戴仲達(dá)

校園文化作為一種特殊的文化形式，起著維系校園生活，維護校園和諧的重要作用，其本身更是國家社會文化的重要組成部分。美術(shù)教育廣義上屬于藝術(shù)教育，以其豐富的內(nèi)涵和多樣的形式在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。在校園文化建設(shè)如火如荼開展的今天，如何正確發(fā)揮美術(shù)教育在校園文化建設(shè)中的作用，需要得到充分的重視。

美術(shù)教育校園文化新課程改革文化對人的影響，不僅潛移默化，更長遠(yuǎn)而深刻。校園文化作為一種特殊的文化形式，起著維系校園生活，維持校園和諧的重要作用，可以說是學(xué)校的靈魂。課程文化是學(xué)校教育中的核心行為，而課程是文化的載體，文化成果對于課程文化的價值取向、行為方式、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和反思評價都產(chǎn)生著直接的影響，決定著校園文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。美術(shù)教育起于課堂，其核心傳遞著美的理念，其內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生用各種方式表達(dá)著對美的理解，其活動以美為宗旨從校內(nèi)延續(xù)到校外。因此，不僅要充分發(fā)揮美術(shù)的育人功能，更應(yīng)該讓美術(shù)教育主動肩負(fù)起建設(shè)校園文化的責(zé)任。

一、讓美術(shù)教育擔(dān)起弘揚校園文化的責(zé)任

（一）校園文化內(nèi)涵淺析

校園文化是學(xué)校主體成員共同具有的思想觀念、價值取向和行為方式，主要體現(xiàn)為主體的、實體的空間存在，是以學(xué)生為主體，以直觀文化為主要特征的一種群體文化。遵循文化的一般規(guī)律，校園文化可以分為四個層次：表層是物質(zhì)文化，包括學(xué)校的校容校貌、園林景觀、建筑設(shè)施、視覺傳播等，是學(xué)校給予外界的第一感官；第二層是指行為文化，具體體現(xiàn)為學(xué)校師生的各種活動行為，是學(xué)校的教學(xué)作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)；第三層是制度文化，包括學(xué)校的治理結(jié)構(gòu)、管理體制、規(guī)章制度和紀(jì)律等；第四層是精神文化，指校園主體（師生員工）的意識形態(tài)。兩方面內(nèi)容，一是課程文化，指教學(xué)計劃規(guī)定的課程及其教學(xué)；二是課延文化，主要是各種課外活動中形成的精神氛圍。

校園文化建設(shè)過程其實就是對“真善美”的追逐過程，即求真、向善、臻美的過程。求真，指的是回歸教育的本質(zhì)—培養(yǎng)與社會發(fā)展相適應(yīng)的人才，還原教師的“傳道解惑授業(yè)”之本職。向善，是指學(xué)生除了學(xué)業(yè)之外，還應(yīng)得到道德禮儀的培養(yǎng)，努力“致良知”，做到“知行合一”。臻美，是指追求物性的美、人性的美。真善美相輔相成，共同構(gòu)成校園文化的內(nèi)涵。校園文化具有建設(shè)和展示的二象性，學(xué)校通過展示，反映其校園文化的豐富程度。學(xué)校展示其校園文化的方式，尤其應(yīng)該以“美”來做載體。

（二）以美為紐帶，美術(shù)教育與校園文化優(yōu)雅邂逅

學(xué)校以教書育人為核心，而教育又以課堂為主陣地。教學(xué)活動作為學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的實現(xiàn)機制，在學(xué)生的發(fā)展中發(fā)揮著三種基本功能，具有三方面的作用，即認(rèn)識的起源和發(fā)生、認(rèn)識的建構(gòu)與形成以及認(rèn)識的改進(jìn)與轉(zhuǎn)換。在教育改革不斷深化的今天，學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需求對學(xué)校的課程提出了更高的要求，尤其是傳統(tǒng)主課程之外的美術(shù)、音樂、體育等文體類課程。美術(shù)指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)。它的劃分有多種，一般包括四大門類，即雕塑、繪畫、設(shè)計、建筑。如今，許多學(xué)者也把其它諸如書法、攝影等歸納廣義的美術(shù)概念里。

美術(shù)教育有著課堂文化的普遍性，同時也有著鮮明的個性。眾多校園亞文化這種特殊性，正是不同校園文化得以形成自身特質(zhì)與韻味的基礎(chǔ)，是校園文化得以根深葉茂、生機勃勃的肥沃土壤。校園文化作為學(xué)校的靈魂，影響了學(xué)校各個層面的工作與文化特征，一個以書香墨蘊為特質(zhì)的校園文化之下，其美術(shù)教育必然偏向于傳統(tǒng)水墨風(fēng)格；同時，美術(shù)教育以其細(xì)微性將校園文化的大理念推進(jìn)到具體的教育活動之中，讓校園文化真正融入到點點滴滴。各種類型的美術(shù)活動，如水墨畫展、攝影大賽、文化采風(fēng)，既能鍛煉學(xué)生的審美能力，又能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，這些過程不斷豐富著校園文化活動形式，提升了校園文化的內(nèi)涵。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！辟M孝通的經(jīng)典論述告訴我們：懂得欣賞自己的美，包容和欣賞他人的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，才能實現(xiàn)理想中的大同美。無論是美術(shù)教育還是校園文化，都以追求美，實現(xiàn)美為目標(biāo)。有了這個共同點，美術(shù)教育與校園文化的合作便顯得名正言順了。

