貴州警官職業(yè)學院警訓部，貴州 貴陽　550003

宋　斌

Song Bin

?

貴州“盧人”傳統(tǒng)體育文化特征

1研究目的

貴州“盧人”特指聚居于畢節(jié)地區(qū)大方、金沙、黔西三縣的交界處的世居滿族群體，其在保留母系滿族原有習俗的基礎(chǔ)上逐漸形成了自身文化特性。傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的精髓，體育文化是人們生活價值追求的載體和標志，畢節(jié)滿人憑借在黔300多年的歷史演變，鮮明的民族特性熏陶以及悠久的歷史文化傳承，胎育著自身的傳統(tǒng)體育文化。由于歷史及民族人數(shù)的原因我們卻對其關(guān)注甚少，導致其極具民族特性的體育文化在歷史的年輪中被忽略淡化，在周邊民族傳統(tǒng)體育突顯的情況下邊緣化，因而對畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育文化的研究和傳承迫在眉睫。

2研究方法

2.1文獻資料法

查閱相關(guān)民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)體育、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育、畢節(jié)民族傳統(tǒng)文化及人口普查、民族分布等多方面的文獻資料20多篇、專著近10部，全面了解了各民族和母系滿族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及特征，特別針對貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與項目體系進行采集分析，為本課題深入研究提供理論依據(jù)及數(shù)據(jù)支撐。

2.2田野調(diào)查法

通過入戶走訪、問卷調(diào)查、物象考證、實地座談、交流論證等方式對畢節(jié)地區(qū)大方縣的黃泥鄉(xiāng)、金沙縣的安洛鄉(xiāng)、黔西縣的金坡鄉(xiāng)與新化鄉(xiāng)等滿人重居地進行實地調(diào)研，涉及住戶300多戶，調(diào)查人口800多人，收集項目30多種，項目類別5種。

2.3邏輯分析法

對相關(guān)資料進行分析比對、因果判斷、功能鑒賞、結(jié)果論證、歸納演繹等，對相關(guān)調(diào)研資料和數(shù)據(jù)進行邏輯分析處理，從而得出研究結(jié)論。

3結(jié)果與分析

3.1貴州世居滿族傳統(tǒng)體育文化的歷史特征

在入黔300多年的歷史長河中，其民族源流、習性傳承、文化演變等類別于其它民族，使其傳統(tǒng)體育的特色傳承和個性發(fā)展成為可能。

3.1.1特殊的歷史物象深刻記載了其傳統(tǒng)體育雛形。

畢節(jié)滿人入黔后獨創(chuàng)保留距今170多年歷史的“花墳”極具參古價值，其墓身以“石雕”的形式記載有畢節(jié)滿人遠古的游獵射箭、蘆笙歌舞、舞龍行舟、挑擔走木、馬上舞刀、嬉戲追逐等余暇體育活動場景，這些現(xiàn)存物象充分說明了貴州世居滿族很久以前就是一個熱愛生活，酷愛體育活動的民族，而且其體育活動形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。

3.1.2特殊的入黔史實，延續(xù)了其英勇尚武、樂于活動、喜于娛樂的民族特性。

畢節(jié)滿人是在清初康熙年間因平定明王朝殘部反清勢力和吳三桂叛清而分別兩次入黔，戰(zhàn)后定居黔西北烏蒙高原深處及安洛河流域的滿族群體[1]，其特殊的歷史源流與“馬背上民族”的美稱，決定了其舞槍弄棒、善于騎射的民族習性,并且傳承了母系滿族能歌善舞，娛樂嬉戲的民風。

3.1.3特殊的歷史演變過程，決定了其傳統(tǒng)體育文化的獨特發(fā)展。

貴州世居滿族入黔后經(jīng)歷了經(jīng)濟發(fā)達、文化領(lǐng)先、隱姓埋名、逐步漢化、異族同化等不同的歷史時期[2]，這種特殊的歷史演變過程既導致母系滿族文化的嬗變，也造就了其民族文化的地域性發(fā)展，同時還促進其與周邊民族文化的共性傳承，使其傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)存狀態(tài)與母系滿族相比有著其自身的區(qū)域性特點。

3.2貴州世居滿族傳統(tǒng)體育文化的人文特征

相對“白山黑水”的滿族重居地，畢節(jié)滿人猶如大海里的一葉孤舟，但它有著特殊的地域環(huán)境和人文背景，為其傳統(tǒng)體育文化演變與傳承提供了土壤。

