意象便以“容器”模式組合、銜接，從上下、高低、遠近、中心-邊緣等不同角度，醞釀出作者孤獨、凄涼、終老客地的凄楚情思。詩歌中，容器圖式與上-下圖式、遠-近圖式和中心-邊緣圖式的呈現(xiàn)與結(jié)合，讓我們可以更深入地了解到作者的內(nèi)心世界。

結(jié)語

認(rèn)知語言學(xué)理論在句法、語義、語篇、翻譯等方面的解釋力和貢獻不言而喻，筆者將認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用于對中國古典詩詞的賞析，發(fā)揮了其強大的解釋力?！督分械木跋笈c讀者的認(rèn)知模型形成強烈的沖突和對比之際，整首詩便是一個不斷形成、變化的圖形-背景畫面，作者狀態(tài)上的孤獨、苦悶，情緒上的凄涼、失意以及內(nèi)心依存的那份堅持呼之欲出。詩歌語言展現(xiàn)的“漁翁寒江獨釣”與作者的創(chuàng)作背景、體驗經(jīng)歷的概念整合，以及詩歌中幾種意象圖式的呈現(xiàn)與結(jié)合，讓我們可以更深入地理解作者的情感和內(nèi)心世界。藝術(shù)探索沒有止境，本研究意在拋磚引玉，利用認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)理論，從多重認(rèn)知視角解讀古典詩詞，期望能為古典詩詞的研究提供新角度。

[1][3][10] 王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2007.

[2][4] Ungerer, F., H. J. Schmid, An Introduction to Cognitive Linguisitics[M]. London: Longman, 1996.

[5] Stockwell, P. Cognitive Poetics: Introduction[M].London/NY:Routledge, 2002(4):73.

[6] 梁昭,劉代英.基于圖形背景理論的《天凈沙秋思》認(rèn)知詩學(xué)解讀[J].名作欣賞,2012(8):20-22.

[7] Fauconnier, Gile, Mark Turner. Conceptual Integration Networks[J].Cognitive Science 22(2):133-201.

[8] 吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011:254.

[9] 王寅.英語語義學(xué)教程[M].北京:高等教育出版社,2011:134.

[11] 李福印.意象圖式理論[J].四川外語學(xué)院學(xué)報,2007(1):80-85.

The Cognitive Analysis of Chinese Classical Poetry——Taking LIU Zong-yuan’sJiangXueas an Example

TIAN Wei

(Foreign languages Department, Hanjiang Normal University, Shiyan 442000, Hubei, China)

Poetry is a highly concise language, most studies towards which focus on rhetorical and literary analysis. Cognitive linguistics points out that language is a product of cognitive processing and subjective and objective interaction and cognitive linguistic theories have strong explanatory power. TakingJiangXueby LIU as an example. This paper, based on such cognitive theories as cognitive model, figure-ground, conceptual integration and image schema, aims to expound this classical poem to help us comprehend the cognitive process behind language and author’s emotion meanwhile this approach can furnish academics and readers with a new perspective to study and appreciate Chinese classical poetry.

Cognitive model; Figure-ground; Conceptual integration; Image schema;JiangXue

2016-04-23

田薇(1984-)，女，湖北省十堰市人，講師，碩士。主要研究方向：認(rèn)知語言學(xué)、英漢對比。

H04

A

1672-4860(2016)05-0055-06