二、以文化為核心的美術(shù)教育實踐

對于心靈來說，美術(shù)教育的過程更應(yīng)該是一場旅行，一次成長。在美術(shù)教育的實踐中，基于自身多年的思考與探索，我們逐步總結(jié)了一套美術(shù)教育促進(jìn)創(chuàng)新能力，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的心得體會。

1.基礎(chǔ)——學(xué)習(xí)“美”

賦予學(xué)生基本的美術(shù)能力?；灸芰Π瑢徝赖闹R、美術(shù)的技法、攝影的原理技巧等基礎(chǔ)知識與能力。常言道：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。沒有大量的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，進(jìn)階提高簡直是天方夜譚。

2.表述——表達(dá)“美”

讓學(xué)生學(xué)會用語言文字來表達(dá)作品的情感。畫面或者說視覺，是傳遞理念與信息最直觀的方式，但語言和故事能將無窮之意與無盡之思傳達(dá)出來。我們希望學(xué)生不僅能抓住并畫出眼中、心中之美，更能用語言將心中所想、所悟描述出來，從而將直觀的感覺上升為情感的體驗。

3.創(chuàng)做——制作“美”

讓學(xué)生學(xué)會用雙手來“展覽”自己的作品。所有的作品，無論是攝影還是繪畫抑或是其他，都需要一定的環(huán)境或者物質(zhì)載體去呈現(xiàn)。我們將教授學(xué)生借助電腦、手機中的相關(guān)軟件，及傳統(tǒng)的美術(shù)手工技法，動手制作，通過手制相冊、畫框裝裱、雕塑泥塑、玩偶飾物、機關(guān)裝置、木工機械、禮品包裝形式或手段等，把他們自己的作品展示出來。

4.分享——表演“美”

讓學(xué)生學(xué)會表演、分享美好的事物。學(xué)生學(xué)習(xí)到部分美術(shù)技巧后，更需要用語言和軀體把美好的事物展現(xiàn)出來。我們適時組建藝術(shù)小組，培養(yǎng)孩子們舞臺表演的能力，通過話劇、木偶劇、民間藝術(shù)戲曲、歌舞劇等形式，把此前學(xué)到的美術(shù)、攝影、手工、音樂等各種藝術(shù)串聯(lián)起來，鍛煉孩子們的綜合表達(dá)“美”的能力。

以上四個層級可以說從“各美其美，美人之美”，達(dá)到“美美與共”的效果。這既是讓孩子們將所見所學(xué)用心描繪、精美展現(xiàn)，又是用多樣化的形式來表達(dá)孩子們的內(nèi)心世界，學(xué)以致用。

案例一：大地美術(shù)

刺桐花開的五月，我們帶領(lǐng)一百多名孩子和家長，籍由潯浦女、惠安女、金門風(fēng)獅爺、英都拔拔燈、泉州木偶、刺桐花等文化符號，通過各種藝術(shù)體驗活動，探問文化根源，沐浴平安和吉祥，種植與大地的情感，培育環(huán)境美德，詮釋出刺桐花所蘊涵的平安、吉祥和富貴。本活動共分三章十二節(jié)，以翔云中心小學(xué)為中心，向東、南、西、北四個方向的田野和山嶺依次展開，從活動內(nèi)容到活動形式，都層層遞進(jìn)環(huán)環(huán)相扣，無不給人以新的視覺沖擊和心靈的滌蕩。

案例二：趣味攝影

成立于今年九月的柳城小學(xué)紅領(lǐng)巾攝影社目前有80幾位孩子，主要來自學(xué)校兩個新聞媒體小記者站的三至六年段學(xué)生。在攝影啟蒙教學(xué)中，老師們以“看圖說話”引導(dǎo)孩子入門，帶他們挖掘照片背后的故事，以傳達(dá)理念、培養(yǎng)感知為主，再逐步滲透理論知識展開教學(xué)。老師們在教學(xué)中更側(cè)重于攝影的趣味性，以期讓孩子們的學(xué)習(xí)興趣高漲、激勵學(xué)生的創(chuàng)作熱情，在攝影實踐中捕捉“趣味性瞬間”：如獨特的視角、變形的影像、凝固的瞬間、奇異的畫面，等等，讓孩子看到一個既熟悉又陌生的、充滿趣味的影像世界。