3.2.1特殊的生活環(huán)境，為其傳統(tǒng)體育文化傳承儲備了氛圍。

貴州是一個少數(shù)民族聚居地，具有多民族“大雜居、小聚集”的特點，有“文化千島”之稱，各民族雖然有著自身的風俗習慣及宗教信仰，但他們能在共同的環(huán)境里和睦相處，相互促進，互相影響，為畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育文化的個性發(fā)展、共性傳承以及內(nèi)涵演變提供了條件。

3.2.2特殊的民族屬性，決定了其體育文化的獨特發(fā)展。

畢節(jié)滿人居住集中，屬遷入民族，習俗突出，特征明顯，決定了其民族傳統(tǒng)體育文化的類別固有。

3.2.3特殊的地理環(huán)境與氣候條件，使其傳統(tǒng)體育文化的廣泛傳承成為可能。

貴州是典型的喀斯特地貌，身處云貴高原的東斜坡地帶，素有“地無三尺平”之稱，屬亞熱帶高原山地氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，降水豐沛，涼熱同季，這種特殊的地理環(huán)境和氣候條件孕育著豐富的傳統(tǒng)體育文化。

3.2.4畢節(jié)滿人本土風俗習性的形成，促進了其傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展。

比如喪葬“做戛”儀式的“騎馬轉(zhuǎn)房，打黃牛蒙鼓、跳竹竿”等風俗；婚嫁風俗的“反馬”、“抬轎”禮節(jié)；接親、送親的“丟五谷、滿天星”等習俗；祭祀求雨的“玩柳龍”儀式；祭天的“立桿”等習俗，這些習俗都是畢節(jié)滿人特有的體育源頭。

3.3貴州世居滿族傳統(tǒng)體育文化項目特征

通過近兩年時間的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育文化不僅源流明顯，特征突出，而且內(nèi)容豐富，形式多樣。目前課題組收集、整理了近40種項目。

3.3.1以比拼速度、力量、技能為目的的競技類項目。

歷經(jīng)的曲折與艱辛，造就了畢節(jié)滿人勤勞勇敢、爭強好斗的民族個性，在余暇經(jīng)常進行較力較技活動，以求增強團結(jié)，提高身體活動能力。1.搶彩珠。它是以尋求吉利、增加喜慶的活動，來源于其“撒糖果、搶鞭炮、撒寶樑粑、滿天星、撒谷豆”等習俗及“紅珠”傳說?；顒臃绞绞怯蓲佒槿巳我庀蚩罩袙佒椋溆嗳烁鶕?jù)彩珠的拋向奮力奔跑搶奪，得手后放入褲荷包，又進行第二顆的拋灑搶奪，依此類推，每次固定爭搶八枚彩珠，以累計搶到多者為勝，可單次累計，也可多次累計。2.扯長毛。它是個人對抗項目，主要是比拼手臂力量。畢節(jié)的地理位置決定了盛產(chǎn)玉米，每到秋收旺季，畢節(jié)滿人的孩童們喜歡用玉米殼扎成“長毛”互扔，以體現(xiàn)力大和促進樂趣。雙方在規(guī)定的投擲距離相對站立后互扔，如扔出的長毛超出指定間距，對方就后退扔回，反之就跟進扔回，這樣力大的就會把力小的逐漸“扯”遠，力小的會因不服而加倍努力，導致競爭越來越激烈，直至兩人精疲力盡或地域長度受限才終止角逐。3.打毽子。畢節(jié)滿人的打毽子是以手掌“打”毽，道具用包谷殼制作，形有“葫蘆毽”和“毛葫蘆毽”，“葫蘆毽”實心呈橢圓形，“毛葫蘆毽”呈球狀松軟型，均似鵝蛋大小。玩法有“逞長毛”和“丟過河毽”兩種，均以團隊賽制進行。“逞長毛”是靠擊打長毛讓對方潰敗而奪取地盤的活動；而“丟過河毽”是雙方在規(guī)定的各自區(qū)域內(nèi)互相拍擊，失敗方供毽給對方每個隊員“吃”的活動。4.锍錘與牽牛錘。兩個都是以肉體直接對抗，達到磨練意志，增強感情和提高身體抗擊力的活動。“锍錘”是雙方以緊握的拳頭直接相互碰擊對抗，“牽牛錘”是雙方以同邊手互握，然后輪流以另一手握拳猛擊對方身體軀干部位，你來我往，直至另一方潰敗，其活動目的主要磨練意志，促進感情。另外，還有摔四馬腰、扭扁擔、牛打架、掰手勁、打雞毛件、跳獨腳、抵腰勁、飛機打架、賽馬等都屬競技類項目。

