袁國超

漢代辭賦大家揚雄說：“言，心聲也。”任何文本都是發(fā)自作者心靈深處的聲音，都是作者心理世界對社會人生的觀照，都是作者創(chuàng)作心理、心態(tài)的形象展示。所以，只有把握了作家的創(chuàng)作心理、心態(tài)，才能正確地解讀文本。解讀文本的過程從某種程度上說就是破譯作者心靈密碼，探究作者創(chuàng)作心理、心態(tài)的過程。

一、探尋作者心靈密碼，把握文本情感內(nèi)核

文本的思想情感常常有表層和里層、淺層和深層之分。我們初讀文本讀出的思想情感可能只是它的表層和淺層，而文本的深層情感，即情感內(nèi)核，則潛藏在文本的深層結(jié)構(gòu)里。把握文本的情感內(nèi)核，需要在了解文本產(chǎn)生的背景和作者的生平經(jīng)歷的基礎上，透過語言文字的外殼，探究作者的創(chuàng)作心理和心態(tài)。

陶淵明的《歸去來兮辭》，大多數(shù)論者認為文章表達了歸隱田園的決心，抒發(fā)了對官場的厭惡、對田園生活的熱愛之情。但從創(chuàng)作心理、心態(tài)出發(fā)對文本進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，歸隱田園的決心，對官場的厭惡，對田園生活的熱愛都不是本文的情感內(nèi)核，本文的情感內(nèi)核則是深沉的孤獨。

陶淵明性格孤傲，志向高遠，品行高潔，不與世俗同流合污，蕭統(tǒng)稱他“少有高趣，博學善屬文，穎脫不群，任真自得”。所以，在污濁的官場，他的志向、情操和人格追求都與他人格格不入，他沒有志同道合者，他的心中充滿無邊的孤獨。于是他自棄于官場，選擇田園?；氐教飯@，親人和鄰里，也沒有人能夠理解他的精神訴求。他雖然能和農(nóng)人一起“把酒話桑麻”，但他的理想追求絕非農(nóng)事，而是一種詩意的棲居。所以，他沒有知音。無論身居何處，陶淵明注定是個孤獨者。

二、探尋作者心靈密碼，把握文本復雜情感

文本是作者的思想情感或觀點態(tài)度的載體，而思想情感或觀點態(tài)度又是作者心理、心態(tài)的外化。所以，理解文本的思想情感需要探究作家的創(chuàng)作心理、心態(tài)。理解思想情感復雜的文本，更需要探究作者的創(chuàng)作心理和心態(tài)。因為文本思想情感復雜是作家心理、心態(tài)復雜的具體表現(xiàn)。比如李密的《陳情表》，表達的思想情感可謂復雜，而文章復雜的思想情感則是由作者寫作本文時復雜的心理、心態(tài)造成的。所以，我們不妨從探察心理、心態(tài)入手探究本文的復雜情感。

李密是在對朝廷的征召“辭不赴命”，“詔書切峻”的情況下寫作《陳情表》的?！稗o不赴命”引起了晉武帝的震怒和懷疑：你蜀漢舊臣李密是不是懷念舊主、抗拒新朝？是不是“自矜名節(jié)”、故作清高？是不是“有所希冀”、待價而沽？這幾條中哪一條都能給李密帶來殺身之禍。要讓皇帝消除震怒和疑慮，甚至改變初衷同意自己的請求，需要頗費一番心思。“感人心者，莫先乎情?！薄皭烹[之心，人皆有之?！崩蠲苁紫认氲接帽榇騽訒x武帝。因此本文先聲奪人，開篇便極力渲染自己的身世之悲，狀凄苦之情，希望一下子就能把晉武帝帶進悲愴凄楚的心理和情感氛圍之中，使之產(chǎn)生人皆有之的惻隱之心和悲憫之情。

然而，僅僅靠悲情、苦情是難以撼動天顏的。于是李密想到了比“悲情”更有力量的“孝情”。因為歷代帝王都強調(diào)“孝”，把“孝”和“忠”看作一體兩面。晉武帝繼位伊始就強調(diào)“以孝治天下”。這可是李密的救命稻草。因此，李密在奏表中反復陳述自己對祖母的孝情。這既是想以孝情打動皇帝，也是告訴皇帝：我正是按照你的要求做的，即使你不被感動，也不能給我定什么罪。

三、探尋作者心靈密碼，把握文本情感意蘊

對一個文本情感意蘊的理解，常常是仁者見仁智者見智。但要準確把握文本的情感意蘊，往往要考察作家的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作動機，探尋文本創(chuàng)作過程中作家心理和情感的軌跡。關(guān)于朱自清的《荷塘月色》，歷來有不同的理解。有人認為它是借景抒情之作，表現(xiàn)作者愁苦抑郁的心情；有人認為它表現(xiàn)作者欣賞月下荷塘自然之美的情趣，表現(xiàn)閑情雅趣；有人認為它表現(xiàn)不滿現(xiàn)實的憤激之情；還有人認為它是一首思鄉(xiāng)曲，抒發(fā)的是對家鄉(xiāng)江南親人的思念之情……筆者認為，要準確地理解本文的情感意蘊，就要探究作者的創(chuàng)作心理，把握作者的心路歷程和情感變化的軌跡。

現(xiàn)在大多數(shù)論者都注意到，造成作者“心里頗不寧靜”的原因不光是社會環(huán)境，還有工作、生活和家庭等因素。壓抑的時代、沉重的家庭負擔和超負荷的工作，使朱自清心情抑郁，精神煩亂，深深地陷入苦悶中。要消解苦悶，就要超脫現(xiàn)實，給心靈尋找一個飛翔的空間，給靈魂尋找一個棲息的場所。為此作者從兩個方面進行了精神突圍。

首先是從空間進行精神突圍。既然家庭和社會不能給自己身心以寧靜和自由，那就走進自然，讓無邊的荷香月色撫平自己的內(nèi)心，讓月下荷塘成為自己精神的避難所。在白天黑暗的現(xiàn)實世界里，他是一個承受著種種壓力、被緊緊束縛的不自由的人，而在夜晚幽美朦朧的荷塘月色世界里他是一個如釋重負的自由人。在這里，他尋找到了精神家園，心靈得到了解脫，內(nèi)心世界暫時平靜下來。但作者不可能像古代隱士那樣能夠遠離紅塵，遁跡山林。所以，大自然的寧靜和優(yōu)美只能給他帶來暫時的喜悅和安寧，并不能使他永遠超脫。

其次是從時間進行精神突圍。既然時代壓抑人性，束縛身心，那就走進歷史，從歷史的記憶中尋找心中的樂土。于是，他穿越時空，沉醉在古代文獻所描寫的六朝時期江南溫馨、浪漫、快樂、自由的采蓮生活中，幻想以此驅(qū)除心中的壓抑、苦悶和孤寂、彷徨?？墒?，現(xiàn)實中人不可能生活中歷史的記憶中。所以，超脫只是暫時的，他很快又回到冰冷的現(xiàn)實中來。

兩個方面的突圍均以失敗而告終。因此，作者不但沒有獲得超脫，反而陷入更加濃重的苦悶之中。不寧靜→在大自然（荷塘月色）中獲得寧靜而超脫→在歷史記憶（六朝江南采蓮盛況）中獲得寧靜而超脫→又回到現(xiàn)實中的不寧靜。這就是作者這次精神突圍的心理軌跡。

總之，文本解讀要重視作家創(chuàng)作心理、心態(tài)的考察和分析。探尋作家的心靈密碼，能夠把握文本的情感內(nèi)核和思想意蘊，理解文本復雜的思想情感。