美術(shù)教育和校園文化相互滲透，相互影響。美術(shù)教育和校園文化的最終目標(biāo)，一定包含對美的探索與健全人格的養(yǎng)成。這樣循環(huán)往復(fù)，次第上升的模式同樣可以推廣到校園文化建設(shè)中來。校園文化建設(shè)同樣需要將其活動與孩子們的學(xué)習(xí)實踐和具體生活聯(lián)系起來，讓孩子們在藝術(shù)活動中充分釋放愛玩的天性，在引導(dǎo)下認(rèn)識生活，思考生活。

三、創(chuàng)新美術(shù)教育，活躍校園文化

新課程改革的核心理念：是一切為了學(xué)生的發(fā)展。這里的“發(fā)展”，指的是學(xué)校的教育教學(xué)及一切課外活動，都要把目標(biāo)鎖定在能夠有利于學(xué)生終身發(fā)展之上，有利于學(xué)生在學(xué)校獲得今后走向社會所需要的基本生存能力——自主學(xué)習(xí)的能力，與人合作的能力，信息收集與處理能力，學(xué)會辦事的能力，獨立生存的能力。美術(shù)教育與校園文化一樣，都是以學(xué)生為出發(fā)點，兩者的開展與改革進(jìn)步都緊緊圍繞學(xué)生這一中心。

在未來的美術(shù)教育課程改革方面，我們認(rèn)為可以繼續(xù)以“美”為載體，以素質(zhì)提升作為動力，形成與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合、互相融合的新氣象：

第一層，讓美術(shù)教育協(xié)助校園展示“事物美”。我們步入校園或者聯(lián)想校園，就會看到或者想到?；?、校服、校門、大樓，等等，這些基本元素體現(xiàn)了校園的客體存在，每一樣事物，都應(yīng)該追求它的“美”。就美術(shù)教育而言，對于事物之美的展現(xiàn)原本就是其長處。作為學(xué)校可以充分讓師生參與到“事物美”的展現(xiàn)之中，而美術(shù)便當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起這一任務(wù)。

第二層，讓美術(shù)教育協(xié)助校園展示“環(huán)境美”。不同事物都追求“美”，當(dāng)美的事物呈現(xiàn)出來時，必然要被置于特定的環(huán)境之中，這個時候就必須思考物與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題。物與環(huán)境構(gòu)成的整體，就被稱為空間。無論是空間布局、園林景觀、建筑色彩，還是室內(nèi)裝飾等方面，其內(nèi)容都與美術(shù)息息相關(guān)。相關(guān)的美術(shù)教育可以以學(xué)校本身為模板，開展諸如“我眼中的美麗校園”“七色校園”“課室奇趣繪”等美術(shù)活動。

第三層，讓美術(shù)教育協(xié)助校園展示“氛圍美”。當(dāng)人處于特定的環(huán)境中時，便會與環(huán)境產(chǎn)生互動。當(dāng)這個環(huán)境的影響力足夠強時，處于其中的人便會受到潛移默化地影響。所以，美術(shù)教育各種課內(nèi)課外的活動的活躍與否，直接影響到了校園文化氛圍的營造。一個古香古色，水墨濃郁的美術(shù)文化中的人，自然會陶冶出人文素養(yǎng)；一個大家善于發(fā)現(xiàn)美，積極創(chuàng)造美的美術(shù)文化環(huán)境，學(xué)生自然學(xué)會善良，學(xué)會禮貌。

第四層，美術(shù)教育協(xié)助校園展示“人文美”。校園文化歸根結(jié)底是人的文化。只有能夠觸動人的情感的文化才能根植于人心，這也是文化之所以能夠傳承的本質(zhì)體現(xiàn)。在豐富多彩的美術(shù)活動中，學(xué)生與學(xué)生，老師與學(xué)生，學(xué)校與家長都可以在美術(shù)文化的氛圍下進(jìn)行互動，進(jìn)行情感的交流。

彼時一葉障目，泰山終究不見；只求質(zhì)非文是，功業(yè)終究難行。和美術(shù)教育常常只被看做是一門教授學(xué)生繪畫技巧的學(xué)科一樣，許多人對校園文化的理解往往也僅停留在校園環(huán)境的美化和文體活動的豐富層面，學(xué)校的人文理念和科學(xué)精神僅被認(rèn)為是教學(xué)活動的延伸，可有可無。方向不對，努力白費。由美術(shù)到文化，再由局部到整體，把美術(shù)教育和校園文化兩者進(jìn)行融合，互相促進(jìn)，彼此輝映，螺旋式上升，從而構(gòu)建“由內(nèi)而外、持續(xù)向上”的文化力，這正是我們所希冀看到的，欣欣向榮生機勃勃的校園。

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