3.3.2以娛樂健身為主的項目。

為追求休閑娛樂、慶祝豐收，畢節(jié)滿人經(jīng)常在余暇舉行爽心促情的活動。1.戲轎。戲轎是以婚嫁中“抬轎”習俗與母系滿族的秧歌舞結(jié)合的一種娛樂健身舞蹈。“轎”在中央“走”，秧歌圍著“轎”在外圍“扭”，也可“轎”在前面“行”，秧歌跟著“轎”在后面“鬧”，動作簡單滑稽，氣氛活躍，深受中老年人喜愛，是畢節(jié)滿人秋收農(nóng)閑最喜歡舉行的項目。2.戲水。由于居住于安洛河附近，畢節(jié)滿人對水的酷愛尤為明顯，夏天氣溫升高孩兒們便下河“戲水”。主要是在水中實現(xiàn)自然與人的完美結(jié)合，在與水、與人的嬉戲中獲取樂趣。具體形式有打水仗、打水炮、鉆瞇子、踩水、打翻天涼、跳水、擺水、爬水等。3.抱鵝蛋。玩法是一人四肢撐地俯臥成鵝抱蛋之勢，其身下地上放有6-8塊手能拿走的石頭，其它人從四周搶蛋，但“鵝”不讓拿走，便設(shè)法用雙腳甩或踢加以阻止，如拿到蛋沒有被踢著，則抓“蛋”成功，抱的“蛋”就少一個，如被踢著“蛋”應放回“窩”中，直到把“蛋”按規(guī)定拿完，游戲結(jié)束。4.馬馬肩。就是一人騎坐在另一人的肩上進行各種嬉戲的身體活動，有單組玩耍，多組競速、較力和舞蹈，具體形式有戲馬、賽馬、馬舞三種。其中“戲馬”是上下互相嬉鬧逗樂，“賽馬”必須兩組以上才能競速對抗，“馬舞”卻是多組進行的徒手或持械的舞蹈性項目。極具娛樂性的活動還有打秋千、打瞎貓、老鷹拿雞、丟帕子等。

3.3.3以體現(xiàn)技巧和展示驚險的觀賞性項目。

生活勞動、行為習慣是體育活動的原始形態(tài)，畢節(jié)滿人入黔后有開墾荒地，砌石造土、壘壩筑田的經(jīng)歷，他們的一些余暇活動是以描繪生活、紀念先祖、延續(xù)風俗、體現(xiàn)民族個性而演變的。1.獨木行。 獨木行是對遠古畢節(jié)滿人生活環(huán)境和生活方式的真實寫照，表演者肩挑石擔赤腳在懸空的獨木上來回走動，并表演各種身體動作，以博喝彩的技巧性項目。2.豎花樹。 是畢節(jié)滿人在頒金節(jié)、春節(jié)以及七月七等節(jié)日舉行的特殊民族風情活動。畢節(jié)滿人有“祭天”與崇尚敬鳥習俗，加上受“禁婚”限制及苗族人“種花樹”習俗的影響，“豎花樹”成為青年人間聯(lián)絡(luò)情感的紐帶與橋梁?；顒有问绞潜硌菡咭酝绞值姆绞脚郎狭⒂诘孛娓呒s5-6米左右的木桿，并在木桿頂端表演各種動作后取下懸掛的銅錢串反爬下桿，然后獻給自己的意中人。據(jù)說此活動當時每年都要舉行一次。另外，猴子滾瓜、玩猴戲、舞燈獅、玩龍等也是技巧性極強的項目。

3.3.4以宗教信仰、祭祀活動為根源的項目。

生活風俗習性是傳統(tǒng)體育項目產(chǎn)生的源流與雛形。比如“戲轎”項目來源于滿族婚嫁的“抬轎”和“反馬”習俗；“搶彩珠”來源于畢節(jié)滿人婚嫁的“撒糖果”、“滿天星”、“撒谷豆”和上樑儀式的“撒寶樑粑”以及節(jié)日喜慶的“搶花炮”等習俗；“馬馬肩”來源于喪葬“做戛”儀式的“回馬轉(zhuǎn)房”；“蘆笙跳竹竿”來源于喪葬“做戛”儀式的“跳竹竿”；“豎花樹”來源于母系滿族的“祭天”習俗；“玩柳龍”來源于祭祀求雨習俗等等。1.玩柳龍。玩柳龍是畢節(jié)滿人在夏季久旱無雨時節(jié)的一項祭祀求雨活動?！傲垺睂嶋H上是由繩索捆上柳樹條而成，因其形長蜿蜒如龍而得名。每當久旱無雨之時畢節(jié)滿人便用肩扛著“柳龍”，前面由兩人抬一只穿著衣服的活狗開路，到每家每戶作儀式朝拜，每到之處主人將早已準備好的水使勁往“柳龍”

潑，扛龍的壯漢們便拼命舞動柳枝抵擋來水，形成一種龍霧煙雨之勢，以祈求感動上天，直到舞完備水的所有人家，然后把柳龍和狗送歸大河或龍?zhí)对俣\告一番，玩柳龍活動結(jié)束。每當“玩柳龍”儀式后，幾天之內(nèi)必下雨，所以畢節(jié)滿人一直把它作為尋求風調(diào)雨順的祭祀活動來進行。2.蘆笙跳竹竿。就是在吹蘆笙的同時跳竹竿。它的獨到之處是借助竹竿的運動節(jié)奏和蘆笙的音樂節(jié)拍，合二為一，舞蹈音樂齊全，是慶祝豐收時青年男女們經(jīng)常舉行的活動?！疤窀汀笔钱吂?jié)滿人喪葬作戛儀式的祭祀程序，人們把周邊苗族的蘆笙舞與其結(jié)合起來，增添了無盡的快樂與喜氣。

3.3.5以強身健體、防身自衛(wèi)為目的的武術(shù)項目。

武術(shù)是畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育項目的精髓，入黔后為鞏固地位和擴充地盤，他們一直延續(xù)舞槍弄棍、騎馬射箭的習武風氣。如：火焰刀、三星斗、板凳拳、木锏傳統(tǒng)器械功夫是武林中少有的絕技。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

1.貴州滿族雖然總體人口少，但其進入貴州前的滿族文化源頭，進入貴州后受到貴州人文與自然、經(jīng)濟、環(huán)境的影響，共同促成了貴州滿族特有的傳統(tǒng)體育文化。這種傳統(tǒng)體育文化既部份相似于入關(guān)前的滿族傳統(tǒng)體育，又部分相似于貴州西部多個少數(shù)民族的部分傳統(tǒng)體育。這種傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形似多樣，至今可收集的項目就達40種。

2.快速推進的現(xiàn)代化進程，較為深刻地改變著貴州滿族聚居地的社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟生活和文化傳承條件，這種改變既是滿族傳統(tǒng)體育文化面臨較為嚴重的傳承危機，又提供了新的機會與平臺。

3.為促進貴州滿族聚居地社會、經(jīng)濟、文化的大發(fā)展，促進貴州滿族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承，必須在當今的社會經(jīng)濟變革中，加強對貴州滿族傳統(tǒng)體育文化如何更好地服務(wù)于貴州滿族地區(qū)的大變革，服務(wù)于貴州滿族人幸福快樂的價值目標，從而體現(xiàn)出其時代價值的研究，借助這種潛在價值的更高水平的實現(xiàn)，而促進貴州滿族傳統(tǒng)體育文化的良性傳承與發(fā)展。

4.2對貴州世居滿族傳統(tǒng)體育文化傳承的思考與建議

活躍其社會效應，構(gòu)建其完整傳承體系，提高民族認同感是當務(wù)之急，結(jié)合目前其面臨的特殊現(xiàn)狀，建議從如下幾方面入手：

1.發(fā)揮相關(guān)部門職能作用，實現(xiàn)政府性傳承。民宗、文廣、學校、景區(qū)管委會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委等職能部門要在思想上重視其傳承價值與社會效應，在理念上拓展其傳承內(nèi)涵與形式，在行動上積極組織、大力推廣，充分發(fā)揮政府的傳承引領(lǐng)作用。

2.竭力挖掘整理，采取系統(tǒng)性傳承。應以母系滿族的系統(tǒng)發(fā)展為導向，以借鑒當?shù)刂苓吤褡宄晒?jīng)驗為依托，以突出畢節(jié)滿人本土化特色為突破，以打造少數(shù)民族中的少數(shù)民族特色項目為目標。走規(guī)范化、特色化、內(nèi)涵化的發(fā)展道路。

3.塑造傳承力量，把握核心性傳承。傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展與傳承要依靠足夠的載體，鄉(xiāng)村長老、擅長者、愛好者是最活躍的參與者與傳播者，把他們作為固定的傳承團隊，進行技術(shù)整合優(yōu)化，充分發(fā)揮以點帶面的骨干作用。

4.發(fā)展民間娛樂項目，踐行社會性傳承。娛樂項目的優(yōu)勢是易于實現(xiàn)人們的認同效應，把校園、社區(qū)街道、村寨部落作為重點群體，全面策劃，有序進行，竭力醞釀傳承氛圍與土壤。

5.開發(fā)項目競技性，塑造競技性傳承。實現(xiàn)項目競技性是擴大影響與規(guī)范發(fā)展的主要途徑，我們可以在細化規(guī)則、充實內(nèi)涵、優(yōu)化形式的基礎(chǔ)上強化某些項目的競技性，確定優(yōu)勢項目發(fā)展方向，創(chuàng)造傳承契機。

6.發(fā)揮旅游互動，拓展價值性傳承。積極與旅游景點掛鉤，借助“百里杜鵑、滿族第一村”等本地旅游境區(qū)發(fā)展的契機，形成配套的畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育項目表演、活動體驗或競賽，實現(xiàn)擴充旅游內(nèi)涵和促進傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的雙重作用。

7.突出民族特色，倡導內(nèi)涵性傳承。竭力在體現(xiàn)畢節(jié)滿人民族文化特色的基礎(chǔ)上完善技術(shù)，修飾形態(tài)，包裝內(nèi)涵，映襯文化，走“內(nèi)涵式”傳承道路。

4.3結(jié)束語

畢節(jié)滿人傳統(tǒng)體育文化底蘊深厚，獨具魅力，是貴州世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的奇葩，由于受當前經(jīng)濟浪潮的沖擊和現(xiàn)代人文意識的影響而逐漸淡化，有些項目相繼失傳，存在被周邊民族邊緣化的危機，我們應該竭力及時挖掘整理和規(guī)范傳承，不僅能夠避免民族傳統(tǒng)文化的流失，更能夠豐富我省世居民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]黔西布依族仡佬族滿族一百年[M]貴陽：貴州人民出版社，2006,209-210.

[2]李鋼音.孤島文化的固守與流變[J] 大家2012年10期,75.

[3]精國善.畢節(jié)地區(qū)志·民族志[M]方志出版社 2013 373-374.

Cultural Characteristics of Traditional Sports of

貴州警官職業(yè)學院警訓部，貴州 貴陽550003

‘Lu People’ in Guizhou

宋斌

Song Bin

摘要：貴州世居滿族憑借其在黔三百多年的歷史文化固有，以及其鮮明的民族特性和悠久的歷史文化背景，延續(xù)與演變著寶貴的傳統(tǒng)體育文化資源，本文通過文獻、田野、邏輯等研究方法深刻再現(xiàn)了其傳統(tǒng)體育文化的歷史、人文及項目特征。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化；傳承；畢節(jié)滿人；特征

Abstract:The Manchu people who have lived in Guizhou for generations took advantage of their inherent more than 300 years’ long history and culture and distinctive nationality to continue and transform their precious sports cultural resources. The paper reviews the history, humanistic and program characteristics of their traditional sports culture with research methods of literature, field survey and logical analysis.

Key words:traditional sports culture; inheritance; Manchu people in Bijie; characteristics

doi:10.3969/ j.issn.1005-0256.2016.05.010

中圖分類號：

文獻標識碼：A

文章編號：1005-0256(2016)05-0011-3

作者簡介：宋斌(1969-)，男(侗族)，貴州天柱人，副教授，本科，研究方向：高校體育教學方法與實踐。

基金項目：省長基金課題(黔省專合自【2013】17號)

Department of Police Training, Guizhou Police Officer Vocational College, Guiyang 550003, Guizhou, China.